SN.35.1-12，SN.35.13-22，SN.35.23-42，SN.35.43-62，SN.35.63-73，SN.35.74-83，SN.35.84-93，SN.35.94-103，SN.35.104-113，SN.35.114-123，SN.35.124-133，SN.35.134-145，SN.35.146-155，SN.35.156-227，和SN.35.228-248。
第四篇 六处品
《相应部》卷35【禅世界版】3
六处相应（相应三十五）
SN.35.23-42
第三品 一切品
SN.35.23-32
SN.35.23 一切(The All)经
在舍卫城。 “比丘们！我将给你们教导一切。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。
那么，比丘们！什么是一切呢？
眼和诸色，耳和诸声音，鼻和诸气味，舌和诸味道，身和诸所触物，以及意和诸精神现象(法)，这就称为一切。
比丘们！如果任何人会如是说道：“拒绝了这个一切后，我要让另一个一切得到了知” – 那只会是其人的虚妄自夸。如果他被问起，他会没有能力回答，并且进一步，他会遇到困惑。是由于什么理由呢？比丘们！因为那不在他的领域(his domain)之中。”
SN.35.24 舍弃经(1)
“比丘们！我将给你们教导舍弃一切的法(the Dhamma)。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。
那么，比丘们！什么是舍弃一切的法呢？
比丘们！眼应该被舍弃，诸色应该被舍弃，眼识应该被舍弃，眼触应该被舍弃，还有所有以眼触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该被舍弃。
耳 / 诸声音 / 耳识 / 耳触 / 还有所有以耳触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该被舍弃。
鼻 / 诸气味 / 鼻识 / 鼻触 / 还有所有以鼻触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该被舍弃。
舌 / 诸味道 / 舌识 / 舌触 / 还有所有以舌触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该被舍弃。
身 / 诸所触物 / 身识 / 身触 / 还有所有以身触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该被舍弃。
意 / 诸精神现象(法) / 意识 / 意触 / 还有所有以意触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该被舍弃。
比丘们！这就是舍弃一切的法。”
SN.35.25 舍弃经(2)
“比丘们！我将给你们教导通过证智(direct knowledge)与遍知(full understanding)舍弃一切的法。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。
那么，比丘们！什么是通过证智与遍知舍弃一切的法呢？ 比丘们！眼应该通过证智与遍知被舍弃，诸色应该如此被舍弃，眼识应该如此被舍弃，眼触应该如此被舍弃，还有所有以眼触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该如此被舍弃。
耳 / 诸声音 / 耳识 / 耳触 / 还有所有以耳触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该如此被舍弃。
鼻 / 诸气味 / 鼻识 / 鼻触 / 还有所有以鼻触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该如此被舍弃。
舌 / 诸味道 / 舌识 / 舌触 / 还有所有以舌触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该如此被舍弃。
身 / 诸所触物 / 身识 / 身触 / 还有所有以身触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该如此被舍弃。
意 / 诸精神现象(法) / 意识 / 意触 / 还有所有以意触而生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的 – 那都应该被舍弃。 比丘们！这就是经通过证智与遍知舍弃一切的法。”
SN.35.26 遍知经(1)
“比丘们！没有智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)一切，没有针对它开发冷静离欲和舍弃，一个人没有能力摧毁痛苦。
那么，比丘们！什么是没有智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)的，没有针对其开发冷静离欲和去舍弃的，一个人没有能力去摧毁痛苦的一切呢？
没有智证和遍知眼，没有针对其开发冷静离欲和舍弃它，一个人没有能力去摧毁痛苦。 没有智证和遍知诸色 / 眼识 / 眼触 / 还有所有以眼触而生起的受，没有针对其开发冷静离欲和舍弃它，一个人没有能力去摧毁痛苦。
没有智证和遍知耳 / 诸声音 / 耳识 / 耳触 / 还有所有以耳触而生起的受，没有针对其开发冷静离欲和舍弃它，一个人没有能力去摧毁痛苦。
没有智证和遍知鼻 / 诸气味 / 鼻识 / 鼻触 / 还有所有以鼻触而生起的受，没有针对其开发冷静离欲和舍弃它，一个人没有能力去摧毁痛苦。
没有智证和遍知舌 / 诸味道 / 舌识 / 舌触 / 还有所有以舌触而生起的受，没有针对其开发冷静离欲和舍弃它，一个人没有能力去摧毁痛苦。
没有智证和遍知身 / 诸所触物 / 身识 / 身触 / 还有所有以身触而生起的受，没有针对其开发冷静离欲和舍弃它，一个人没有能力去摧毁痛苦。
没有智证和遍知意 / 诸精神现象(法) / 意识 / 意触 / 还有所有以意触而生起的受，没有针对其开发冷静离欲和舍弃它，一个人没有能力去摧毁痛苦。
可是，比丘们！通过智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)一切，通过针对其开发修习冷静离欲和去舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦。
那么，比丘们！什么是通过智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)的，通过针对其开发修习冷静离欲和去舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦的一切呢？
通过智证和遍知眼，通过针对其开发冷静离欲和舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦。 通过智证和遍知诸色 / 眼识 / 眼触 / 还有所有以眼触而生起的受，通过针对其开发冷静离欲和舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦。
通过智证和遍知耳 / 诸声音 / 耳识 / 耳触 / 还有所有以耳触而生起的受，通过针对其开发冷静离欲和舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦。
通过智证和遍知鼻 / 诸气味 / 鼻识 / 鼻触 / 还有所有以鼻触而生起的受，通过有针对其开发冷静离欲和舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦。
通过智证和遍知舌 / 诸味道 / 舌识 / 舌触 / 还有所有以舌触而生起的受，通过针对其开发冷静离欲和舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦。
通过智证和遍知身 / 诸所触物 / 身识 / 身触 / 还有所有以身触而生起的受，通过针对其开发冷静离欲和舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦。
通过智证和遍知意 / 诸精神现象(法) / 意识 / 意触 / 还有所有以意触而生起的受，通过针对其开发修习冷静离欲和舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦。
比丘们！这就是通过智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)的，通过针对其开发冷静离欲和舍弃的，一个人有能力去摧毁痛苦的一切。”
SN.35.27 遍知经(2)
“比丘们！没有智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)一切，没有对它开发修习冷静离欲和去舍弃，一个人没有能力摧毁痛苦。
那么，比丘们！什么是没有智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)的，没有针对其开发冷静离欲和去舍弃的，一个人没有能力去摧毁痛苦的一切呢？
眼 / 诸色 / 眼识和由眼识所认知的诸事物。耳 / 诸声音 / 耳识和由耳识所认知的诸事物。鼻 / 诸气味 / 鼻识和由鼻识所认知的诸事物。舌 / 诸味道 / 舌识和由舌识所认知的诸事物。身 / 诸所触物 / 身识和由身识所认知的诸事物。意 / 诸精神现象(法) / 意识和由意识所认知的诸事物。
比丘们！这就是没有智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)的，没有针对其开发冷静离欲和去舍弃的，一个人没有能力去摧毁痛苦的一切。
可是，比丘们！通过智证和遍知一切，通过针对其开发冷静离欲和去舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦。
那么，比丘们！什么是通过智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)的，通过针对其开发冷静离欲和去舍弃，一个人有能力去摧毁痛苦的一切呢？
眼 / 诸色 / 眼识和由眼识所认知的诸事物。耳 / 诸声音 / 耳识和由耳识所认知的诸事物。鼻 / 诸气味 / 鼻识和由鼻识所认知的诸事物。舌 / 诸味道 / 舌识和由舌识所认知的诸事物。身 / 诸所触物 / 身识和由身识所认知的诸事物。意 / 诸精神现象(法) / 意识和由意识所认知的诸事物。
比丘们！这就是通过智证(directly knowing)和遍知(fully understanding)的，通过针对其开发冷静离欲和舍弃的，一个人有能力去摧毁痛苦的一切。”
SN.35.28 燃烧(Burning)经
有一次，世尊与一千位比丘一起住在伽耶的伽耶山顶。
在那里，世尊对比丘们如是说道：
“比丘们！一切都在燃烧。 那么，比丘们！什么是在燃烧的一切呢？ 眼在燃烧，诸色在燃烧，眼识在燃烧，眼触在燃烧，和所有以眼触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都在燃烧。在燃烧什么呢？我说贪欲之火在燃烧，瞋恨之火在燃烧，妄想痴迷之火在燃烧，出生(birth)、衰老(aging)、死亡(death)、悲伤(sorrow)、哀恸(lamentation)、痛苦(pain)、苦恼(displeasure)和绝望(despair)在燃烧。
耳在燃烧，……意在燃烧，诸精神现象(法)在燃烧，意识在燃烧，意触在燃烧，和所有以意触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都在燃烧。在燃烧什么呢？我说贪欲之火在燃烧，瞋恨之火在燃烧，妄想痴迷之火在燃烧，出生(birth)、衰老(aging)、死亡(death)、悲伤(sorrow)、哀恸(lamentation)、痛苦(pain)、苦恼(displeasure)和绝望(despair)在燃烧。
比丘们！当如是看见时，已受教导的圣弟子对眼，对诸色，对眼识，对眼触，对所有以眼触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。对耳……对意，对诸精神现象(法)，对意识，对意触厌离，对所有以意触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。当体验厌离时，他冷静离欲，通过冷静离欲，他的心获得解脱。当解脱时，而有”它解脱”之智。他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。”
这就是世尊所说。那些兴高采烈的比丘对世尊所说十分欢喜。 而且当这个讲述被说出(discourse was being spoke)时，这一千位比丘的心通过不执取而从诸烦恼染污中解脱。
SN.35.29 被压垮(Weighed Down)经
如是我闻。有一次，世尊住在王舍城竹园栗鼠庇护所。在那里，世尊对比丘们如是说道：
“比丘们！一切都被压垮。那么，比丘们！什么是被压垮的一切呢？眼被压垮，诸色被压垮，眼识被压垮，眼触被压垮，和所有以眼触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都被压垮。被什么压垮呢？我说被贪欲压垮，被瞋恨压垮，被妄想痴迷压垮，被出生(birth)、衰老(aging)、死亡(death)、悲伤(sorrow)、哀恸(lamentation)、痛苦(pain)、苦恼(displeasure)和绝望(despair)压垮”。
【注】：有译者（蘇錦坤）认为 “被压垮” ，可作 “被包围” ，有一定的道理。 “被压垮” 力度较强。
耳被压垮……意被压垮，诸精神现象(法)被压垮，意识被压垮，意触被压垮，和所有以意触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都被压垮。被什么压垮呢？我说被贪欲压垮，被瞋恨压垮，被妄想痴迷压垮，被出生(birth)、衰老(aging)、死亡(death)、悲伤(sorrow)、哀恸(lamentation)、痛苦(pain)、苦恼(displeasure)和绝望(despair)压垮。
比丘们！当如是看见时，已受教导的圣弟子对眼，对诸色，对眼识，对眼触，对所有以眼触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。对耳……对意，对诸精神现象(法)，对意识，对意触厌离，对所有以意触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。当体验厌离时，他冷静离欲，通过冷静离欲，他的心获得解脱。当解脱时，而有”它解脱”之智。他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。”
SN.35.30 适于根除(Appropriate for Uprooting)经
“比丘们！我将给你们教导适于根除一切构想(conceiving; 构想)的途径。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。
那么，比丘们！什么是适于根除一切构想的途径呢？比丘们！在这里，一位比丘不构想眼，不在眼中构想，不从眼构想，不构想“眼是我的”。不构想诸色，不在诸色中构想，不从诸色构想，不构想“诸色是我的”。不构想眼识，不在眼识中构想，不从眼识构想，不构想“眼识是我的”。不构想眼触，不在眼触中构想，不从眼触构想，不构想“眼触是我的”。对所有以眼触为条件所生起的受，不构想它，不在它中构想，不从它构想，不构想“那是我的。”
他不构想，……他不构想意，不在诸精神现象(法)中构想，不从诸精神现象(法)构想，不构想“诸精神现象(法)是我的”。不构想意识，不在意识中构想，不从意识构想，不构想“意识是我的”。不构想意触，不在意触中构想，不从意触构想，不构想“意触是我的”。对所有以意触为条件所生起的受，不构想它，不在它中构想，不从它构想，不构想“那是我的。”
他不构想一切，不在一切中构想，不从一切构想，不构想“一切是我的”。当不执取时，他不会焦虑不安。当不会焦虑不安时，他自己成就涅槃。他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。”
比丘们！这就是适于根除一切构想(conceiving; 构想)的途径。”
SN.35.31 适于根除的(Suitable for Uprooting) (1)
“比丘们！我将给你们教导适于根除一切构想(conceiving; 构想)的途径。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。
那么，比丘们！什么是适于根除一切构想的途径呢？比丘们！在这里，一位比丘不构想眼，不在眼中构想，不从眼构想，不构想“眼是我的”。不构想诸色，不在诸色中构想，不从诸色构想，不构想“诸色是我的”。不构想眼识，不在眼识中构想，不从眼识构想，不构想“眼识是我的”。不构想眼触，不在眼触中构想，不从眼触构想，不构想“眼触是我的”。对所有以眼触为条件所生起的受，不构想它，不在它中构想，不从它构想，不构想“那是我的”。
他不构想耳，……他不构想意，不在诸精神现象(法)中构想，不从诸精神现象(法)构想，不构想“诸精神现象(法)是我的”。不构想意识，不在意识中构想，不从意识构想，不构想“意识是我的”。不构想意触，不在意触中构想，不从意触构想，不构想“意触是我的”。对所有以意触为条件所生起的受，不构想它，不在它中构想，不从它构想，不构想“那是我的”。比丘们！因为不论一个人构想什么，不论在什么中构想，不论从什么构想，不论构想什么“那是我的”，那是本来的。此世间，本来变异，依着于变异，只在变异中需求欢喜。
比丘们！无论诸蕴、诸界、诸感知处的程度范围，他不构想那东西，他不在那东西中构想，不从那东西构想，不构想“那东西是我的”。
因为他不如此构想任何东西，所以他在此世间不执取任何东西。当不执取时，他不会焦虑不安。当不会焦虑不安时，他个人成就涅槃。他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。”
他不构想一切，不在一切中构想，不从一切构想，不构想“一切是我的”。当不执取时，他不焦虑不安。当不焦虑不安时，他自己成就涅槃。他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。”
比丘们！这就是适于根除一切构想(conceiving; 构想)的途径。”
SN.35.32 适当于根绝除的(Suitable for Uprooting经) (2)
“比丘们！我将给你们教导适于根除一切构想(conceiving; 构想)的途径。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。
那么，比丘们！什么是适于根除一切构想的途径呢？比丘们！你们怎么想呢？眼是常的还是无常的呢？” “是无常的，大德！” “ 无常的是痛苦还是快乐？” “是痛苦，大德！ ” “无常的、痛苦的和屈从于变化的适合如是认为：“”这是我的，我是这个，这是我的真我”吗？” “不，大德！”
“比丘们！当如是看见时，已受教导的圣弟子对眼，对诸色，对眼识，对眼触，对所有以眼触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。对耳……对意，对诸精神现象(法)，对意识，对意触厌离，对所有以意触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。当体验厌离时，他冷静离欲，通过冷静离欲，他的心获得解脱。当解脱时，而有”它解脱”之智。他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。”
比丘们！这就是适于根除一切构想(conceiving; 构想)的途径。”
第三品一切品终。
第四品 屈从于出生品
SN.35.33-42
SN.35.33 屈从于出生(Subject to Birth)经
在舍卫城。“比丘们！一切都是屈从于出生的。那么，比丘们！什么是屈从于出生的一切呢？眼屈从于出生，诸色屈从于出生，眼识屈从于出生，眼触屈从于出生，所有以眼触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都屈从于出生。耳……意屈从于出生，诸精神现象(法)屈从于出生，意识屈从于出生，意触屈从于出生，所有以意触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都屈从于出生。
比丘们！当如是看见时，已受教导的圣弟子对眼，对诸色，对眼识，对眼触，对所有以眼触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。对耳……对意，对诸精神现象(法)，对意识，对意触厌离，对所有以意触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。当体验厌离时，他冷静离欲，通过冷静离欲，他的心获得解脱。当解脱时，而有”它解脱”之智。他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.35.34-42 屈从(Subject to Aging)衰老等经
在舍卫城。“比丘们！一切都屈从于衰老。那么，比丘们！什么是屈从于衰老的一切呢？眼屈从于衰老，诸色屈从于衰老，眼识屈从于衰老，眼触屈从于衰老，所有以眼触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都屈从于出生。耳……意屈从于衰老，诸精神现象(法)屈从于衰老，意识屈从于衰老，意触屈从于衰老，所有以意触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都屈从于衰老。
比丘们！当如是看见时，已受教导的圣弟子对眼，对诸色，对眼识，对眼触，对所有以眼触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。对耳……对意，对诸精神现象(法)，对意识，对意触厌离，对所有以意触为条件所生起的受，不管是快乐的还是痛苦的，或既不是快乐的也不是痛苦的，也都体验厌离。当体验厌离时，他冷静离欲，通过冷静离欲，他的心获得解脱。当解脱时，而有”它解脱”之智。他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
“比丘们！一切屈从于疾病……存在的状态不再。””
“比丘们！一切屈从于死亡……存在的状态不再。””
“比丘们！一切屈从于悲伤(sorrow)……存在的状态不再。””
“比丘们！一切屈从于染污(defilement)、……存在的状态不再。””
“比丘们！一切屈从于破坏(destruction)……存在的状态不再。””
“比丘们！一切屈从于消失(vanishing)……存在的状态不再。””
“比丘们！一切屈从于集起(origination)……存在的状态不再。””
“比丘们！一切屈从于息灭(cessation)……存在的状态不再。””
第四品屈从于出生品终。
SN.35.1-12，SN.35.13-22，SN.35.23-42，SN.35.43-62，SN.35.63-73，SN.35.74-83，SN.35.84-93，SN.35.94-103，SN.35.104-113，SN.35.114-123，SN.35.124-133，SN.35.134-145，SN.35.146-155，SN.35.156-227，和SN.35.228-248。
【Chanworld.org】2017.11.22-2020.12.16-1.2-MG
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