《相应部》卷35【禅世界版】4

SN.35.1-12SN.35.13-22SN.35.23-42SN.35.43-62SN.35.63-73SN.35.74-83SN.35.84-93SN.35.94-103SN.35.104-113SN.35.114-123SN.35.124-133SN.35.134-145SN.35.146-155SN.35.156-227,和SN.35.228-248


第四篇  六处品

《相应部》卷35【禅世界版】4

六处相应(相应三十五)

SN.35.43-62


第五品  无常的品

SN.35.43-52

SN.35.43-52  无常的等经

在舍卫城。“比丘们!一切都是无常的……一切都是痛苦的……一切都是无我的……一切都会智证……一切都会遍知……一切都会得到舍弃……一切都会实现……一切都会以证智而遍知…… 一切都是受压破的(oppressed; 苦厄的)……比丘们!一切都是受打击的(stricken)。眼是受打击的,诸色是受打击的,眼识是受打击的,眼触是受打击的,和任何以眼触为条件所生起的受,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的,也都是受打击的。是受什么打击的呢?我说是受贪欲打击的,是受瞋恨打击的,是受妄想愚痴打击的,是受出生(birth)、衰老(aging)、死亡(death)、悲伤(sorrow)、哀恸(lamentation)、痛苦(pain)、苦恼(displeasure)和绝望(despair)打击的”。

耳是受打击的……意是受打击的,诸精神现象(法)是受打击的,意识是受打击的,意触是受打击的,任何以意触为条件所生起的受,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的,也都是受打击的。是受什么打击的呢?我说是受贪欲打击的,是受瞋恨打击的,是受妄想愚痴打击的,是受出生、衰老、死亡、悲伤、哀恸、痛苦、苦恼和绝望打击的”。

比丘们!当如是看见时,已受教导的圣弟子对眼,对诸色,对眼识,对眼触,对所有以眼触为条件所生起的受,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的,也都体验厌离。对耳……对意,对诸精神现象(法),对意识,对意触厌离,对任何以意触为条件所生起的受,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的,也都体验厌离。当体验厌离时,他冷静离欲;通过冷静离欲,他的心获得解脱。当解脱时,而有”它解脱”之智。他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不再。”

第五品无常的品终。


第六品  无明的品

SN.35.53-62

SN.35.53 舍弃无明(Abandoning ignorance)经

在舍卫城。那时,某位比丘去见世尊,在一旁坐下,对世尊说道:

“大德!一个人应该如何知道和如何看见,才能舍弃无明而生起明呢?”

“比丘!当一个人知道和看见眼是无常的时,就会舍弃无明而生起明。当一个人知道和看见诸色是无常的时,就会舍弃无明而生起明。眼识……眼触……当一个人知道和看见任何以眼触为条件所生起的受,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,就会舍弃无明而生起明。

耳……鼻……舌……身……当一个人知道和看见意是无常的时,就会舍弃无明而生起明。诸精神现象(法)……意识……意触……当一个人知道和看见任何以意触为条件所生起的受是无常的,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,就会舍弃无明而生起明。

比丘!当一个人如是知道和看见时,就舍弃无明而生起明。”


SN.35.54 舍弃诸束缚(Abandoning the Fetters)经

在舍卫城。那时,某位比丘去见世尊,在一旁坐下,对世尊说道:

“大德!一个人应该如何知道和如何看见,才能舍弃诸束缚呢?”

“比丘!当一个人知道和看见眼是无常的时,就会舍弃诸束缚。当一个人知道和看见诸色是无常的时,就会舍弃诸束缚。当一个人知道和看见眼识……眼触……当一个人知道和看见任何以眼触为条件所生起的受是无常的,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,就会舍弃诸束缚。

当一个人知道和看见耳……鼻……舌……身……当一个人知道和看见意是无常的时,就会舍弃诸束缚。当一个人知道和看见诸精神现象(法)……意识……意触……当一个人知道和看见任何以意触为条件所生起的受是无常的,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,就会舍弃诸束缚。

比丘!当一个人如是知道和看见时,就舍弃诸束缚。”


SN.35.55  根除诸束缚(Uprooting the Fetters)经

在舍卫城。那时,某位比丘去见世尊,在一旁坐下,对世尊说道:

“大德!一个人应该如何知道和如何看见,才能根除诸束缚呢?”

“比丘!当一个人知道和看见眼是无我的时,就会根除诸束缚。当一个人知道和看见诸色是无我的时,就会根除诸束缚。眼识……眼触……当一个人知道和看见任何以眼触为条件所生起的受是无我的,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,就会根除诸束缚。

当一个人知道和看见耳……鼻……舌……身……当一个人知道和看见意是无我的时,就会根除诸束缚。当一个人知道和看见诸精神现象(法)……意识……意触……当一个人知道和看见任何以意触为条件所生起的受是无我的,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,就会根除诸束缚。

比丘!当一个人如是知道和看见时,就根除诸束缚。”


SN.35.56-59  舍弃诸烦恼(Abandoning the Taints)等经

……“大德!一个人应该如何知道和如何看见,才能舍弃诸烦恼(诸漏)呢?”……。


SN.35.57  根除诸烦恼的经

……“大德!一个人应该如何知道和如何看见,才能根除诸烦恼(诸漏)呢?”……。


SN.35.58  舍弃诸潜在趋势经

……“大德!一个人应该如何知道和如何看见,才能舍弃诸潜在趋势呢?”……。


SN.35.59  根除诸诸潜在趋势经

……“大德!一个人应该如何知道和如何看见,才能根除诸潜在趋势呢?”

“比丘!当一个人知道和看见眼是无我的时,就会根除诸潜在。当一个人知道和看见诸色是无我的时,就会根除诸潜在趋势。当一个人知道和看见眼识……眼触……当一个人知道和看见任何以眼触为条件所生起的受是无我的,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,就根除诸潜在趋势。

耳……鼻……舌……身……当一个人知道和看见意是无我的时,就除诸潜在趋势。诸精神现象(法)……意识……意触……当一个人知道和看见任何以意触为条件所生起的受是无我的,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,就会根除诸潜在趋势。


SN.35.60  一切执取的遍知(The Full Understanding of All Clinging)经

“比丘们!我将给你们教导一切执取的遍知之法。你们要谛听!你们要密切注意!我要说了。

那么,比丘们!什么是一切执取的遍知之法呢?依赖眼和诸色,眼识生起。三者的会合是触。以触为条件而有受。当如是看见时,已受教导的圣弟子对眼、对诸色、对眼识、对眼触和对受体验厌离。当体验厌离时,他冷静离欲;通过冷静离欲,他的心获得解脱。以其解脱,他了知:“我已经完全了知了执取。”

依赖耳和诸声音……依赖鼻与诸气味……依赖舌与诸味道……依赖身与诸所触物……依赖意与诸精神现象(法),意识生起。三者的会合是触。三者的会合是触。以触为条件而有受。当如是看见时,已受教导的圣弟子对意、对诸精神现象(法)、对意识、对意触和对受体验厌离。当体验厌离时,他冷静离欲;通过冷静离欲,他的心获得解脱。以其解脱,他了知:“我已经完全了知了执取。”

比丘们!这就是一切执取的遍知之法。”


SN.35.61  一切执取的耗尽(The Exhaustion of All Clinging)经 (1)

“比丘们!我将给你们教导一切执取的耗尽之法。你们要谛听!你们要密切注意!我要说了。

那么,比丘们!什么是一切执取的耗尽之法呢?依赖眼和诸色,眼识生起。三者的会合是触。以触为条件而有受。当如是看见时,已受教导的圣弟子对眼、对诸色、对眼识、对眼触和对受体验厌离。当体验厌离时,他冷静离欲;通过冷静离欲,他的心获得解脱。以其解脱,他了知:“我已经完全耗尽了执取。”

依赖耳和诸声音……依赖鼻与诸气味……依赖舌与诸味道……依赖身与诸所触物……依赖意与诸精神现象(法),意识生起。三者的会合是触。三者的会合是触。以触为条件而有受。当如是看见时,已受教导的圣弟子对意、对诸精神现象(法)、对意识、对意触和对受体验厌离。当体验厌离时,他冷静离欲;通过冷静离欲,他的心获得解脱。以其解脱,他了知:“我已经完全耗尽了执取。”

比丘们!这就是一切执取的耗尽之法。”


SN.35.62   一切执取的耗尽(The Exhaustion of All Clinging)经 (2)

“比丘们!我将给你们教导一切执取的耗尽之法。你们要谛听!你们要密切注意!我要说了。

那么,比丘们!什么是一切执取的耗尽之法呢?你们怎么想呢?眼是常的,还是无常的呢?” – “是无常的。大德!” – “无常的,是痛苦的。还是快乐的呢?” – “是痛苦的,大德!” – “无常的、痛苦的和屈从于变化的,适合认为:“这是我的,我是这个,这是我的自我” 吗?” – “不,大德!” – “诸色……眼识是常的,还是无常的呢?” – “是无常的。大德!”  ……。“眼触是常的,还是无常的呢?” – “是无常的。大德!” – “任何以眼触为条件所生起的受,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,是常的,还是无常的呢?” – “是无常的。大德!”  ……。

“耳……鼻……舌……身……意……法……意识……意触……任何以意触为条件所生起的受,不管是快乐的还是痛苦的,或既不是快乐的也不是痛苦的时,是常的,还是无常的呢?”  “无常的。大德!” “无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?”  “是痛苦的,大德!”  “无常的、痛苦的和屈从于变化的,适合认为:“这是我的,我是这个,这是我的自我” 吗?” – “不,大德!”

“比丘们!当如是看见时,已受教导的圣弟子已受教导的圣弟子对眼、对诸色、对眼识、对眼触和对受体验厌离;对耳……;对鼻……;对舌……;对身……;对意、对诸精神现象(法)、对意识、对意触和对受体验厌离。当体验厌离时,他冷静离欲;通过冷静离欲,他的心获得解脱。以其解脱,他了知:“我已经完全耗尽了执取。”

比丘们!这就是一切执取的耗尽之法。”

第六品无明品终。


SN.35.1-12SN.35.13-22SN.35.23-42SN.35.43-62SN.35.63-73SN.35.74-83SN.35.84-93SN.35.94-103SN.35.104-113SN.35.114-123SN.35.124-133SN.35.134-145SN.35.146-155SN.35.156-227,和SN.35.228-248


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