禅世界

日前在游泳池的蒸汽房，和一位义大利裔的美国友人聊天。因为那天是耶稣受难日，我就询问了他几个关于耶稣受难的问题，如他最后被钉在十字架上是否是犹太长老们的决定等等。最后因我要为般若广场写有关进化论的文章，就询问他作为一个基督徒的他对进化论真伪的看法。本来以为他会为天主教廷辩护，因为他是虔诚的天主教徒。而天主教廷一直把进化论视为异端，以为人只能是上帝所创造，故不可能是由猿猴演化而来。但这位友人的回答意外地令我刮目相看，因他提出了画龙点睛的看法，再度让我看到佛教思想实在是属于人类的，而不是只在宗教的范围。

我和老朋友严家祺大约有二十多年没见了吧！这次协同谌飚去拜访他，畅谈了六个小时。临走他送了我一本近来的思想着作「普遍进化论」，我就说般若广场本月也是在探讨达尔文的演化论及佛教思想的看法。但回家后想想，感觉这件事委实太巧。何以我们二十多年没有见面，而见了面就发现这种生命轨迹的交集？可见我人生裡的许多事不但和严老师有缘，而且「相关係数」也颇高。他当时问我以为佛教如何看待进化论，我略说了一下，但无法尽意。现在再顺着这个思绪把我的看法稍加整理，算是对严老师的这个问题比较详尽的回应。

2009年，纽约明镜出版社出版了《普遍进化论》一书。在这本书中，严家其提出了“三个世界”的理论。这“三个世界”是物质世界、观念世界和规范世界。
   
二十世纪七十年代，英国哲学家卡尔•波普尔(Karl Raimund Popper﹐ 1902-1994年)提出了“世界1﹑2﹑3”的理论。波普尔的“世界1 (World 1)”是指物质物体的世界﹐包括人脑在内。“世界2 (World 2)”指动物和人类各种心理现象构成的世界﹐包括由情感﹑意识﹑潜意识和无意识到心理世界。“世界3 (World 3)”是指人类心灵产物的世界﹐包括“用语言简洁陈述的人类知识”和“尚未用语言系统阐述的那些问题﹑理论和论据”构成的世界。波普尔把“错误的问题﹑理论﹑论据”也包括在“世界3”中。。。。。。