長島北岸的濱海公園裡遇到一位和我年齡相彷的白人步行者。他主動問我：「如何才能讓這個世界的戰爭停下來呢？」也是他先說：「今天的天氣很好，陽光明媚，海風宜人。」我就停下了腳步看著他，回以：「很高興聽到美國還有人在關心此事⋯」想了一下，我就接著回答：「您瞧！『如何』就是問題的核心了。」

我想自己並沒有幻想佛法能讓世間的戰爭即刻止息。但我確知除非人類能超越自己———有了法念處的覺知———而能在「人我觀念」上解脫，要國家與族群間徹底停止爭鬥與殺戮，幾乎是不大可能的。

不少人都以為佛法的修行是追求解脫，也就是了生脫死不再輪迴。但沒有聽過佛法的修行能止息鬥爭促進和平。對此我就要說解脫其實是「解脫苦」，也就是生命的喜悅與和平。人如果能修法念處，而見到了自己的爭競心、攀比心與嫉妒心，也不再受它們所左右，就是了生脫死解脫輪迴了。

法念處和世間宗教的不同，是它可被用於人生的一切處，無分男女老幼、宗派種族。一個人只要有感官與知覺，就可以在十二處———眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法———上觀察自己是否有執著。

這不是要人都信「我的教」，而是要人看見在「我」的觀念上，吾人是否有苦，有執著。

沒有執著，就沒有對立，也就沒有相鬥與相殺。沒有執著，就是個喜悅與自在的人。也就不會事事都要爭第一。這就是人類到目前為止尚無法止息戰爭的原因。而法念處是佛陀所教的修行方法，能讓人見到自己的執著。

現代人的法念處在修行原則上不會和兩千多年前的有何不同，但在內容上自然會比較複雜。歡迎大家閱讀分享般若廣場「法念處應如何被用於當代」專題幾篇法友們的所見。