第三篇 诸蕴品
《相应部》卷28【禅世界版】
第七章 舍利弗相应（相应二十八）
SN.28.1-10
SN.28.1 生于隐退远离(Born of Seclusion)经
有一次，尊者舍利弗住在舍卫城祇树给孤独园。那时，尊者舍利弗在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入舍卫城。在舍卫城为了托钵而行后，从施食处返回，食毕，为了日中所持(the day’s abiding)去盲者园，坐在一棵树下，作日中所持。
那时，尊者舍利弗在傍晚时，从隐退远离中起来，去祇树给孤独园。尊者阿难看见尊者舍利弗远远地走来，对他说道：“舍利弗学友！你诸根平静(serene)，容色纯净和明亮(pure and bright)。尊者舍利弗在什么境界(dwelling)度过今日呢？”
“学友！在这里，我在隐退远离于诸感官快乐(sensual pleasures)和不善法(unwholesome states)后，我进入后住于由寻和伺(thought and examination)相伴的，由隐退远离所生的狂喜和快乐相随的第一禅(the first jhana)。可是学友！我没有想道：“我正在获得第一禅”，或“我已获得第一禅”，或“我已从第一禅起来”。”
“这一定是因为对尊者舍利弗来说，长久以来，我作、我所作和导向烦恼的潜在趋势已经被根除，以致尊者舍利弗不曾有这些想法（诸寻；thoughts）。”
【注】：“寻和伺”，菩提比丘英译作“thought and examination”，有思想/想法和检查的意思；中文有时又译作“觉”和“观”。“日中所持”，有翻译作“午休”。“纯净”，又作“清净”。
SN.28.2 无寻(Without Thought)经
在舍卫城……尊者阿难看见尊者舍利弗远远地走来，对他说道：“舍利弗学友！你诸根平静(serene)，容色纯净和明亮(pure and bright)。尊者舍利弗在什么境界度过今日呢？”
“学友！在这里，我以寻和伺的平息，拥有内在的信心和心的合一(unification)，无寻无伺而具有由定所生(born of concentration)的狂喜和快乐，我进入后住于第二禅。可是学友！我没有想道：“我正在获得第二禅”，或“我已获得第二禅”，或“我已从第二禅起来”。”
“这一定是因为对尊者舍利弗来说，长久以来，我作、我所作和导向烦恼的潜在趋势已经被根除，以致尊者舍利弗不曾有这些想法。”
SN.28.3 狂喜(Rapture)经
在舍卫城……尊者阿难看见尊者舍利弗远远地走来，对他说道：“舍利弗学友！你诸根平静(serene)，容色纯净和明亮(pure and bright)。尊者舍利弗在什么境界度过今日呢？”
“学友！在这里，我以狂喜和快乐的褪尽，我住于平静的(equanimous)，充满正念的，和清楚地理解，我体验此身的快乐；我进入和住于圣者们宣告的第三禅：“他是平静的，充满正念的，快乐地安住的一个人。” 可是，学友！我没有想道：“我正在获得第三禅”，或“我已获得第三禅”，或“我已从第三禅起来”。”
“这一定是因为对尊者舍利弗来说，长久以来，我作、我所作和导向烦恼的潜在趋势已经被根除，以致尊者舍利弗不曾有这些想法。”
SN.28.4 平静(equanimity)经
在舍卫城……尊者阿难看见尊者舍利弗远远地走来，对他说道：“舍利弗学友！你诸根平静(serene)，容色纯净和明亮(pure and bright)。尊者舍利弗在什么境界度过今日呢？”
“学友！在这里，我以欢喜和痛苦的舍弃，并以之前欢乐和悲伤的逝去，我进入和住于第四禅，它既不痛苦也不令人欢喜，并且包含了通过平静而有正念的清净化。可是，学友！我没有想道：“我正在获得第四禅”，或“我已获得第四禅”，或“我已从第四禅起来”。”
“这一定是因为对尊者舍利弗来说，长久以来，我作、我所作和导向烦恼的潜在趋势已经被根除，以致尊者舍利弗不曾有这些想法。”
SN.28.5 虚空无限处(The Base of the Infinity of Space)经
在舍卫城……尊者阿难看见尊者舍利弗远远地走来，对他说道：“舍利弗学友！你诸根平静(serene)，容色纯净和明亮(pure and bright)。尊者舍利弗在什么境界度过今日呢？”
“学友！在这里，以诸色想的完全超越(the complete transcendence of perceptions of forms)，以之前感觉冲击(sensory impingement)的诸想的逝去，以对多样性的诸想的漠不关心，意识到“虚空是无限的”，我进入和住于虚空无限处。可是，学友！我没有想道：“我正在获得虚空无限处”，或“我已获得虚空无限处”，或“我已从虚空无限处出来”。”
“这一定是因为对尊者舍利弗来说，长久以来，我作、我所作和导向烦恼的潜在趋势已经被根除，以致尊者舍利弗不曾有这些想法。”
【注】： 虚空无限处，传统翻译中作“ 虚空无边处”。
SN.28.6 识无限处经
在舍卫城……尊者阿难看见尊者舍利弗远远地走来，对他说道：“舍利弗学友！你诸根平静(serene)，容色纯净和明亮(pure and bright)。尊者舍利弗在什么境界度过今日呢？”
“学友！在这里，通过对虚空无限处完全超越(by completely transcending the base of the infinity of space)，意识到“识是无限的”，我进入和住于识无限处。可是，学友！我没有想道：“我正在获得识无限处”，或“我已获得识无限处”，或“我已从识无限处出来”。”
“这一定是因为对尊者舍利弗来说，长久以来，我作、我所作和导向烦恼的潜在趋势已经被根除，以致尊者舍利弗不曾有这些想法。”
SN.28.7 无所有处(The Base of Nothingness)经
舍卫城……尊者阿难看见尊者舍利弗远远地走来，对他说道：“舍利弗学友！你诸根平静(serene)，容色纯净和明亮(pure and bright)。尊者舍利弗在什么境界度过今日呢？”
“学友！在这里，通过对虚识无限处完全超越(by completely transcending g the base of the infinity of consciousness)，意识到“无所有”，我进入和住于识无限处。可是，学友！我没有想道：“我正在获得无所有处”，或“我已获得无所有处”，或“我已从无所有处出来”。”
“这一定是因为对尊者舍利弗来说，长久以来，我作、我所作和导向烦恼的潜在趋势已经被根除，以致尊者舍利弗不曾有这些想法。”
SN.28.8 非想非非想处(The Base of Neither-Perception-Nor-Nonperception)经
舍卫城……尊者阿难看见尊者舍利弗远远地走来，对他说道：“舍利弗学友！你诸根平静(serene)，容色纯净和明亮(pure and bright)。尊者舍利弗在什么境界度过今日呢？”
“学友！在这里，通过对无所有处完全超越(by completely transcending the base of nothingnes)，我进入和住于非想非非想处。可是，学友！我没有想道：“我正在获得非想非非想处”，或“我已获得非想非非想处”，或“我已从非想非非想处出来”。”
“这一定是因为对尊者舍利弗来说，长久以来，我作、我所作和导向烦恼的潜在趋势已经被根除，以致尊者舍利弗不曾有这些想法。”
SN.28.9 息灭的获得(The Attainment of Cessation)经
舍卫城……尊者阿难看见尊者舍利弗远远地走来，对他说道：“舍利弗学友！你诸根平静(serene)，容色纯净和明亮(pure and bright)。尊者舍利弗在什么境界度过今日呢？”
“学友！在这里，通过对非想非非想处完全超越(by completely transcending the base of neitherperception-nor-nonperceptio)，我进入和住于想和受的息灭中。可是，学友！我没有想道：“我正在获得想和受的息灭”，或“我已获得想和受的息灭”，或“我已从想和受的息灭中出来”。”
“这一定是因为对尊者舍利弗来说，长久以来，我作、我所作和导向烦恼的潜在趋势已经被根除，以致尊者舍利弗不曾有这些想法。”
SN.28.10 淨口(Sucirnukhi)经
有一次，尊者舍利弗住在王舍城竹园栗鼠庇护所。那时，尊者舍利弗在早晨时穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入王舍城。在王舍城为了托钵乞食次第而行后，靠着某一个牆，食用施食。
那时，女游行者淨口(Sucimukh)去拜访尊者舍利弗，对他说道：
“沙门！你面向下而食吗？”
“姐妹！我不面向下而食。”
“那么，沙门！你面向上而食吗？”
“姐妹！我不面向上而食。”
“那么，沙门！你面向四方而食吗？”
“姐妹！我不面向四方而食。”
“那么，沙门！你面向四方的中间方向而食吗？”
“姐妹！我不面向四方的中间方向而食。”
“当你被问道“沙门！你面向下而食吗？” 你说“姐妹！我不面向下而食。” 当你被问道“那么，沙门！你面向上而食吗？”，你说“姐妹！我不面向上而食。” 当你被问道“那么，沙门！你面向四方而食吗？” ，你说“姐妹！我不面向四方而食。” 当你被问道“那么，沙门！你面向四方的中间方向而食吗？” 你说“姐妹！我不面向四方的中间方向而食。” 那么，沙门！你如何而食呢？”
“姐妹！那些靠低劣的泥土占卜术谋生(earn their living by the debased art of geomancy；低劣的风水术)的沙门和婆罗门 – 一种错误的谋生方式 – 这些叫作面向下而食的沙门和婆罗门。那些靠低劣的星相占卜术谋生(earn their living by the debased art of astrology)的沙门和婆罗门 – 一种错误的谋生方式 – 这些叫作面向上而食的沙门和婆罗门。那些靠从事当差和送信谋生(by undertaking to go on errands and run messages)的沙门和婆罗门 – 一种错误的谋生方式 – 这些叫作面向四方而食的沙门和婆罗门。那些靠低劣的手相术谋生(earn their living by the debased art of palmistry)的沙门和婆罗门 – 一种错误的谋生方式 – 这些叫作面向四方的中间方向而食的沙门和婆罗门。
姐妹！我不靠如此低劣的泥土占卜术(the debased art of geomancy；低劣的风水术)谋生，或低劣的星相占卜术( the debased art of astrology)谋生，或从事当差和送信(undertaking to go on errands and run messages)谋生，或低劣的手相术(the debased art of palmistry)谋生。我正确地寻找施食，并且找到他后，我正确地食用施食。”
于是，女游行者净口在舍卫城里从一条街走到另一条街，从一个广场走到另一个广场，向人们宣告：“这些跟随释迦之子的沙门食用正确的食物；他们食用无咎(blameless)的食物。请给跟随释迦之子的沙门们施舍食物吧。”
《舍利弗相应》终。返回《相应部》。
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