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安德烈:甘肃镇远图书馆焚书 中国读书人害怕(两则)

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安德烈:甘肃镇远图书馆焚书 中国读书人害怕(两则)

安德烈:甘肃镇远图书馆焚书 中国读书人害怕

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10月23日发表的题为“镇远县图书馆组织开展馆藏出版物清查下架和集中销毁活动”官方宣传报道称,“为充分发挥图书馆在社会主流意识形态传播的主阵地作用,近期,镇远县图书馆组织对馆藏资源中社会捐赠的非法出版物、宗教类出版物、特别是含有倾向性的文章书籍、图片书刊和影像资料等内容进行了全面清查下架和迅速销毁”。镇远图书馆还把烧书活动提升到“强化四个意识”和“两个维护”的政治高度。镇原县图书馆的这一官宣报道,目前已在官网删除。

为什么社会捐赠出版物出了问题,为什么宗教出版物要销毁,什么叫做“含有倾向性的文章书籍”?该馆虽然没有任何解释,但该馆把烧毁书籍与符合不符合“两个维护”联系起来。“两个维护”是什么呢?按照中共高层的解释,两个维护的核心意思就是维护习近平主席本人。但是,这些书籍里面到底有哪些内容不太维护习近平呢?没有任何解释。该图书馆工作人员接受采访时含含糊糊说不清楚,只是说销毁的是一批“价值不高的、借阅量比较少”的书籍,什么叫做“价值不高”?判断标准又是什么,没有任何具体的解释。

消息一出,引起中国舆论震荡。『新京报』发表题为『图书馆‘焚书’,要经得起文明和法律审视』评论,指用这种焚烧的方式处理非法出版物,“恐怕也超出了社会所能够接受的范畴,它传递出的更多是粗暴的观感,而不是对文明的维护”,同时质疑:“宗教类出版物,什么时候成了必须‘全面清查下架和迅速销毁’的书籍”,更批评这种做法也违反了中国自己的『宗教管理条例》及『出版管理条例』,目前,发表或转发该文的中国网站已被“404”,“页面已不存在”。

著名作家章诒和在朋友圈质疑此事:“以清查为名,以文件为准,以学校为始,全国范围‘焚书’,事关中国文化命脉,必须由全国人大举手表决通过。请问这是谁批准的?谁签的字?”

北京学者荣剑评论:“焚书开始了,坑儒还远吗?”但有人指出,“坑儒早就开始了,刘晓波不是作家吗?还有那么多良心教授被下课没看到?贺卫方怎么不见踪影了?专制就有其专制的特色,历来都是这样,要不也就不是专制了。”

文革后期毛泽东发起“批林批孔”,他赞扬秦始皇焚书坑儒犹嫌不足的一段话很流行:“秦始皇算什么?他只坑了四百六十个儒,我们坑了四万六千个儒……”毛曾经回忆过1918年在北大图书馆做图书馆助理员的事,他的一项工作是登记来图书馆读报的人的姓名,来图书馆的许多是新文化运动的头面人物,毛十分仰慕,仰慕的同时也积下了憎恨知识分子的病根。

著名历史学家余英时2017年12月11日在自由亚洲刊载的『习近平焚书坑儒』访谈中指出:“这个新的坑儒,新的焚书,毛泽东己经超过它了。他觉得秦始皇不行,只坑了四百多人,烧书也没有烧光,他比他厉害的多。没想到毛泽东死了以后几十年又来了一个新的焚书坑儒的秦始皇,现代的秦始皇–习近平。习近平现在在焚书与坑儒两方面都比毛泽东厉害得多。他的言论的控制自从他上台以后连胡锦涛时代、江泽明时代的那一点点言论自由都没有了,也没有人敢说不同的话了。那时候还可以说一点不同的话,说完了,听到了党不高兴你,但还不能马上就抓你。现在是利用各种新的法,只要我听不惯就把你抓起来关起来。所以维权律师一直很倒霉,一直是被关的对象,但不止是维权律师,任何人只要对政府提出批评或者二三个人在一块,甚至于在屋里谈话,根本没有出屋,也就可以被关起来判刑。

余英时还特别提到中共要求英国剑桥大学出版社把他们的学术刊物『中国季刊』上涉及西藏、台湾、天安门六四的都得撤掉。“焚书坑儒不但延伸到外国,也延伸至学术界。这是连毛泽东都还没做到的事。”

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小山: 甘肃图书馆烧书引焚书坑儒一尊联想

中国甘肃省镇原县图书馆焚书的消息传出后,许多人质疑下一步是否就要“坑儒”,并联想到半世纪前的文化大革命。在引发抨击和热议后,相关新闻及评论今天上午已经被大量删除。

据中央社今天报道说,甘肃图书馆焚书引发坑儒联想,相关舆论遭控管。报道称北京新京报昨天曾发出评论,指如何对待书籍等出版物,必须禁得起文明和法律的双重考量。此事既关系到个案真相,也事关整个社会的文明预期。但是这篇评论目前已从网站撤下。

该报道说,从中国的搜寻网站百度上,以“镇原”、“焚书”等关键字查找,搜寻到的相关新闻报导已经大为减少,且点选许多连结后都出现“404”的错误讯号。在新浪微博上,少数还看得到这则新闻的贴文,网友留言的内容包括:“这是公权力在犯罪”、“终于用上这招了”、“历史从来没变”,也有人说这样用烧书来做政治表态的行为,其实是中共自己批评的“低级红、高级黑”,还有人认为应该公布被烧的书单。

据报道称,海外的社群媒体则对此涌现批评声浪,将焚书和坑儒联想,并回想到中共在文化大革命时期及1957年反右时期如何恶待知识分子。也有人说,中国的大学教授这几年早已面临被学生检举的危险,有异见的老师早就被禁声了。焚书坑儒为秦始皇留下骂名。历史学者章立凡在推特(Twitter)上还提醒,“定一尊”和“焚书”的主意,都出于秦朝丞相李斯。李斯的结局则是被五马分尸。

习近平去年7月曾发表讲话,指中共中央必须有“定于一尊、一锤定音”的权威,一时间“定于一尊”之于中国政治又引发热议。

镇原县图书馆的烧书事件发生在10月下旬,当时销毁了涉及倾向性书籍65册,官方表示,是在强化“四个意识”、坚决做到“两个维护”的政治高度上做好图书馆出版物的清查工作。

中央社说,此事发生的大背景,则是中国官方近来对出版品意识形态加强控管。10月份,中国教育部发布“关于开展全国中小学图书馆图书审查清理专项行动的通知”,要求清理“非法图书”和“不适宜图书”等,与镇原县图书馆烧书事件发生时机相隔不远。根据这份通知,危害国家统一、主权和领土完整的图书;戏说党史、国史、军史的图书;存在违反宗教政策的图书等都在必须清理的范围内。

来源:RFI

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老毛时代


刘大桥:一份触目惊心的焚书名单

友人送来新修家谱一部,见序、跋、文存中有一“杂记附录”。“杂记附录”所记文不长,全文抄录如下:

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“一九六六年丙午底,我们敬爱的伟大领袖,发动的无产阶级文化大革命,浪潮席卷全国各地。要大破一切剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯,扫除害人虫,搬走绊脚石。红卫兵小将怀着对革命的极大热情,我们家里也进行○激烈斗争。在革命小将的帮助下,把家里祖传下来的古旧图书、字画等清理。凡属封资修的东西一律消毁。计有:

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清嘉庆甲子活木本干树周氏宗谱十八册
明永隆手抄鳌汇集二十卷
字义切略十卷
文安公便宜录杂九卷
南皋集二十卷
南皋杂言三卷
箐斋集四十六卷
群经辨疑三卷
箐斋读书录三卷
周正辨稿九卷
大学讲稿
礼部文存总六十六册
叙州府志十九册
明英宗真像一帧
宪宗真像一帧
周本源肖照一帧
周永隆肖照一帧
文安公洪谟肖照一帧
商素庵疏稿六册
商○○文集四卷
明丘浚大学衍补一套
明丘文琼坛稿三十卷
北征录三卷(丘浚撰)
于谦少保疏议三卷
刘定之存稿十二卷
姚夔奏议三十卷
淳化本前、后汉书各一部
宋版十三经一部
宋版庄子一部
朱子全集一部
方舆纪要一部
东莱博义一部
明甲子四川乡试五经义试卷一
礼部乐论试卷一
诏诰表签试卷一
正统乙丑科廷试策问卷一
诰封三代诰命四轴
天顺、成化谕祭四轴
紫缎绵袍二件
佛表缎褂二件
品帽三顶
供漆桌九张(疑为“珙县”,因为珙县之漆是全四川最出名的漆生产地,所产之漆是最好的漆。引者注)
漆椅十二张
神案一座
翰林匾额一张
金板联字八幅

“红卫兵小将说,除了桌子椅子的外,全部都是封资修。桌子椅子的漆必须刮掉,其余全部烧毁。于是,眼前火海一片。当时脑子空白、空白。口里不断地说,封资修活该、活该。等小将们走了的时候,我的泪水不断地冒出来。拼命地往火里乱抓。愧对祖宗,愧对。

“ 六六年周肇科笔存。”

也许当读到我的这则小文抄录的这份焚书清单时,读者一定会流泪的。反正我是流着泪,对着显示屏、敲着键盘流着泪的抄完了这篇书单。

这是一份触目惊心的书单,这是一桩骇人听闻的事件。

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这份书单及字画桌几的主人姓周。周氏是宜宾长宁的显族。周氏一族最显要的当数周洪谟。周洪谟(1420—1491),字尧弼,号箐斋,又号南皋子,谥文安。叙州府(今宜宾)长宁(今长宁)人。正统九年(1444)参加四川乡试获头名解元,次年会试本为第一,但因身材不高大硕壮,降为二名榜眼。授翰林编修,兼修国史。成化元年(1465)修英宗实录,成化三年任南京国子监祭酒,成化十七年升礼部尚书,成化二十三年加太子少保。为官40余年。弘治元年(1488)因老请辞,返乡宜宾。弘治三年(1491)二月病逝。《明史》及《明史纪事本末》均有所传。从上面这份书单看,除族谱外,所记周氏藏书,应大都是周洪谟所传。

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这份书单里所记图书字画,如果留在了今天,许多都是珍贵得不能再珍贵的。如宋版十三经一部、宋版庄子一部。据文物市场近年拍卖价看,宋版图书以一万元一页计,有“一页宋版一两金”之说。想想一部宋版十三经和一部宋版庄子该有多少页呀。我们还知道,日本侵略中国时,日本在中国的抢掠重点就是宋版图书。到了当下,要找一些宋版的善本,恐在中国都难找到了,要去日本才能找得到的,如《宋本庄子音义》的宋版善本。

五十多年前的宜宾某地,还有着一部宋版十三经和一部宋版庄子,这是多么了不起的事件。而极有可能这些宋版的书就是周洪谟读过的书。明英宗真像和宪宗真像各一帧,我不知道在今北京故宫或台北故宫里,有没有明朝的这两位皇帝的肖像画。如果没有,那么,五十多前在四川宜宾某地焚毁的这两帧帝王画像,也许就是中国最后的两帧明代帝王画像了。周洪谟亲自主持编撰的《叙州府志》,不要说在宜宾已经找不到,就连北京图书馆里,也只有一部不全的残本。当下正在编写的第一部《宜宾市志》所依的《叙州府志》就是北图的复印本。说到明朝的科场试卷甲子(1444)四川乡试五经义试卷一、礼部乐论试卷一、诏诰表签试卷一,正统乙丑(1445)科廷试策问卷一等,也就是周洪谟参加的乡试和会试的试卷,那也算得上奇品。因为试卷对于科场中人,从来就是独一无二的。至于说,这样的试卷怎么会留在了应试者本人手中并家传了下来,恐怕也是一个迷。不过,这个迷也用不着今人的我来猜了。因为它早已灰飞烟灭。倘若这些试卷留到了今天而又被人发现,想来那将是多大的一个在中国文明史,至少中国的科举史上一个无与伦比的发现。当然历史从来没有“倘若”。历史就是已成过去的铁证。五十多年前的宜宾某地,已将这铁定变成了历史。还有与此相同的中华大地上那个疯狂年月里烧书毁物的历史——谁也挽回不了的历史,伤心的历史。

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至于这张焚毁的书单里提及的漆桌九张和漆椅十二张,是不是都是明代的,倘若是,那也应当为价值连城了。还有提及的翰林匾额和八幅金板联字,恐怕也应是无价之宝了。还有已存近400年的(可能是皇家)绵袍、缎褂、品帽等织品,倘若四十多年前没被毁而留于今日,想来肯定也算得上是稀世珍品。

不过,这一切的一切,都在无产阶级文化大革命中焚毁了。都没有了,都没有了。倘若还期冀着有那那么丝丝欣慰的话,就如我知道,但愿那个痛哭的周肇科(已作古人),但愿那个五十多年前自认为“愧对祖宗”的周肇科,在“火里” 还真地抓出了些纸片。而那些可能留下来的纸片,就是植根着这个多灾多难民族中读书人的良知与执拗。但愿,但愿。

【作者刘大桥(刘火)为笔名,中国作家协会会员、四川省评论家协会副主席。】
来源:古籍


   
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