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韩国、朝鲜佛教
 
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韩国、朝鲜佛教  

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02/08/2020 9:26 下午  

朝鲜佛教

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佛教
谚文 불교
汉字 佛敎
 
文观部式 Bulgyo
马-赖式 pul kyo

 

海印寺的僧侣在佛事活动后离开去寝室

朝鲜佛教,指位于及发展于朝鲜半岛的佛教,其为汉传佛教的组成部分,主要教义为大乘佛教。其由中国传入,早期的主要活动为翻译经典及传播,之后出现本土化的趋势,并产生起独立民族化的佛教传统。

2006年,佛教信徒约占总韩国人口的24.4%,基督宗教人口约占26.1%(新教16.6%,天主教9.5%),其他宗教约有1.4%,无特定宗教信仰者为48.1%。

另一方面,相较于韩国,北朝鲜对佛教的限制依旧非常严厉,信仰佛教的人数也较南方的韩国还要来的更加稀少,很多北朝鲜当地的佛寺也仅仅只是供海外观光客游览的样版。

历史

三国时期

朝鲜佛教最早是由中国传入当时的三国时期的高句丽,为前秦苻坚遣使派僧而去,之后又有阿道法师赴高句丽。375年,小兽林王为其建伊弗兰寺、省门寺,为佛教输入朝鲜的开始。百济王朝于枕流王元年(384年)迎入东晋高僧摩罗难陀,并在汉山州创建佛寺、大兴佛法。新罗王朝是由纳祗王由高句丽传入,法兴王时期在异次顿殉教事件后正式流传。

到6世纪,由于中国唐朝的兴起,佛教各宗悉数进入朝鲜半岛,其中三论宗和律宗影响最深。朝鲜半岛三国政权也派僧侣到中国求法,其中包括僧朗、义渊、实法师、印法师等高句丽法师;谦益、慧聪等百济王国法师;而新罗也派遣无相、圆光、慈藏圆胜、惠通等。其中谦益甚至远赴中印度求学梵语与律部;慧超游历天竺各国,并书《往五天竺国传》。

此外,该时期的朝鲜佛教还传入日本。惠慈从高句丽赴日本,为日本圣德太子师,其也被奉为三论宗开祖。

统一新罗时期

 

高丽大藏经

此后新罗王朝统一三国,其佛教开始出现本土化趋势。其中元晓法师的《十门和诤论》、义湘的《华严一乘法界图》和圆测的《解深密经疏》,为朝鲜华严宗和唯识宗的理论基础。

此时佛教昌盛,并出现有宗派分支,主要有:

  • 涅槃宗,景福寺普德所创;
  • 律宗,通度寺慈藏所创;
  • 华严宗(又称圆融宗),下有二派:
    • 海东宗,新罗庆州芬皇寺元晓所创;
    • 浮石宗,浮石寺义湘所创;
  • 法相宗,金山寺真表律师所创,
  • 密宗,下有二派:
    • 神印宗(又称文豆娄宗),明朗所创;
    • 总持宗(又称真言宗),惠通所创,开城总持寺(총지사)为其根本道场。

9世纪初,中国禅宗也传入朝鲜。新罗宣德王五年(784年),道义从智藏学习禅法,后传南宗禅,为后来禅门九山的迦智山派。兴德王三年(828年),洪陟在实相寺宣扬禅法,为禅门九山的实相山派。此后佛教式微。

高丽王朝时期

 

高丽时期的敬天寺十层石塔,高13米现藏于韩国国立中央博物馆。

11世纪,高丽王朝统一朝鲜半岛后,因太祖王建笃信佛教,佛教又渐转盛。义天僧统于高丽宣宗二年(1084年)进入当时中国宋朝,学习华严、天台,后回朝鲜创立天台宗。此时盛行佛教五宗:华严宗、慈恩宗(原法相宗)、中道宗(原法性宗)、南山宗(原戒律宗)、始兴宗(原涅槃宗)[1]。高丽显宗二年(1010年),高丽大藏经工程开始,耗时七十余年,于1087年完成,后毁又重造,为6780卷的《高丽藏》,存于现在韩国伽耶山海印寺。此外,义天法师造《续藏经》4000余卷,现存只二十部。

高丽普照国师知讷(1158~1210)将朝鲜禅门九山集大成立曹溪宗,以禅教兼修为宗风。

朝鲜王朝时期

14世纪,李成桂统一朝鲜半岛,国号朝鲜,为李朝。开始排佛崇儒(朱子学),曹溪宗、天台宗、总南宗(总持宗、南山宗)合为禅宗,华严宗、慈恩宗、中神宗(中道宗、神印宗)、始兴宗合为教宗。此后大规模的毁寺开始,出家亦被视为违犯国禁。直至1592年,日本太阁丰臣秀吉倾全国之力入侵朝鲜,禅僧清虚、休静率徒并募僧兵五千人,与中国明朝军队协同作战,佛教稍稍复兴。

近代

近代,日本净土真宗和日莲正宗传教至朝鲜半岛。日本明治维新以后允许僧侣娶妻食肉的传统也被带入朝鲜半岛。1910年,日本正式吞并大韩帝国,开始殖民统治,于1911年发布《寺刹令》(韩语:사찰령),实行明治维新后的日本佛教运作和管理方式,由日本驻韩总督任命寺院的住持[2]。一些亲日僧侣也效仿日本佛教的做法,允许娶妻食肉,后来成立的圆佛教[3]、太古宗就延续了这一新传统。[2]

1920年,《寺刹令》经过修订,允许日本政府直接监管朝鲜半岛31个主要佛寺,管理机构总部设在皇阁寺(现为曹溪寺)[4]。直至二战结束,日本殖民当局还将许多朝鲜半岛佛教艺术品运往日本国内,至今韩国和日本仍就它们的返还问题保持着谈判。

现代

大韩民国

1948年独立后的韩国,其宪法第十二条即规定:“凡国民均有良心信教之自由;宗教与政治分离,不再有国教之存在。”并由立法院公布“寺院保护法”。所以佛教可不受政治的影响而自由发展[5]

现今韩国的佛教,分作两大派:旧的曹溪宗,新的圆佛教[6]。不过,圆佛教在名称、教义、组织架构、表征、仪轨皆偏离传统佛教,并自认是一种新兴宗教,故属于附佛外道的一种。

主流教派曹溪宗于1945年战争结束后设立中央机构“朝鲜佛教总务院”,在各地置“教务院”,并在1954年兴起所谓“净化运动”,要求把蓄发娶妻的僧人驱逐出教团和寺院[5]。曹溪宗内部两派斗争,到1962年双方联合成立了“曹溪宗佛教再建非常宗会”,着手重建教团,但仍止不住纷争,最后甚至走上法律途径,上诉法院由法官裁决[5]。1970年以“蓄发娶妻僧”为中心正式成立太古宗,脱离了曹溪宗[5]

而圆佛教创于1916年,由少太山九位志同道合的大宗师成立,以使佛教大众化及生活化为宗旨,致力于教育、社会、医疗等事业[6]

还有一些新兴教团,有真觉宗、元晓宗、佛入宗、法华宗以及华严宗、净土宗、真言宗、天台宗大觉佛教、龙华宗、弥勒宗、龙华同乘会、总和会、一乘宗等小教团[5]

韩国现代的佛教也致力于教育上,韩国佛教各宗团开办的大专院校有76所,初高中22所以及大批小学和幼儿园等[7]。如海印大学、曹溪宗所办的东国大学、圆佛教的圆光大学。圆光大学还设有韩国佛教问题研究所,对于现今的韩国佛教,做多角度的广泛慎重之长期研究[6]

此外,还有超宗派的全国性组织“韩国佛教宗团协议会”出现,发展佛教文化和弘扬民族精神,推进佛教福祉和社会救护,发展国际佛教交流[7]

可以看到韩国佛教面临现代化的变迁,也逐渐作自我的调整,提出了“世俗化、现代化和科学化(理性化)”的道路,并从教义、组织、仪式和宗教行事等方面进行改革[7]

朝鲜民主主义人民共和国

二战后,曹溪宗于1945年12月26日设立中央机构“朝鲜佛教总务院”。1948年,朝鲜民主主义人民共和国成立后,在平壤设立佛教总教院,分治北部佛教,后改为朝鲜佛教徒联盟中央委员会。该联盟曾于1965年解散,并在1972年重新成立。

北朝鲜宪法规定民众有宗教信仰之自由,但由于政治环境的特殊,现时境内的佛教由政府所操纵,其僧侣也为朝鲜劳动党中选出来,而信徒也需经过严格的思想审查。

寺院

韩国佛寺中以通度寺、海印寺、松广寺最为有名,称三宝寺刹。  

  • 通度寺,位于梁山市,全称“灵鹫山通度寺”,最初建于7世纪的新罗时代。全寺中心是金刚戒坛、大雄宝殿、佛舍利塔。金刚戒坛由慈藏律师所建,他首次将戒律传入朝鲜。观音殿藏有融会华严、密教的“华严曼荼罗”(当制于14世纪以后)。
  • 海印寺,位于伽倻山,全名“伽耶山海印寺”,建于9世纪的新罗时代。最古的建筑三重石塔至今仍存。藏经阁藏有高丽时代高宗下令雕刻的《大藏经》经版。
  • 松广寺,位于顺天市,全名“曹溪山松广寺”。新罗末年此处有松广山吉祥寺,高丽时代知讷(1158-1210)于此结社禅修,立下曹溪宗。

参考文献

  1. 韩国佛教与中国天台宗有深厚渊源[永久失效链接]
  2. 2.0 2.1 Sorensen, Henrik Hjort. Ole Bruun; Arne Kalland; Henrik Hjort Sorensen, 编. Asian perceptions of nature. Nordic Institute of Asian Studies. 1992. ISBN 978-87-87062-12-1.
  3. Clark, Donald N. Culture and customs of Korea. Greenwood Publishing Group. 2000. ISBN 978-0-313-30456-9.
  4. Harris, Ian. Buddhism and politics in twentieth-century Asia. Continuum International Publishing Group. 2001. ISBN 978-0-8264-5178-1.
  5. 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 韩国佛教的现状. 佛教导航. [2018-04-16].
  6. 6.0 6.1 6.2 释圣严. 日韩佛教史略. 法鼓文化事业股份有限公司. 1997/09/15: 256.
  7. 7.0 7.1 7.2 黄心川. 当前东亚佛教的复兴情况及其对社会经济的影响. 中华佛学学报. 2000, (第13期): 508.

引用
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