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【南传尼柯耶禅世界现代汉语版】《相应部》《中部》《长部》《增支部》《小部》

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chanworld_yellow_burn_logo “禅即净土之禅,净土乃禅之净土 。”; “净土,心也。禅,亦心也。体一而名二也。”;“然破生死根尘,惟尚一门深入。” – 中峰明本禅师

 

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山海会:二谛的根本义理

圣龙树其实在「中观论」裡,已经言简意赅地把佛法修行人对轮迴的看法与态度讲得很清楚了,就是「八不偈」裡的「不常亦不断」。(附录一)凡是以为有一个「我」或灵魂或神识,在三界裡作由一生到另一生的旅行,就是常见,是一种错误的佛法知见。这种见解是佛世时印度文化裡原先有的见解,也是后来又逐渐回到「佛教」裡的见解。而之所以要用引号,是因为这个见解并非佛陀所教,而是后来的人自己发明出来的,也就是重回了印度教的怀抱。龙树在佛去世几百年后见到这个现象,就作了许多论典去阐扬空义,也就是因「不忍圣教衰」而批评了这些知见。而他所批评的那些知见,自然也包括了落于常见的「轮迴观」。中国佛教自诩为大乘法义的传承者,但如果不能把这个基本的大乘法义的立场弄清楚,是没有资格自称为大乘佛教的。

苟嘉陵:不知有汉,无论魏晋 – 是谁在轮迴?谁又在开悟?

有大学同学成立了网路上的群组,希望我和同学们一起讨论佛法,我欣然从命。讨论了一段时间,就到了佛陀所说五蕴的部分,即人是由色、受、想、行、识五种因缘和合所生,而其中的任何一样,都是念念地迁流不住而无有自性。所以佛说我人的生命,只是一个根尘相触而生的影像,其中并无长恆不变的实体。这就是佛法裡面的「无我论」。而且不只是死后无我,而是当下的现在就是无我。此语一出,同学们大都愕然。因为此语和大家原先瞭解的佛法,有颇大的差距。

关于

宗旨:

觉悟、喜悦和关怀。

“禅世界”,一个佛学修行平台:

互联网的发展导致了社交网站的兴起和现实社会的虚拟化。尽管人们的网络距离很近,虚拟接触很多,可是心灵世界的空洞隔离和破灭化有越来越加剧的趋势。宗教对身心的抚慰、护理和解决人生问题的模式,应该不断满足人们在物质和精神世界中追求幸福的迫切要求。禅世界希望为谋求人类的福祉建立一个切实可行的修行世界。

目前本网站是一个博客类和社区类供佛学同修交流和砥砺的平台。我们将使用先进网络技术,以开发修行者个人化、社区化和智能化的交互虚拟世界为目标,长期为此时此地的修行者服务。

就在此时此地清净修行。

横幅:


【南传尼柯耶禅世界现代汉语版】《相应部》《中部》《长部》《增支部》《小部》在翻译中。

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参考:
美国佛教会 柏林禅寺 大宝法王
大德学藏 灵隐寺 法鼓山美国
佛光山 印顺文教基金会
东林寺 慈济美国 中台世界
玉佛寺 中华电子佛典协会 高雄文殊讲堂

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