觉悟、喜悦和关怀
四念处的修行应如何运用在人的犯错与改过之上呢？这是郑健兄所提出的般若广场主题，我以为提得很好。这才是佛法现代化的要点。否则离开人的过错与改正，讲太多佛法的生活化或现代化，其实都可能不大实际。我以为在犯错与改过上，人最大的瓶颈常是不知道自己有错。而不知道的原因，正是智慧不够。四念处的修行是佛法裡智慧的修习，也就是三慧学裡的「修慧」。所以能帮助人见到自己有错。也是因为这个原因，修习四念处最怕的是对许多事或人存有成见，并对成见坚持不放。这在大乘法义裡，是说修行人应有「柔软心」，也就是人应维持开放而且柔软的心灵，不可对任何既定的看法坚持不放。
改过迁善这四个字在今天听起来，不只是让不少人感觉有些陈腐，也令佛教内不少的饱学之士感觉无关宏旨。因为佛法的两大修行主题是解脱道与菩萨道，讲的是智慧与慈悲，好像不关改过什么事。但事实上这是天大的误会。因为菩萨道虽的确是应以解脱道为基础，但解脱道是应以改过为基础的。而这个说法只是四谛比较现代化的陈述。不但一点也没有违反佛陀所教的解脱道，而且正是般若广场所提倡佛法现代化的正常展现。故改过是四谛法义的核心部分，绝非无关修行宏旨。若以为它和佛法无关，是误会了。
佛学的修行者会不会犯错？如果从是否存在贪嗔痴的角度来看，在没有获得完全觉悟和达致彻底寂静的境界前，大多数人都会或多或少过犯身语意的错误。汉语里的“人非圣贤，孰能无过”和“金无足赤，人无完人”这样的俗语，权宜地说明大家存在的毛病相当普遍 – 甚至某些有名的修行之人，被揭露违反了戒律和世俗法律，我们仍能看到很多信徒为他们巧妙地辩护或者遮盖，所谓”为尊者讳“是也。那些俗语除了常常成为人们拒绝接受批评和改正自己的挡箭牌外，并没有告诉人们如何对待自己的错误。
禅，渗透于文化和生活当中，是人们的一种态度和实践。
觉悟、喜悦和关怀。
Enlightened, Delighted, and Caring.
就在此时此地清净修行……
Purified Right Here and Now……
理性觉悟、自由喜悦和慈悲关怀，是禅世界宗旨的完整表述。
禅世界致力于佛教现代化的推动和建设。
互联网的发展导致了社交网站的兴起和现实社会的虚拟化。尽管人们的网络距离很近，虚拟接触很多，可是心灵世界的空洞、隔离和破灭化有越来越加剧的趋势。宗教对身心的抚慰、护理和解决人生问题的模式，应该不断满足人们在物质和精神世界中追求幸福的迫切要求。禅世界希望为谋求人类的福祉建立一个切实可行的修行世界。
禅世界是一个独立、非政治和非营利性的佛学修行机构，是一个供佛学同修交流和砥砺的平台。我们将使用先进网络技术，以开发修行者个人化、社区化和智能化的交互虚拟世界为目标，长期为此时此地的修行者服务。
Sabbe sattā, averā hontu, abyāpajjhā hontu, anīghā hontu, Sukhī attānaṁ pariharantu.
愿一切众生，没有敌意，没有瞋害，没有忧苦，保持快乐。
May all beings be free from enmity, be free from hatred, be free from distress, maintain themselves in happiness.
【Chanworld.org】2017.08.21-2019.02.05-MG
“禅即净土之禅，净土乃禅之净土 ”； “净土，心也。禅，亦心也。体一而名二也”；“然破生死根尘，惟尚一门深入。” – 
