《小部》【禅世界版】KN.8长老偈 - 禅世界禅世界现代汉语版

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礼敬世尊、阿罗汉和遍正觉者

《长老偈》KN.8【禅世界现代汉语版】

禅世界译

(翻译中…… 欢迎加入禅世界翻译组)

南传上座部经典《长老偈》【禅世界版】参考邓殿臣中文版、Ven. Thanissaro Bhikkhu的英译版和其他英译版由禅世界翻译组用现代汉语译出。欢迎批评和建议。

【完成】：

【邓注】：引用邓殿臣版的长老传。

【注】：《长老偈》偈号格式(KN.8.m.n)：m: 卷号；n:《长老偈》中的偈号。

KN.8.1 卷一

(KN.8.1.1-KN.8.1.180)

一偈集

第一品

(KN.8.1.1-KN.8.1.10)

KN.8.1.1 须菩提(Subhuti)

【邓注】：须菩提出生于舍卫城苏摩纳长者家，是给孤独长者的幼弟。给孤独建祇园，须菩提随兄谒佛听法，出家受具，到林中修慈心三昧，成就阿罗汉。因常住林中，佛称他为“林居第一”。“……在无诤住(dewell without conflict)的比丘弟子中的第一者，是须菩提(Subhuti)。”(AN.1.201)。VT。

我的棚屋有顶，舒适

可避风雨；

我的心，很好地居中，

得到解脱。

我保持着热忱。

所以下雨吧，天神！

来啊，下雨吧。

KN.8.1.2 摩诃拘絺罗(Mahakotthita)

【邓注】：摩诃拘絺罗出生于舍卫城婆罗门家庭，俗名拘希罗·帝须。“……在得无碍解的比丘弟子中的第一者，是摩诃拘絺罗(Mahakotthita)。”(AN.1.218)。VT。

冷静，克制，

从容不迫提供忠告，

他摆脱诸邪恶品质 –

恰如微风过处

一片叶子从树上脱落。

KN.8.1.3 更柯雷瓦达(Kankharevata)

【邓注】：更柯雷瓦达出生于舍卫城富贵之家。修禅观，断烦恼，成为阿罗汉。他以偈颂称道佛之修智慧。“……在修禅的比丘弟子(meditators)中的第一者，是更柯雷瓦达(Kankharevata)”(AN.1.204)。VT。

如是所见：

诸如来的洞察智慧，

象夜晚燃烧的火，

对那些来的人

给予光亮，给予诸眼(giving eyes)，

打消他们的疑惑(doubt)。

KN.8.1.4 满慈子(Punna Mantaniputta)

【邓注】：满慈子，本是阿罗汉，门下有五百沙门。“……说法第一者是满慈子(Punna Mantaniputta)。”(AN.1.196)

善良明智之友值得交往，

他们有高超的智慧。

广大深远的真理，

其义甚为深奥而很难理解。

精勤修学的有眼力远见之人，

才能很好地达到此智慧。

KN.8.1.5 达巴(Dabha)

【邓注】：达巴出生于末罗国（Malla）宫庭中。

无论谁难以调伏

他已经通过调御而驯服。

有能力，满足，

已经越过疑惑。

因为他的诸恐惧被驱散而胜利凯旋：

他有能力，不被束缚，

内心坚定而不动摇。

KN.8.1.6 寒林住者(三浮陀；Sambhuta)

【邓注】：三浮陀出生于王舍城婆罗门家庭，学习了婆罗门诸种技艺，与三位友人听佛说法后皈佛出家，到寒林（Sitavana）修禅，习不净观。VT。

比丘独入寒林

满足，心安而住。

修习身随念，

坚定，无畏，正念具足。

断除诸烦恼，

清净，胜利而归。

KN.8.1.7 跋利迦(Bhalliya)

【邓注】：跋利迦是Pokkharavati一商人之子，与其兄Tapassu共同经商。二人遂以石蜜、米食供佛，并皈依佛法，成为最早的居士。VT。

驱散死王诸軍(the troops of the King of Death)的人，

– 如一道巨大洪流摧毁一座十分脆弱的芦苇之桥 –

胜利凯旋，

因为他的诸恐惧被驱除。

他得到调御，

没有束缚，内心坚定。

KN.8.1.8 毘罗(Vira)

【邓注】：毘罗是舍卫城波斯匿王一大臣之子。一日入定正享受禅悦，其妻前来百般撩拨，未能使之动心。

我曾难以调伏，

而今得到调御。

心生喜悦满足，

超越疑惑而无染污。

达到涅槃，内心坚定，

毘罗胜利而不返俗。

KN.8.1.9 逼林达瓦车(Pilindavaccha)

【邓注】：逼林达瓦车，瓦车为族姓。有一天神，前世曾为逼林达瓦车弟子，常来人间与他叙旧，仍尊之为师，因此逼林达瓦亦为众神所爱戴。“……在天神所爱与合意的比丘弟子中的第一者，是逼林达瓦车(Pilindavaccha)。”

审查诸法的差别与不同，

我找到最殊胜的而皈依佛陀。

正法伟大，

有益无损。

精勤修学佛法，

通达真实之义。

KN.8.1.10 满金(Punnamasa)

【邓注】：舍卫城三弥提(Samiddhi)婆罗门之子。出生时家中所有器皿中都充满了金币，故名。VT。

任何人，

一位通达了知的大师，

满足，心中克制，

摧毁对这里和彼岸的渴望，

对一切法(现象)无染污的人，

会知道此世间的生灭起伏。

第二品

(KN.8.1.11-KN.8.1.20)

KN.8.1.11 幼犊(Culavaccha; 鸠拉婆蹉)

【邓注】：憍赏弥国婆罗门种姓。青年时代学习婆罗门的学问技艺，后拜谒佛而出家，受具修禅。当时憍赏弥城中僧众发生争论，幼犊长老心生厌恶，遂远离争辩的双方，自修止观，成为阿罗汉。

佛陀言说正法而喜悦，

比丘行持涅槃寂静之道。

诸行息灭之时，

就能得到安住。

KN.8.1.12 大犊(Mahavaccha; 大婆蹉)

【邓注】：摩揭陀国那罗迦(Nalaka)三弥提(Samiddhi)婆罗门之子。听到舍利子说法后，心想其师必更伟大，遂去拜谒佛陀，因而出家受具足戒，证阿罗汉果。

具有智慧之力，

以及诸戒德的行持。

专注修习禅定，

充满正念而进食。

已经出离贪欲而清净，

只待涅槃之时。

KN.8.1.13 林犊(Vanavaccha; 瓦那婆蹉)

【邓注】：迦毗罗卫城婆蹉聚落婆罗门种姓。其母妊娠时特喜林木，愿往林中漫步，所生之子遂名「林犊」。孩提时代常与悉达多王子一同玩耍，王子出家后他便往雪山修苦行。后来得知王子得道成佛，于是追随皈依，于林中证得阿罗汉。当众僧问他林居有何妙处时，长老以此偈回答。

深蓝的云彩

闪烁着亮光。

清澈的溪流，

使我身心清凉。

那些瓢虫覆盖的

岩石峭壁使我活力焕发。

KN.8.1.14 林犊尸婆迦(Vanavaccha Sīvaka; 瓦那婆蹉的沙弥)

【邓注】：林犊长老的外甥。林犊长老胞妹听说兄长已出家修得正果，便叫儿子随舅出家，随侍左右。其子遵命而行，人称林犊尸婆迦。不久，尸婆迦回村探母，身染重病，林犊长老到村中探视。当时天色已暗，长老说：「我出家以来，从未住于村镇，现在必须返回林中。」尸婆迦说：「我即随师返回。」于是二人离村回林。尸婆迦后修成阿罗汉，回忆当年情境，颂出此偈。

我的导师对我说：

尸婆迦！我们从这里走吧。

我的身子留在村子里；

而我的心已经到了荒野。

即使躺着，

我也要离去。

没有一个

其了知而受到束缚之人。

KN.8.1.15 军头波谟

【邓注】：舍卫城婆罗门种姓，本名达那玛纳沃(Dhanamanava)。早年修习三吠陀，年长后才听佛陀说法出家。有一天佛陀要带诸阿罗汉外出乞食，让阿难使阿罗汉取筹，以计其数。阿难备好筹具，军头波谟便来抽取。阿难心生疑虑，佛陀却赐他「取筹第一」称号。他为了解除众人的疑惑，进入第四禅，凭神通升入天中，大声颂出此偈。

五分结之轭已被断除，

五下分结之轭已遭舍弃，

精进修得五根。

一位超越五种依着的比丘，

被称为一个渡过洪流之人。

KN.8.1.16 贝拉陀悉萨（Belaṭṭhasīsa）

【邓注】：舍卫城婆罗门种姓。最初在乌鲁维勒迦叶处修苦行，终日拜火祭神。不久，乌鲁维勒迦叶被佛调伏，佛向乌鲁维勒迦叶及徒众说「火燃经」（Adittapariyaya sutta），讲述六根、六境、六识皆在三毒八苦之火中燃烧，贝拉陀悉萨听后成为阿罗汉，并皈依佛陀。阿难皈依时，担任阿难的依止师。某日坐禅，出定后自说此偈。VT。

就象一匹优良的纯种骏马

摇曳的尾巴和鬃毛

毫不费力地奔跑一般，

既然我已经获得了

一种非肉体的愉悦(禅悦)，

因此我的日日夜夜

也毫不费力地度过。

KN.8.1.17 驼萨迦(Dasaka)

【邓注】：生于舍卫城，为给孤独长者奴仆之子。给孤独长者常派他清扫寺院，他也因此常得见佛并闻佛说法。久而生信，皈依出家。因往世习气未改，懒散放逸，不求进取。佛为了教导他，说了此偈，他始勤奋用功，修止观而成阿罗汉。他回忆起佛的教诲，又重述了此偈。

懒惰、迟钝，

饮食缺乏节制，

睡眠没有规律 –

犹如喂养的一头懒猪，

会再次进入母胎而重生。

KN.8.1.18 辛伽拉比陀(Siṅgālapitar)

【邓注】：生于舍卫城，婚后得子名悉迦拉。后皈依佛出家，依佛教导修习「骨想业处」（Atthika Sanna Karmasthana），在林中坐禅时，林中守护神为激励他精进说了此偈。他听后自强不息，修成阿罗汉。为感谢树神的激励，他又重复了此偈。

有一个佛陀的继承人，

贝萨卡拉森林里的一位比丘，

他以“诸骨”之想(the perception of “bones”)

弥漫覆盖整个大地。

我想说，很快地，

他舍弃感官贪欲。

KN.8.1.19 昆大拉(Kundala)

【邓注】：舍卫城婆罗门种姓。青年时随佛出家，但因心中不能平静，迟迟未得果位。一天外出化缘，见到了修渠者、造箭人和做车轮的木匠。回来午休时回想起一路所见，心想：水可随人意而流动，木可随人意而变形，我为何不能调伏自心呢？于是专心修练，终得阿罗汉果位。

修渠者疏导水，

造箭者调校箭，

木匠矫正木料，

持戒者调整自己的心。

KN.8.1.20 阿逸多(Ajita; 阿夷多)

【邓注】：舍卫城宰相之子。以疑难问题去佛处请教。佛予以满意的解答，于是阿逸多从佛出家，修观成阿罗汉。

我于死无所畏惧，

于生无所依恋。

我有正知和正念，

舍弃这五蕴所集之身。

第三品

(KN.8.1.21-KN.8.1.30)

KN.8.1.21 尼拘律陀(Nigrodha)

【邓注】：Nigrodha，舍卫城婆罗门种姓。祇园精舍布施给佛时，得见佛之庄严相好，于是随佛出家，修止观，得神通，享禅悦。VT。

我不害怕危险、恐惧。

我们的老师对无死(the deathless)精通娴熟。

不保留危险和恐惧的地方：

就是比丘们所行之道。

KN.8.1.22 吉陀迦(Cittaka)

【邓注】：出生王舍城一富有婆罗门家庭。去竹林精舍拜谒佛陀，听法出家。得念处在林中修禅成阿罗汉，僧众问及林中情景，他以此偈作答。VT。

头顶生冠，蓝色的

有着华丽颈项的孔雀们，

在迦羅瓦林(the Kāraṁvī woods)中啼鸣。

因凉风而颤抖，

它们唤醒沉睡者而禅修。

KN.8.1.23 瞿舍罗(Gosala)

【邓注】：出生于摩偈陀一富有家庭。因他人带动，归入佛门，到山林修念住，由母亲供养斋食。一天，他托钵回乡，母亲以蜂蜜、砂糖、奶饭为供。他将斋饭带到林中用过，坐禅修观，身心安宁，成为阿罗汉，又回到原住的山林之中。此偈讲述了这一过程。VT。

我在竹林中，进食了蜂蜜米饭，

并正确地把握了诸蕴的生灭，

将返回山坡，

意向于隐退远离。

KN.8.1.24 苏甘达(Sugandha)

【邓注】：舍卫城婆罗门种姓，尚在母体中时，其母及所居室便有香气。待出生时，更是香溢四邻，父母因此为他取名「苏甘达」（意为「妙香」）。入佛门后从摩诃塞拉（Mahàsela）师学道，修观七日便成阿罗汉。

我出家一年，

见到微妙之法，

通达三明，

行持正法

而得到正果。

KN.8.1.25 难提(Nandiya)

【邓注】：因其出世使父母得大乐故名。迦毗罗卫城释迦种姓，阿奴卢塔等王子出家时他也随同出家，修观成阿罗汉。一天，魔罗作祟，百般恐吓。他说此偈，训斥魔罗。

他的心犹如光辉，

不断卓有收获：

魔罗，你这黑暗者！

攻击象那样一位比丘，

你将陷入痛苦。

KN.8.1.26 乌跋耶(Ubbhaya；無畏)

【邓注】：本为一王子，尼乾陀（Nigantha）曾让他问佛陀一个极难回答的问题，但佛陀却给予了令人满意的解答，他于是皈依佛陀出家，证阿罗汉。

听到太阳亲族的佛陀

讲述很好的言谈。

我彻悟微妙的东西，

犹如箭头刺穿一根马尾毛尖一般。

KN.8.1.27 路摩萨冈迦(Iomasakangiya)

【邓注】：意译为「毫躯」，因脚底生毫故名。迦毗罗卫释迦种姓。路摩萨冈迦请求在佛陀座下出家披剃。佛陀令其征求父母意见，母亲说他娇弱，不堪苦行，未准。为说服母亲，说了此偈。出家修证后又重复了此偈。

图婆、古沙草，

普塔、吉罗草，

优尸罗根，

门萨草，

披沥丛生野草，

我心远离，

禅修而心出离。

KN.8.1.28 閻浮村出生儿(Jambugamiyaputta)

【邓注】：Jambugamiyaputta，皈佛门后在娑枳多城安缮林修行。其父见他不甚用功，便写出这首偈送给他。他看后勇猛精进，得神通，成就阿罗汉。亲友建寺供养。因是在父亲之策励之下修得果位，为表达感激之情，又重复了其父所示之偈颂。

不讲究衣着，

也不喜欢装饰容貌。

送你戒德之香，

不要违反戒德。

KN.8.1.29 哈利达(Harita)

【邓注】：舍卫城婆罗门种姓。青年时遵父母之命与一门第相当的女子结婚。他深爱的美貌妻子不幸被毒蛇咬死，遂使他明白人生无常的真谛，于是皈依佛门。佛对他说了此偈。哈利得法喜完满，修成阿罗汉。

哈利达！要提升自己，

并且校直你的心

象一位射手校正一支箭一般，

会粉碎无明。

KN.8.1.30 郁抵雅(Uttiya; 郁帝迦)

【邓注】：舍卫城婆罗门种姓。青年时幻想长生不老，皈依外道。转入佛教后因不能严持戒律而无所成就。见自己同修道友皆得正果，心中焦急。佛以「诸根清净」为诫。他依此修行时又感染疾病，身心痛苦，于是颂此偈自我勉励，终成阿罗汉。

我的身体有病，

心应当保持正念。

身体生病时，

应该精进不放逸。

第四品

(KN.8.1.31-KN.8.1.40)

KN.8.1.31 伽趺瓦拉提利耶(Gahuratīriya)

【邓注】：舍卫城婆罗门。一日见佛显双通，心生敬仰，遂皈佛门，不久修成阿罗汉，仍居林中。亲友们说林中多蚊蝇，不宜久住，请他回舍卫城。僧以此偈表明决意林居。

在荒野，大森林中，

为蚊蝇所触，

象一头冲锋陷阵的龙象，

充满正念，接受那一切。

KN.8.1.32 須卑(Suppiya)

【邓注】：前世曾于迦叶佛时生于刹帝利家庭，是一位有学识的僧人。因自诩门第而贡高自傲，至乔达摩佛时遂再生于舍卫城一个看坟人家庭。某日去访友人苏波迦(Sopaka)长老，听他说法，遂入佛门，终成阿罗汉。

我要做一笔交易：

以衰老换不老之境(aging for the ageless)

以热苦换无束缚之境(burning for the unbound) –

最高的平静，

无与伦比的

离轭休止安稳。

【邓注】：不老之境，即涅槃。离轭休止，即寂静。

KN.8.1.33 苏波迦(Sopaka)

【邓注】：意墓生。出生于舍卫城一个穷苦家庭。其母在生他时难产，以至于昏死。亲友们不省，便将「尸体」送到坟地，准备置柴木上火化。当时有诸神作法，将火熄灭；婴儿出生后，母方死去。天神化人，将婴儿抱走交看坟人，看坟人将此婴儿与生子須卑一起养大。苏波迦七岁时随佛出家，修慈心三昧，成为阿罗汉。为阐明慈心三昧的意义说了此偈。

正如一个人对其

亲爱的独生子很好一样，

一个人应该善待

无处不在的所有的生物。

KN.8.1.34 波舍(Posiya)

【邓注】：舍卫城长者之子，桑迦摩吉得（Samgamajita）长老之幼弟。青年时婚娶，并得子。不久看破红尘，出家为僧。到林中修不净观而成阿罗汉。拜谒佛陀后回家乡探望亲友，旧时妻以居士身分供僧人斋，斋后肆意挑逗。僧心坚定，只觉女人愚昧，毅然起身回到林中。林中比库问及回乡情形，僧以是偈为答。

对于一位贤智者，

女子不可亲近。

有一天我从山林

回村里探望家人。

却从床上起身，

没有向任何人告假。

我的名字是波舍。

KN.8.1.35 薩曼那迦尼(Samannakani)

【邓注】：原本是一外道沙门，因目睹佛显神通而转入佛门，修业处得神通，成阿罗汉。当时有一外道友人名Kaniyani者，向僧抱怨道：「你追随佛陀，利养充足，我们却缺乏供养，苦不堪言。」僧说：「遵从佛说，可得真正的安乐，我入佛门决非为利养。」并说此偈加以开导。此外道听后也改信佛教，修成阿罗汉。

他修习八正道，

那唯一导向涅槃的直接之道。

当修习诸道支时，

祈求快乐，就会获得快乐。

他的美名传播四方，

并且他的声望与日俱增。

【注】：诸道支，即八正道的八个方面或八种因素。

KN.8.1.36 拘摩子(Kumaputta)

【邓注】：其母名Kuma，阿般提国Velukanataka城长者之子，听舍利子说法后出家、修观并成就阿罗汉。拘摩子即难陀。

听闻佛法是殊胜的。

如法生活更为殊胜。

没有渴爱的生活总是殊胜的。

探究佛法的意义也是非常殊胜的。

恭敬地接受佛法是殊胜的。

修习这些东西称为“过真正的没有烦恼的僧侣生活”。

KN.8.1.37 拘摩子的朋友

无克制的人浪费时间走遍城市和国家。

他们永远无法达到心的专一性(one-pointedness of mind)。

到处漫游的目的何在呢？

停止做要报复的事情。

不要屈服于渴爱，而要禅修。

KN.8.1.38 牛主(Gavampati)

【邓注】本名耶舍(Yasa)，四友之一。当他们得知耶舍出家后，便一起到佛处听法。法语听完时四人都成为阿罗汉。他们在婆枳多的安缮林居住时，佛亦带徒众来到这里。因住处不足，许多僧人便到萨罗浮河边的沙滩上安歇。半夜时河水上涨，浪涌沙滩，吓得尸婆迦们惊叫起来。佛令牛主阻止波浪，牛主施神通，使潮水在河中形成有若高墙的浪峰，而不得涌向岸边，比丘们才得安寝无虞。此后，僧便以神通广大而闻名于世。一次佛在说法时以此偈称颂了他的神通德行。

他能用神通阻止萨罗浮河(the Sarabhu)的流动。

这位牛主比丘，没有烦恼和渴爱。

这个伟大的圣人超越了一切束缚，超越了存在。

甚至诸天神也来崇拜这个伟大的圣人。

KN.8.1.39 帝须(Tissa)

【邓注】：佛陀姑母之子。从佛出家受具后在林中修练期间，常以出生高贵而傲视他人，因此成效甚微。一天，佛以慧眼观见僧正昏睡，便从舍卫城飞至空中将其唤醒，其后又对他讲说了《帝须长老经》(见《相应部》)。僧听后证得阿罗汉。

正如有人被剑击中后立即寻求帮助一样，

正如有人立即试图扑灭头上的火一样，

比丘应以强烈的正念

立即尝试断除贪欲(sensual desire)。

KN.8.1.40 瓦达玛纳(Vaddhamana)

【邓注】：吠舍离城离车王族出生。青年时代便笃信佛教，为一方施主。披剃之后有些懈怠，得佛激励之后方始精进。