释经题，经序，1章，2-6章，7-11章，12-16章，17-20章，21-25章，26-32章，33-38章，39-42章。
《佛说四十二章经》讲解8
惟觉法师
21-25章
第二十一章 名声丧本
佛言：「人随情欲，求于声名，声名显着，身已故矣。贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。」
这一章是提醒我们：贪求虚名无益于人生。一般人在没没无闻时，都渴望提升自己的知名度；一旦名声显赫时，又深为大名所累。一味追逐虚名，如同烧香，稍一不慎，香尽火来，最后往往招致身败名裂的危难。但是如果有了名而不贪着，反而能藉由名位之便为大众谋福利，就是真正的菩萨行。如《普门品》中，观世音菩萨即是以三十二应身随机度众。所以我们也可以学习菩萨的精神，善用总统、院长、立委等身份来经世济民。因为假使没有名位，人微言轻，也不容易有因缘成就大事。
例如秦朝的李冰，就是一个能善用名位造福生民的良官。李冰于蜀郡太守任内所修建的水利工程都江堰，在二千多年后的今天，仍持续润育着四川平原，使一向为旱涝所苦的四川转为天府之国，保障了无数黎民的生计。李冰不钻营于短暂的虚名私利，而能善用职权，以毕生心力建构出泽被千秋的都江堰。虽然他的色身早已化为黄土，但他对当代及后世的贡献，却赢得不朽的美名。
顺治皇帝言：「禹疏九河汤放桀，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。」历史上有无数的帝王将相，无论生前如何不可一世，其名声早已淹没在历史洪流中；而真正为人们感念的，是不计较个人利害，为苍生造福的贤哲。
所以「名声丧本」这一章并非告诉我们要鄙弃名声，而是提醒世人不能执着名声。所谓「水能载舟，亦能覆舟。」名声好比是水，如果假藉名声谋求私利，危害社会，就造了恶业；相反地，能运用名声来广行善事，利益大我，就是无量的功德。
第二十二章 财色招苦
佛言：「财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。」
本章的重点在说明财色的过患。贪求财色好比小孩去舔刀口上微少的蜜，不但无法饱餐，反而会有割伤舌头的危险，宜谨慎防犯。
晋朝石崇就是因为贪财爱色而招来杀身之祸。石崇原来是一个穷愁潦倒的流浪汉，因为在一次偶然的机缘下救了一条龙王，龙王为了报答石崇，便送他许多龙宫里的奇珍异宝，其中有大量的珊瑚，皆是世所罕见。石崇堪与皇帝比富，就是比谁拥有的珊瑚最珍贵。石崇发财以后，更是广纳美妾，纵情声色。由于狂傲放逸，不久就得罪了皇帝的舅舅，遭其假藉一个莫须有的罪名，将石崇杀害，并没收了他所有的财宝及美女。
社会上强盗、绑票、绯闻等事件，都是为了财色而招致身败名裂的下场。儒家云：「君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。」对于钱财的不虞匮乏，当知这是一种福报，万不可贪着。但是不贪并不是什么都扬弃，而是本分内应得的，可以取用；本分以外的，虽一毫也不妄取。夫妻关系，能以礼来规范，就不会产生外遇等过患；佛法的五戒亦有「不邪淫」戒，即是不与配偶以外的人发生性行为，如此必能减少许多婚姻问题。若更进一步将欲爱色爱化为平等大爱，慈悲一切众生，并广行财布施，如此则不但现世增福增慧，亦为来世种下富贵安康的善因。
第二十三章 妻子甚狱
佛言：「人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。」
前一章「财色招苦」，说明耽溺财色的祸患。这一章更进一步说明：「家」如同「枷」一样，一般人深陷于妻子舍宅的束缚中，犹如身陷囹圄般，不得自在。坐牢终有期满获释之日，而有了妻子儿女，乃至购置房宅之后，这一生就得为此奔波劳碌，无有了期。
佛陀时代，有一位木匠只剩七天的寿命，佛陀知道他命终之后，将堕入恶道，于是亲自到木匠家里向他化缘，希望藉由供养三宝的功德，使他死后能免于恶道之苦，而得以超生天界。然而木匠无法了解佛的用心，却对佛说：「世尊！感恩您的慈悲，但是我现在要为儿子修建一间夏屋及一间冬屋，等房子落成了再供养您吧！」佛陀听他这么说后，就回去了。但佛陀仍不忍心，又再次向木匠化缘，这回木匠对佛陀说：「我还要等儿子娶媳妇、生孙子，这样我的心愿就了了，那时候您再来吧！」佛陀知道他的心意已决，便默然离去。到了第七天，木匠出门时，放在屋梁上的斧头忽然掉下来，不偏不倚，刚好正中木匠的头顶，当场就命终了。
世间人就像这位木匠一样，心总是挂念丈夫、妻子、儿女的事业、功课、健康、安危等，为此消磨一生，但无常乍到、生离死别之际，也只能各自随业流转，即使再怎么不舍，也束手无策，无可奈何。来果禅师云：「情爱何如慈爱亲？等同一爱有攸分，情爱横生犹自堕，慈心动处利多人。」能够透达亲情的真相，转私情为大慈悲心，必能解开枷锁，则人生必是愈走愈宽阔。
第二十四章 色欲障道
佛言：「爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。赖有一矣！若使二同，普天之人，无能为道者矣。」
这一章是讲贪恋色爱，就会障蔽智慧心、清净心。「色」，是指男女之间产生一种执着贪爱，这种贪爱的染着是绝对的大，没有边际内外。如果世上另外还有和欲爱一样大的执着，普天之下，就没有一个人可能成道了。
男女的欲爱心一动，心中的欲火马上烧起来，整个身体就不自在。如果不知返照，熄灭欲念，不断放纵欲爱心，所谓「色胆包天」，这念心就会失去理智，无所不为；因作恶而产生的业果，更使我们轮回不已，乃至于堕入畜生、饿鬼、地狱道中，难以出离。
世间人喜欢谈恋爱，仔细分析，「恋」这个字，中间是「言」字，两旁是「纟」字，其下是「心」字。意指两人有言有说，而这种言说出于染着的心，是不清净的，宛若两条绳子将两人捆起来，彼此都不自由。一旦感情变质，由爱而生恨，亲就变成了冤，甚至做出伤害对方的行为。社会上经常有情杀的事件，男女朋友因一方另结新欢，被冷落者受不了刺激而跳楼自杀，甚至杀害对方，不但障碍了彼此的前途，也造成了无法挽救的遗憾。
佛法教导众生：欲得自在，首先必须降服欲爱心。古德言：「爱不重不生娑婆，心不一不生极乐。」没有欲爱的人绝对不会降生到这个娑婆世界；这念心未达到一心不乱，也不可能往生极乐世界。欲得心念归一，必须修禅定，由定而明，由明而净，心清净了就是真正的净土，所以一切都不离当下这念心。
《华严经》云：「不起凡夫染污心，必成寂静菩提果。」心迷惑了，起了欲爱、色爱，就成了障道因缘；然而要得解脱，也不离这念欲爱心，只要把欲爱心转过来，这念清净心当下就是解脱。
第二十五章 欲火烧身
佛言：「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」
这章告诉我们：必须转除不正当的爱欲，因为耽溺在爱欲中，犹如手持火把逆风而行，风一吹，火势反扑，就有烧手危身之虞。
譬如男众看到女众，想入非非，就是逆风。如果不知觉察，继续起恶念，到最后发动身口，就会造业。社会上许多乱伦、强暴的事件，即是出于放纵欲爱的结果。历史上多少英雄豪杰，乃至一国之君，纵然叱吒风云于一时，却往往难过情关而导致亡国丧命。
欲火非唯使人亡国丧命，更是生死的根本。经云：「三界轮回淫为本，六道往还爱为基。」众生所以轮回生死，不得出离，即是因为欲爱所致。反之，若能称性返照，正当欲火现前之时，立刻依照佛法的道理自我觉照、转念，即能转除欲火，避免自伤伤人。
所谓「转念」就是依据佛法的道理，转化当前的念头。譬如欲爱使人轮回生死，若能将欲爱的心念转化为慈悲喜舍的心念，即可成就一切众生的法身慧命。地藏王菩萨过去世即是为了救度身陷地狱的母亲，而将小爱转为利益一切众生的大慈悲心，发愿「地狱不空，誓不成佛。」菩萨将凡夫的情爱，转化为利益众生的大爱，令一切众生离苦得乐。如同火把在逆风中有烧手之患，在顺风中却可以照亮黑暗，这一切都要靠觉照、转念的功夫。觉照是顺风，不觉就是逆风。只要我们时时刻刻觉察、觉照，转邪念为善念，转善念为净念，转私欲为大爱，就能远离欲火伤身之患，自在清凉。
释经题，经序，1章，2-6章，7-11章，12-16章，17-20章，21-25章，26-32章，33-38章，39-42章。
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