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文殊菩萨
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秋水,无我
毗卢遮那佛和观音菩萨
平静
阿弥陀佛
大佛殿
文殊菩萨
净月亭
林间佛陀
净月亭,庄严寺,Carmel, NY
普贤菩萨
Balson: 无题
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《心经》赵孟頫
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毗卢遮那佛
阿美琳宫
郁郁黄花
文殊菩萨
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弥勒菩萨和世人
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阿弥陀佛
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火鸡点灯塔
观音菩萨
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芦花,无常
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chanworld logo 2019“禅即净土之禅,净土乃禅之净土 ”; “净土,心也。禅,亦心也。体一而名二也”;“然破生死根尘,惟尚一门深入。” – 中峰明本禅师

 

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动态

天地

梅塔-玄学、哲学的黄昏和佛教现代化

佛教里是否有玄学?一般人常说“仁者见仁,智者见智”,这句话本身颇有模糊不清之状。很多熟悉中国文化的人喜欢把佛陀的觉悟之道等同于老子《道德经》里众妙之门的自然之“道”,以为佛陀也化身一位哲学家而大谈所谓存在有无的本体论。有人不了解所谓玄学的本来面目而以为是魏晋玄学流传近两千年后所遗留的中国世俗社会里算命占卜之类的表象。

八邪道和八正道-SN.45.1-181

“比丘们!无明是进入诸不善状态(不善法)的先导,而无惭和无愧(shamelessness and fearlessness of wrongdoing)随其而至。对一个沉浸于无明的无智者来说,邪见(wrong view)涌现。对一个邪见者来说,邪志(wrong intention)涌现。对一个邪志者来说,邪语(wrong speech)涌现。对一个邪语者来说,邪业(wrong action)涌现。对一个邪业者来说,邪命(wrong livelihood)涌现。对一个邪命者来说,邪精进(wrong effort)涌现。对一个邪精进者来说,邪念(wrong mindfulness)涌现。对一个邪念者来说,邪定(wrong concentration)涌现。

山海会-对无分别心的误解

对「无分别心」的错误解读与阐述,应是佛法被玄学化的核心原因之一。

这个误解已然存在很长的时间,故不能说是哪一朝代哪一个人的错。但它所造成的结果很明显,就是使本来如宝剑般锋利的般若智慧失去了「明空双运」里明的部份,而只剩下空。宝剑也就因此而变钝了。最后就连中国人自己都对此有所觉察,而说出如「颟顸般若」、「笼统真如」等观察。但有这种觉知的人可能并不知道,问题的形成其实和对大乘法义里「无分别心」的解读相关。

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宗旨

,渗透于文化和生活当中,是人们的一种态度和实践。

觉悟、喜悦和关怀

Enlightened, Delighted, and Caring

Bodhi, Bliss, and Care

就在此时此地清净修行 ……

Purified Right Here and Now ……

  • 觉悟:依据佛陀对此世间的各种现象的深入观察、思考和洞察而获得完全解脱的觉悟之道,修学和实践佛陀所教导的佛法,“以自己为岛洲”,获得觉悟。
  • 喜悦:在精神上和物质上享受因觉悟而产生的自由快乐,作证修习佛法的当下利益,对自己和他人的良善行为充满喜悦。
  • 关怀:放弃对一切的执取,培育慈悲之心,关怀自己和其他众生。

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理性觉悟、自由喜悦和慈悲关怀,是禅世界宗旨的完整表述。

禅世界致力于佛教现代化的推动和建设。佛教现代化应该对佛教核心思想作现代阐释,让现代人产生如实修行的喜悦,切实关怀利益自己和他人。


一个佛学修行平台

互联网的发展导致了社交网站的兴起和现实社会的虚拟化。尽管人们的网络距离很近,虚拟接触很多,可是心灵世界的空洞隔离和破灭化有越来越加剧的趋势。宗教对身心的抚慰、护理和解决人生问题的模式,应该不断满足人们在物质和精神世界中追求幸福的迫切要求。禅世界希望为谋求人类的福祉建立一个切实可行的修行世界。

禅世界是一个独立的、非政治的和非营利的佛法修学机构,是一个供同修交流和砥砺的平台。我们将使用先进网络技术,以开发修行者个人化、社区化和智能化的交互虚拟世界为目标,长期为此时此地的修行者服务。

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Sabbe sattā, averā hontu, abyāpajjhā hontu, anīghā hontu, Sukhī attānaṁ pariharantu.

愿一切众生,没有敌意,没有瞋害,没有忧苦,保持快乐。

May all beings be free from enmity, be free from hatred, be free from distress, maintain themselves in happiness.


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