海印寺的僧侣在佛事活动后离开去寝室

朝鲜佛教，指位于及发展于朝鲜半岛的佛教，其为汉传佛教的组成部分，主要教义为大乘佛教。其由中国传入，早期的主要活动为翻译经典及传播，之后出现本土化的趋势，并产生起独立民族化的佛教传统。

2006年，佛教信徒约占总韩国人口的24.4%，基督宗教人口约占26.1%（新教16.6%，天主教9.5%），其他宗教约有1.4%，无特定宗教信仰者为48.1%。

另一方面，相较于韩国，北朝鲜对佛教的限制依旧非常严厉，信仰佛教的人数也较南方的韩国还要来的更加稀少，很多北朝鲜当地的佛寺也仅仅只是供海外观光客游览的样版。

历史

三国时期

朝鲜佛教最早是由中国传入当时的三国时期的高句丽，为前秦苻坚遣使派僧而去，之后又有阿道法师赴高句丽。375年，小兽林王为其建伊弗兰寺、省门寺，为佛教输入朝鲜的开始。百济王朝于枕流王元年（384年）迎入东晋高僧摩罗难陀，并在汉山州创建佛寺、大兴佛法。新罗王朝是由纳祗王由高句丽传入，法兴王时期在异次顿殉教事件后正式流传。

到6世纪，由于中国唐朝的兴起，佛教各宗悉数进入朝鲜半岛，其中三论宗和律宗影响最深。朝鲜半岛三国政权也派僧侣到中国求法，其中包括僧朗、义渊、实法师、印法师等高句丽法师；谦益、慧聪等百济王国法师；而新罗也派遣无相、圆光、慈藏圆胜、惠通等。其中谦益甚至远赴中印度求学梵语与律部；慧超游历天竺各国，并书《往五天竺国传》。

此外，该时期的朝鲜佛教还传入日本。惠慈从高句丽赴日本，为日本圣德太子师，其也被奉为三论宗开祖。

统一新罗时期

 

高丽大藏经

此后新罗王朝统一三国，其佛教开始出现本土化趋势。其中元晓法师的《十门和诤论》、义湘的《华严一乘法界图》和圆测的《解深密经疏》，为朝鲜华严宗和唯识宗的理论基础。

此时佛教昌盛，并出现有宗派分支，主要有：

• 涅槃宗，景福寺普德所创；
• 律宗，通度寺慈藏所创；
• 华严宗（又称圆融宗），下有二派：
  • 海东宗，新罗庆州芬皇寺元晓所创；
  • 浮石宗，浮石寺义湘所创；
• 法相宗，金山寺真表律师所创，
• 密宗，下有二派：
  • 神印宗（又称文豆娄宗），明朗所创；
  • 总持宗（又称真言宗），惠通所创，开城总持寺(총지사)为其根本道场。

9世纪初，中国禅宗也传入朝鲜。新罗宣德王五年（784年），道义从智藏学习禅法，后传南宗禅，为后来禅门九山的迦智山派。兴德王三年（828年），洪陟在实相寺宣扬禅法，为禅门九山的实相山派。此后佛教式微。

高丽王朝时期

 

高丽时期的敬天寺十层石塔，高13米现藏于韩国国立中央博物馆。

11世纪，高丽王朝统一朝鲜半岛后，因太祖王建笃信佛教，佛教又渐转盛。义天僧统于高丽宣宗二年（1084年）进入当时中国宋朝，学习华严、天台，后回朝鲜创立天台宗。此时盛行佛教五宗：华严宗、慈恩宗（原法相宗）、中道宗（原法性宗）、南山宗（原戒律宗）、始兴宗（原涅槃宗）^[1]。高丽显宗二年（1010年），高丽大藏经工程开始，耗时七十余年，于1087年完成，后毁又重造，为6780卷的《高丽藏》，存于现在韩国伽耶山海印寺。此外，义天法师造《续藏经》4000余卷，现存只二十部。

高丽普照国师知讷（1158～1210）将朝鲜禅门九山集大成立曹溪宗，以禅教兼修为宗风。

朝鲜王朝时期

14世纪，李成桂统一朝鲜半岛，国号朝鲜，为李朝。开始排佛崇儒（朱子学），曹溪宗、天台宗、总南宗（总持宗、南山宗）合为禅宗，华严宗、慈恩宗、中神宗（中道宗、神印宗）、始兴宗合为教宗。此后大规模的毁寺开始，出家亦被视为违犯国禁。直至1592年，日本太阁丰臣秀吉倾全国之力入侵朝鲜，禅僧清虚、休静率徒并募僧兵五千人，与中国明朝军队协同作战，佛教稍稍复兴。

近代

近代，日本净土真宗和日莲正宗传教至朝鲜半岛。日本明治维新以后允许僧侣娶妻食肉的传统也被带入朝鲜半岛。1910年，日本正式吞并大韩帝国，开始殖民统治，于1911年发布《寺刹令》（韩语：사찰령），实行明治维新后的日本佛教运作和管理方式，由日本驻韩总督任命寺院的住持^[2]。一些亲日僧侣也效仿日本佛教的做法，允许娶妻食肉，后来成立的圆佛教^[3]、太古宗就延续了这一新传统。^[2]

1920年，《寺刹令》经过修订，允许日本政府直接监管朝鲜半岛31个主要佛寺，管理机构总部设在皇阁寺（现为曹溪寺）^[4]。直至二战结束，日本殖民当局还将许多朝鲜半岛佛教艺术品运往日本国内，至今韩国和日本仍就它们的返还问题保持着谈判。

现代

大韩民国

1948年独立后的韩国，其宪法第十二条即规定：“凡国民均有良心信教之自由；宗教与政治分离，不再有国教之存在。”并由立法院公布“寺院保护法”。所以佛教可不受政治的影响而自由发展^[5]。

现今韩国的佛教，分作两大派：旧的曹溪宗，新的圆佛教^[6]。不过，圆佛教在名称、教义、组织架构、表征、仪轨皆偏离传统佛教，并自认是一种新兴宗教，故属于附佛外道的一种。

主流教派曹溪宗于1945年战争结束后设立中央机构“朝鲜佛教总务院”，在各地置“教务院”，并在1954年兴起所谓“净化运动”，要求把蓄发娶妻的僧人驱逐出教团和寺院^[5]。曹溪宗内部两派斗争，到1962年双方联合成立了“曹溪宗佛教再建非常宗会”，着手重建教团，但仍止不住纷争，最后甚至走上法律途径，上诉法院由法官裁决^[5]。1970年以“蓄发娶妻僧”为中心正式成立太古宗，脱离了曹溪宗^[5]。

而圆佛教创于1916年，由少太山九位志同道合的大宗师成立，以使佛教大众化及生活化为宗旨，致力于教育、社会、医疗等事业^[6]。

还有一些新兴教团，有真觉宗、元晓宗、佛入宗、法华宗以及华严宗、净土宗、真言宗、天台宗大觉佛教、龙华宗、弥勒宗、龙华同乘会、总和会、一乘宗等小教团^[5]。

韩国现代的佛教也致力于教育上，韩国佛教各宗团开办的大专院校有76所，初高中22所以及大批小学和幼儿园等^[7]。如海印大学、曹溪宗所办的东国大学、圆佛教的圆光大学。圆光大学还设有韩国佛教问题研究所，对于现今的韩国佛教，做多角度的广泛慎重之长期研究^[6]。

此外，还有超宗派的全国性组织“韩国佛教宗团协议会”出现，发展佛教文化和弘扬民族精神，推进佛教福祉和社会救护，发展国际佛教交流^[7]。

可以看到韩国佛教面临现代化的变迁，也逐渐作自我的调整，提出了“世俗化、现代化和科学化（理性化）”的道路，并从教义、组织、仪式和宗教行事等方面进行改革^[7]。

朝鲜民主主义人民共和国

二战后，曹溪宗于1945年12月26日设立中央机构“朝鲜佛教总务院”。1948年，朝鲜民主主义人民共和国成立后，在平壤设立佛教总教院，分治北部佛教，后改为朝鲜佛教徒联盟中央委员会。该联盟曾于1965年解散，并在1972年重新成立。

北朝鲜宪法规定民众有宗教信仰之自由，但由于政治环境的特殊，现时境内的佛教由政府所操纵，其僧侣也为朝鲜劳动党中选出来，而信徒也需经过严格的思想审查。

寺院

韩国佛寺中以通度寺、海印寺、松广寺最为有名，称三宝寺刹。 　

• 通度寺，位于梁山市，全称“灵鹫山通度寺”，最初建于7世纪的新罗时代。全寺中心是金刚戒坛、大雄宝殿、佛舍利塔。金刚戒坛由慈藏律师所建，他首次将戒律传入朝鲜。观音殿藏有融会华严、密教的“华严曼荼罗”(当制于14世纪以后)。

• 海印寺，位于伽倻山，全名“伽耶山海印寺”，建于9世纪的新罗时代。最古的建筑三重石塔至今仍存。藏经阁藏有高丽时代高宗下令雕刻的《大藏经》经版。

• 松广寺，位于顺天市，全名“曹溪山松广寺”。新罗末年此处有松广山吉祥寺，高丽时代知讷(1158-1210)于此结社禅修，立下曹溪宗。

参考文献