梅塔-现代修行人解决烦恼的七种途径

现代修行人解决烦恼的七种途径

梅塔

2020.11.21


人类从文明之初到当代跨越了几千年,在物质和精神方面的进步越来越神速,人们的幸福感也似乎越来越强。可是与此同时,人们对极大丰富的感官享乐的渴爱(craving)和疆域越来越广的无明所产生的烦恼,是否减少了呢?至少现代修行人的感受并非如此。某些多愁善感之辈在社会治理上回溯三皇五帝的威德,甚至向往专制君主时代的等级秩序;有些所谓超凡之人在文化风尚上欣欣然于田园牧歌、林居归隐的桃源或终南山白云深处的简陋苦行;而更多的凡夫俗子在日常生活上纠结于金钱和权力的贪着、道德伦理的式微、人生年华的逝去和爱恨情仇的折磨。“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸” 是列夫-托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中的第一句话 – 而针对人世间的烦恼套用这句名言,我们可以说人类各个时代的幸福感都是相似的,而人类的烦恼各有各时代的不同 – 并且烦恼的数量似有增多,而烦恼的程度也有加深的趋势。

佛陀时代的人们,因为物质条件的原始低劣、婆罗门对精神生活的控制垄断、武士阶层残忍血腥的兼并杀伐和人为种姓阶级的剥削歧视等产生了很多痛苦和烦恼。佛陀在揭示有关痛苦的四圣谛和教导人们修习四念处和实行八圣道等核心教义的同时,也给当时人们指出了解决烦恼的七种途径。在上座部佛教《中部》第二经《一切烦恼经》中,世尊在舍卫城祇树给孤独园对比丘们如是说;“诸烦恼的息灭,是对一个知道和看见(knows and sees)的人,而不是对一个不知道和没有看见的人而言的。” 佛陀提出解决烦恼的七种方法:”…有些烦恼应该通过看见来舍弃…有些烦恼应该通过制约来舍弃…有些烦恼应该通过受用(by using)来舍弃…有些烦恼应该通过忍耐来舍弃…有些烦恼应该由回避来舍弃…有些烦恼应该由去除来舍弃…有些烦恼应该由修习来舍弃…”

我们在这里根据佛陀的在经典中的教导,针对现代修行人所处的当代社会和生活环境,对佛陀的所教的方法作一番新的演绎,来探讨现代修行人解决烦恼的途径:

1 通过看见来舍弃的诸烦恼

现代人面对纷杂的现象,往往“对那些不适于注意的事物去注意,而对那些适于注意的事物不去注意。” 佛陀对那些无法实证、痴迷于形而上学的、容易堕入玄学的概念、思想和感知不感兴趣,因为它们带来无谓的烦恼而与一个人如实修行以获得觉悟无关。一些所谓较为深沉的人如现代哲学家或玄学家,喜欢讨论和关注诸如“我在过去存在吗?我在过去不存在吗?我在过去是什么呢?我在过去的情形如何呢?我在过去曾经是什么,后来又变成什么呢?我在未来存在吗?我在未来不存在吗?我在未来会是什么呢?我在未来的情形将如何呢?我在未来会是什么,以后又变成什么呢?” 或者,他向内对现在这样疑惑道:“我存在吗?我不存在吗?我是什么呢?我的情形如何呢?此存在从何处而来,它将去往何处呢?””等问题,佛陀要求学人不要在这些东西上纠结。佛陀建议人们知道和看见诸现象的真相,“明智地注意“这是痛苦”;明智地注意“这是痛苦的集起”;明智地注意“这是痛苦的息灭”;明智地注意“这是导致痛苦息灭之道”。当通过这种方式明智地注意时,三结在他当中被舍弃:即个性(有身)见(personality view)、怀疑(doubt)和戒禁取(adherence to rules and observances)。这些被之为应该通过看见而舍弃的诸烦恼。” 现代人运用理性、实证和积极的实践,突破因为不如实了知而强加给自己的各种束缚,就能摆脱各种迷信、玄学、个人崇拜和毫无意义的形而上学思辨牢笼。

2 通过制约而舍弃的诸烦恼

现代修行人也是人,具有感官、大脑和所处的环境。环境中的诸对象(诸法)通过感官和大脑对现代人造成影响。对六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)作适当的制约,有助于排除六尘(色、声、香、味、触、法)所引起的对金钱、地位、美色和享乐的执取来污染一位修行人。“明智地省察(reflecting wisely)而住于制约眼根…诸污染、苦恼和狂热(taints, vexation, and fever)可能在一个住于眼根而不加制约的人当中生起,而在一个住于眼根制约的人当中没有诸污染、苦恼和狂热(taints, vexation, and fever)。他明智地省察(reflecting wisely)而住于制约耳根……鼻根……舌根……身根……他明智地省察(reflecting wisely)而住于制约意根。诸污染、苦恼和狂热(taints, vexation, and fever)可能在一个住于意根不加制约的人当中生起,而在一个住于意根制约的人当中没有诸污染、苦恼和狂热(taints, vexation, and fever)。” 对感官享乐的贪欲是一般人引发日常生活中烦恼的主要诱因。一个修行人对它们进行明智的制约,主动规范自己的身、语、意方面的行为,可以有效减少、抑制和疏通这方面的烦恼。

3 通过受用而舍弃的诸烦恼

佛陀通过自身的修行经验,排除了所谓苦行和弃绝生活享受对成就清静觉悟的作用。现代人正在享受物质和精神文明,只要不是追求过度的奢靡和浪费,不是执取于无尽的感官享受,靠正见、正志和正念等,明智地省察而受用衣、食、住、行和医疗的种种方便,是正当的生活方式。现代修行人在一个良好的环境中,没有衣食住行上的匮乏,保证身体的健康和安宁,充满生活的情趣,实际上更能激发本人对生活的热爱,更能安心办道而舍弃生活中的诸烦恼。古人云“身安而道隆”,不是很有道理吗?

4 通过忍耐而舍弃的诸烦恼

现代人依然会碰到寒、热、饥、渴,会受到辱骂、诽谤、歧视和攻击,会体验痛苦的、激烈的、不愉快的、不合意和性命攸关的身体感受。很多人在职场中会经受上司和同行的压力,在家庭中体会不理解和冲突。而在一定的范围和程度下,适当地忍耐这些世俗社会里不可避免的事物,明智地省察而忍受,就不会持续产生烦恼。在一定程度上,忍耐,包括大乘佛教中所说的忍辱,是一种舍弃烦恼的智慧 – 一方面无常的事物矛盾可能因缘际会地化解而不需烦恼,另一方面耐心可避免很多事物矛盾的激化,有助于各个方面的烦恼的平息。

5 通过回避而舍弃的诸烦恼

俗话说“惹不起还躲不起”。象恶人、恶知识、损友、危险之境、不正当的谋生和生活方式,要尽可能避免。历史上有“危邦莫居”之说,提醒一个明智的人避免生活在混乱或发生战乱的危险国家和地区。当代很多人甘冒责难和历经风险,千方百计避开专制独裁的统治,到民主自由之邦寻求自己自由和幸福的生活。“孟母迁学”的故事在中国家喻户晓,如果无法在当前的环境中保持自己的生活方式和理念,主动离去不失为解除烦恼而亲近良善环境之策。2020年美国总统大选前后社会撕裂,谣言四散,极右翼保守团体、白人至上主义组织和法西斯分子举行各种集会,理性的人们除了公开谴责和清晰表达自己的理念外,避免参与他们的活动和面对面与之冲突,也能减少和消除很多政治活动带来的焦虑和烦恼。

6 通过除去而舍弃的诸烦恼

不久前的美国大选展示了社会极端保守势力制造和传播谣言,疯狂破坏美国民主选举的行动。美国有接近一半的选民在美国现任总统执政四年的病理性撒谎、背信弃义、种族主义言行浸泡下, 他们中的很多人不惜破坏民主选举制度和惯例,疯狂支持一位有史以来极端自私自利、胡作非为、操弄司法和弱智低下的现代政治小丑。人性恶的一面在光天化日之下毫无廉耻,招摇过市而大行其道 – 这次大选是对文明世界里人们的一个最危险和最及时的警告。当代佛法修行人应该明智地省察而不容忍已经生起的感官贪欲、恶意、残忍、不良善的想法,时时处处保持正念(mindfulness),积极取舍弃、除去、远离和终结它们。佛法修行提倡实践者的自省,修习四念处以觉知身、受、心、法中五蕴皆空,便能更好地了知烦恼的空性,通过坚定而不动摇的不断实践,除去种种烦恼。

7 通过修习而舍弃的诸烦恼

那些很难除去和根深蒂固的如因贪欲、嗔恨和妄想痴迷带来的烦恼,佛陀主张通过修习(training)和修行实践(practicing)来舍弃它们。如同古人,生、老、病、死、爱别离、求不得和怨憎会所引发的烦恼是现代人仍然不得不面对的,它们对修行人的伤害,对修习实践的阻碍仍然不可忽视。佛陀指出了通过明智地省察而修习七觉支,即修习由隐退远离、冷静离贪和渴爱息灭所支持的,并在放弃让渡中成熟的念觉支、择法觉支(诸状态研究觉支)、活力精进觉支、喜觉支、宁静觉支、定觉支和平静觉支,而平静就是涅槃境界,也是觉悟(enlightenment)境界。七觉支的修习层层递进,是通向觉悟的一条安全稳妥的途径。佛陀说“在一个修习这些觉支的人当中,不会有烦恼、苦恼或热恼”,学人不可不察。现代修行人了知六根、六尘和六识所谓十八界的相互作用,在此时此地的现象界中不断如实修行,一步一步消除烦恼而洞彻一切现象的空性,实在是一条扎扎实实不偏不倚的解脱觉悟之道。

现代修行人,充满信心,依靠自己,摆脱烦恼而坚定地走佛陀指引的通过四念处修行的八正道吧!


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