佛法是唯心还是唯物？
苟嘉陵
2021.11.30
佛陀所说的缘起法，到底是支持唯物论还是唯心论呢？我想不少修行人也曾如我一样地问过这个问题。近代不少学者在研究中国佛教时，曾有把中国佛教纳入唯心论阵营的倾向。对于这个看法，我以为值得商榷。
因为以西方哲学里的唯心主义(idealism)定义来看，唯心论者相信心智及意识是物质世界的起源。中国佛教尽管有“即心即佛”的本具说，与“心性不生不灭”的如来藏思想，但要说中国佛教有“宇宙的本源是精神”，或“精神必定先于物质而存在”的教说，恐怕也会是缺乏实据的。我主张研究思想文化的沿革时，最好避免用不同系统里的语意去做“跨越性诠释”，否则反而可能造成不必要的误会。而佛陀所立的缘起法与因之而生的四谛法，也不能用西方哲学里的唯心论或唯物论(materialism)来概括与诠释。否则会在根本上造成误会。
中国禅宗的六祖惠能大师讲的“汝等诸人，自心是佛，切莫狐疑”，及南岳马大师所说的“各信自心是佛，此心即是佛心”，重点是要修行人切莫“心外求法”。这是和原始佛说的“自依止”相呼应，而不是在论述“存在的终极”为何。所以我了解“真常唯心”的判教，因为中国佛教的确有用“万法终归一心”的方便，但我不同意把中国佛教的主体归类为“有自性”的唯心论。这不需要我去论辩。大家仔细研读这几位祖师的言教，自然都会有所体会。
佛陀所见的缘起说，不主张人去思惟宇宙的“第一因”为何。所以无论是主张唯心还是唯物，以佛法的立场来看都是“戏论”。也是对人生无益的“心之作为”(fabrication)。曾有人问佛陀宇宙的起源是什么，及宇宙是否有尽头，佛陀都不回答。因为这些问题本身都是“法眼未净”的产物———以为实有一法名宇宙，实有一体称世界。事实上这些都象人的生命一样———在无时无刻地不住往前奔⋯⋯。要去寻找其最初的起源，或最后的终结，都是没有实义的。
以正念禅的修行观点来看，当修行人怀抱了“心是宇宙的本体”，或“一切其实都只是物质”的想法时，就应清楚觉知自己怀抱了这些想法。有了觉知，就不会再继续“认真”，也就不会再以为自己已经掌握了某种宇宙运行与发展的“绝对规律”。
能这样，就是佛陀所教的远离我法二执———心离我慢与法慢。所谓自由与自在，也就能由兹而升起了⋯⋯。
作者投稿禅世界。
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