正见正知什么时候添 佛世时来者若近行定若初若二若三禅。。。乃至无禅定力者，佛都可以直接添智而转成佛法正观。佛的教化因受众状态而在哪段都有而呈现多样化乃至类外道之次第，这不说明其宗是机械的固态的。比如有慧解脱众，四禅都不会，佛也说他们是解脱者且不用操心。当代释洞恒法师考证当时的这类人更多，虽然经上...

正知，正遍知，全知 佛是正遍知，不是全知。全知是上帝等的属性，人不能证明，但可以信。 遍知，还得是正，正知力遍及一切所显所现。普通人的觉知范围类似，大体是视力听力所及。一般修定人，专注一事一物一动作，会更小。比如专注所缘，哪怕专写书法时，屋外下雨可以浑然不知，近处有落水呼救也浑然不知。。。。...

严格的正念 一定要有正知（正见）在里面。流行的“正念”多数是预备，还够不到正念修持，非无用，也不是无弊。正念的目的是强化正知，通过正知持续、使持续正知来实施，完成像“深刻认可玩游戏无用”而达到的对游戏执念与行为的强力脱敏效果。 预备的那些所谓的正念或修定，之所以还归入预备，因其有去除胡思乱想...

为什么正定还不够好? 这就是提到慧的作用了。戒定慧三学，举个例子。比如玩游戏不好，戒，好比玩到中途停下，定好比务他务无暇去玩，慧好比深刻认可其无用，返钱都不屑。慧是断根且大力。 正念是以正知为前题，而正知则属慧。它不是清醒着知道这知道那的，而是一种理智性的认识、观念。  

正知 正念是在正知上进行的。正知，是知道，了解，认可，接受某种认识、决择、观念，所谓的知见或正见。正念，是使正知的认识持续（作用)。 知道当下自己在干什么，疼知疼，痒知痒，生气知生气，消气知消气，贪知贪。。。这些训练本身中的知，不是正知，所以这种训练也不算正念，但它可做为修定的方式之一。这种...

正念 先说妄念，胡思乱想，肯定算是; 专注一事一物(定)或一个观念(可以是慧可也不是)，可去除胡思乱想。依佛教看，专注有上帝天堂大梵天以之谛实，一心扑在上面，就不是慧，因其不代表“正”，也就是不如实。 如实的认实才是正或正见，持于(念及)正见(慧)的才是正念。 很多的方法，比如专注呼吸...

    因修而能持续正知。能持续，就是不易被打断，也就是力量大，一般都是凭修持而成，比如四念处。   就佛法说，正知的正，是佛那个才叫正，无常无我。如果就他教，比如基督教之正，那得承认上帝。做用，其实都有。喜乐无忧无惧生死者，基督教里也不乏其人。而且其闻...

  修是什么？ 如实知无我无常（智慧）并强化成用（解脱）。 一般知道也是知，有强力用的也是知。 比如知道玩游戏无用，但控制不了地还去玩， 与知道其无用不屑于去玩， 力度不一样。 修， 就是把一般的知强化成有力用的知。 认识的力用成于两个方面，一是来历，凭信佛信大德的（闻，圣言量），自己...

  是有这个问题， 同时闻思也有闻思的作用，不然于四处都观些啥？闻思后的修，也是终生的， 不修的是不对的。 没冲突吧！ 你想说大乘系统的闻思多余了？ 还是只是要说闻思要续上修。 是后者，没毛病。是前者，可以继续讨论。  

有效就是对的？就是佛法？修定就能抑制苦， 哪个宗教，哪个静心团体里的人，都一样，都是佛法？扬善止恶，没谁不这样了，哪怕表面上，都是佛法？信天堂信上帝信来与梵回归梵的，生死间也可以坦然安度，是佛法？  

佛陀是灵活讲法，有时分论，有时次第。 比如三十七道品， 是集结于多人所闻而成。 实际运用中， 不是人人都得搞个“全套”。个人全套，在当时也不是事实。 苦，集，灭谛下，也是如此， 都是集结型的。 实用中，不需要人人都是佛学家，也不需要人有已无时就觉得自己少东西，或彼无所以彼是错的。自心、世界，人人都是...

缘起人人都会，谁都在用， 吃生饱，药治病。。。。教徒也都是人， 必须承认，无异议， 也用。 这样的缘起，都知道其趋向可好可赖，可善可惡， 可迷可悟。。。佛教，包括其他宗教，与普通人， 都一样： 趋吉避凶。 有这个会这个，不代表就是佛教。 佛教的“吉”是解脱， 为此它讲的“缘起”，是为解脱用的，不要混...

禅，汉译为静虑，思维修。其实就是止观双运，定慧等持的意思。 思惟，现代人有种偏差，觉得思维，属闻思，不算闻思修的修， 或觉的真修中没思惟。这是矫枉过正或者说打击面过度。。。 不与思惟挂钩是产生不了慧(正确观念)的。推理、演绎、一环扣一环，这叫思维; 而单纯一个判断，一个认识，也叫思惟。禅，...

见与修的结合，乃至自然而然的一体化。。。。决定着行持的效率。 这是一个非常关键的地方， 但是这个话题不多说了，这里也看不出有此需求， 它也不是大众性的东西。 自古及今，一贯都是小众来搞。 从上面所说到的一点儿， 看看是不是也不是很符合大众的广泛认识呢？！ 我若说多了，更背反大众口味， 好点是没人理...

四处并一处或无数(一切）， 能行吗？ 行！ 不要觉得大乘是笼统了，缺失了，或繁琐了。。。。。之所以它能够那样，是因为有些预备的活在闻思阶段就搞了， 所以它才能单纯就是”观一切法。。“，”凡所有相。。“， ”观心“等等。 大乘见（认识，观念，慧）搞了后， 再去机械性地随身随受随心随法，其实也不合...