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【南传尼柯耶禅世界现代汉语版】《相应部》《中部》《长部》《增支部》《小部》

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chanworld_yellow_burn_logo “禅即净土之禅,净土乃禅之净土 。”; “净土,心也。禅,亦心也。体一而名二也。”;“然破生死根尘,惟尚一门深入。” – 中峰明本禅师

 

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苟嘉陵:浅谈进化论与现代人的修行

日前在游泳池的蒸汽房,和一位义大利裔的美国友人聊天。因为那天是耶稣受难日,我就询问了他几个关于耶稣受难的问题,如他最后被钉在十字架上是否是犹太长老们的决定等等。最后因我要为般若广场写有关进化论的文章,就询问他作为一个基督徒的他对进化论真伪的看法。本来以为他会为天主教廷辩护,因为他是虔诚的天主教徒。而天主教廷一直把进化论视为异端,以为人只能是上帝所创造,故不可能是由猿猴演化而来。但这位友人的回答意外地令我刮目相看,因他提出了画龙点睛的看法,再度让我看到佛教思想实在是属于人类的,而不是只在宗教的范围。

山海會:單細胞的演化

我和老朋友严家祺大约有二十多年没见了吧!这次协同谌飚去拜访他,畅谈了六个小时。临走他送了我一本近来的思想着作「普遍进化论」,我就说般若广场本月也是在探讨达尔文的演化论及佛教思想的看法。但回家后想想,感觉这件事委实太巧。何以我们二十多年没有见面,而见了面就发现这种生命轨迹的交集?可见我人生裡的许多事不但和严老师有缘,而且「相关係数」也颇高。他当时问我以为佛教如何看待进化论,我略说了一下,但无法尽意。现在再顺着这个思绪把我的看法稍加整理,算是对严老师的这个问题比较详尽的回应。

严家祺:《普遍进化论》中的“三个世界”

2009年,纽约明镜出版社出版了《普遍进化论》一书。在这本书中,严家其提出了“三个世界”的理论。这“三个世界”是物质世界、观念世界和规范世界。
   
二十世纪七十年代,英国哲学家卡尔•波普尔(Karl Raimund Popper﹐ 1902-1994年)提出了“世界1﹑2﹑3”的理论。波普尔的“世界1 (World 1)”是指物质物体的世界﹐包括人脑在内。“世界2 (World 2)”指动物和人类各种心理现象构成的世界﹐包括由情感﹑意识﹑潜意识和无意识到心理世界。“世界3 (World 3)”是指人类心灵产物的世界﹐包括“用语言简洁陈述的人类知识”和“尚未用语言系统阐述的那些问题﹑理论和论据”构成的世界。波普尔把“错误的问题﹑理论﹑论据”也包括在“世界3”中。。。。。。

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互联网的发展导致了社交网站的兴起和现实社会的虚拟化。尽管人们的网络距离很近,虚拟接触很多,可是心灵世界的空洞隔离和破灭化有越来越加剧的趋势。宗教对身心的抚慰、护理和解决人生问题的模式,应该不断满足人们在物质和精神世界中追求幸福的迫切要求。禅世界希望为谋求人类的福祉建立一个切实可行的修行世界。

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参考:
美国佛教会 柏林禅寺 大宝法王
大德学藏 灵隐寺 法鼓山美国
佛光山 印顺文教基金会
东林寺 慈济美国 中台世界
玉佛寺 中华电子佛典协会 高雄文殊讲堂

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