禅世界

圣龙树其实在「中观论」裡，已经言简意赅地把佛法修行人对轮迴的看法与态度讲得很清楚了，就是「八不偈」裡的「不常亦不断」。（附录一）凡是以为有一个「我」或灵魂或神识，在三界裡作由一生到另一生的旅行，就是常见，是一种错误的佛法知见。这种见解是佛世时印度文化裡原先有的见解，也是后来又逐渐回到「佛教」裡的见解。而之所以要用引号，是因为这个见解并非佛陀所教，而是后来的人自己发明出来的，也就是重回了印度教的怀抱。龙树在佛去世几百年后见到这个现象，就作了许多论典去阐扬空义，也就是因「不忍圣教衰」而批评了这些知见。而他所批评的那些知见，自然也包括了落于常见的「轮迴观」。中国佛教自诩为大乘法义的传承者，但如果不能把这个基本的大乘法义的立场弄清楚，是没有资格自称为大乘佛教的。

有大学同学成立了网路上的群组，希望我和同学们一起讨论佛法，我欣然从命。讨论了一段时间，就到了佛陀所说五蕴的部分，即人是由色、受、想、行、识五种因缘和合所生，而其中的任何一样，都是念念地迁流不住而无有自性。所以佛说我人的生命，只是一个根尘相触而生的影像，其中并无长恆不变的实体。这就是佛法裡面的「无我论」。而且不只是死后无我，而是当下的现在就是无我。此语一出，同学们大都愕然。因为此语和大家原先瞭解的佛法，有颇大的差距。

佛教发展的现代启示 仁麦 2018年5月2日 众所周知… Read more “仁麦：佛教发展的现代启示”