《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的着作。全书凡一百卷，八十馀万字，详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨，并删去繁杂的文字，呈现全部佛法的精要。目标是「举一心为宗，照万法如镜。」《宗镜录》的书名即由此而来。《宗镜大纲》为清雍正皇帝御录的二十卷本（維基百科）。

国学大师南怀瑾先生积数载之功，怀继绝救孤之心，更为欲研《宗镜录》而不得其门者，不惜眉毛拖地，开演《宗镜》要以，以其熠熠之智，使和氏玉璧顿剖，衣珠乍现；谆谆之言，令后学妄情渐驯，慈慧尽生。后根据南怀瑾先生当初讲课录音整理成书，名之为《宗镜录略讲》

本期慧讯的主题是基于慧聪法师的来函。慧聪法师提议我们法友深入佛法中的“厌离心”。尤其是“厌离心“与“出离心“究竟是否有不同呢？

我认为这是佛教现代化中极重要的题目。因为无论是“厌离“或“出离“，如果我们修行人不清楚要厌些什么或要出离些什么，所谓“修行“就很容易变成了厌世主义或者出世主义，而远离佛陀的本怀了。”厌“本身就有一些负面意味，我们修行人要特别留心。

比丘们！在波罗奈鹿野苑的先知坠落处(At Benares, the Deer Park at Isipatana)，已经证悟和遍正觉的如来转动无与伦比的法轮，它不会被任何沙门、婆罗门、天神、魔罗、梵天或在此世间中的任何人停止 – 即四圣谛的宣布、教诫、描述、建立、揭示、阐述和展示(he announcing, teaching, describing, establishing, revealing, expounding, and exhibiting of the Four Noble Truths)。

学习佛教不能不知佛教史，透过对佛教史的了解，才能正确的掌握佛教的精神。时时回顾思想的流变，把握佛法的核心特质，令正法久住。

长慈法师（台湾福严佛学院院长）
贯藏法师（台湾福严佛学院）
圆悟法师（台湾福严佛学院）

纽约皇后区法拉盛 – 西方居-《佛法和社会关怀》7月6-7日（周六和周日）

开仁法师（寂静禅林方丈）

长慈法师（福严佛学院）

圆悟法师

贯藏法师

人生只有使用權，沒有所有權！道一法師深解現代人的生活，深達法義與實修，是紛雜與壓力洪流裡的擺渡者。可以忙碌的現代人提供清涼與休息。道一法師深入經藏，最可貴的，是他能生活化地把經藏裡的精神，用現代人的語句和思想模式展現出來。這是他辯才無礙的善巧方便力。

曹溪惠能大师被尊为禅宗六祖，对中国佛教禅宗的弘化具有里程碑的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。事实上五祖弘忍大师座下为禅门的弘法天下孕育出了两位大师。北宗的神秀大师以渐修为法门，得武则天皇帝敬拜，辞国师不受，把佛门威仪推到了极致。那时禅宗在北方的弘扬以渐修为主。于是禅宗有南顿北渐两派之说。