修行不可须臾放弃理性
山海会
2018.08.15
最近看到朋友传来关于发生在中国龙泉寺有弟子指控师父性侵的事。我就告诉友人这件事情的真相与始末，恐怕很难能被我们身在海外的人所知道。但有一件事我觉得不能不讨论，就是有法友因此而说根据密教的传统，「上师」无论要弟子怎么样，弟子只要有一点点怀疑，就是「不如法」。更不要说写长文去揭露、指控「上师」，就更是大不敬了。对于这个说法，我以为有讨论的必要。因为这牵涉到佛法修行的核心部分，故不能把它放在「只是宗派的方便」的视野与眼光下看待。我希望密教的同修不要把我的看法视为对密教的攻击，因为我不是。相反地，我对密教有很多的期盼与期许，希望密教能更好，也能有更多现代化的发展。
我想我一直都肯定大乘法义裡关于善知识的说法，也把尊重善知识视为修行的重要部分。但我绝不同意任何修行人因尊重善知识，就放弃了自己的理性思辨能力。就算自己的老师是佛，也同样是如此。因为修行的主要目的，就是帮助修行人对自己，对他人与对事，都更为了解。一旦放弃了自己的思辨能力，而完全以所依止老师的意志为依归，是完全违反了佛法修行的基本原则。也是因为这个原因，我再三强调菩萨道必须以解脱道为基础，也就是四谛法必须是所有佛教宗派修行的基础。如果有任何宗派主张修行人放弃自己的理性思辨能力，而完全以他人的思想意志为依归，我就要指出这是邪见，也就是魔说，当然是应当改正的。
我能了解一些宗派特重师徒关係，而把「服从老师」视为修行的首要，以为若不如此就会无法改变修行人的根本我执与习气。但尊敬与服从，是有分野的。而修行裡的随顺与「绝对服从」，就更是有本质上的不同。我说弟子对师父的服从，必须要有限度与底线，也永远不可放弃自己的理性。绝不可把放弃理性看成什么神秘的修行。这并不是我如是说，而是佛陀自己是如此。他当初之所以能悟道成佛，就是因为从没有放弃自己的思辨能力，也是靠自己去判断「这些老师所教的」都不是无上徧正觉。他如果完全听信了所有那些教过他的老师们的「那一套」，就不可能成佛了。
所以无论是什么宗派与传承，只要是鼓励或者定下这样的「规矩」，以为修我法门者就必须要完全服从上师，任其摆佈，我就要指出这绝非佛法，是根本上的邪说，绝不可信。密教如果有这种主张，我就诚心的期盼密教的领袖们，要能主动去把这种主张予以修正。这才是使密教将来能真地在世间发挥出正法力量的长久之计。否则会无法解决正在不断发生的「上师性侵教徒事件」。而这个问题如不能得到解决，密教将无法在人类的现代文明裡，充分发挥它属于正法的潜在能量。而要解决这个问题，就必须在根本上调整任何鼓励信徒「完全服从上师」的传统。因为这种传统不合佛法，也和人类现今的主流文化价值观不合。
事实上不只是有汉僧在利用这个「不当传统」。前一阵我甚至听闻有美籍的佛法宣道者 Jack Cornfield 率领一群美籍的佛法教师去询问达赖，为何会有那么多密教裡的性侵事件在美国发生，造成极为不良的影响。包括官司正在缠身的索甲仁波切在内。所以我希望所有的佛法修行人，不要因任何原因而做鸵鸟，以为讲这种事是在毁谤正法。事实是要改善这种事，才是护持正法。修行人如不能以平常心觉知改善这件事的重要，讲什么佛法现代化都是如迎风撒沙般地不着边际。
密教必须要自己先解决了这个问题，才能使得目前不少的汉僧，甚至是「非僧」的不肖之徒，在打着密教的招牌做不法之事。这不是说汉传佛教的人这样做就对，而是在指出问题的源头应是在密教。密教自己如果能自清自正，并在这个地方做了如法的调整，就不会让其他人有溷水摸鱼的空间了。
而当代的汉僧及所有的修行人，都应参考中国佛教近代高僧印顺对此的见解。我尊敬密教所传承的大乘经藏与论典，也尊敬密教历来的修行大成就者与菩萨们，但我绝不同意任何主张修行人应「放弃自己的理性判断力」的荒谬传统。而且应是从修行发心的开始，直到成佛而究竟圆满，都应如此。绝不可用任何「暂时的方便」为苟且的藉口。
当一个人还没有成佛，就都还有不完美的地方。要修行人永远都不要「完全并绝对相信」上师或任何人，只不过是一种必须的自我防护。这不是什么很高深的道理，也没有必要把它讲得很玄。
我主张佛法修行人在任何的时候，都不可须臾放弃自己的理性思辨能力。这才合乎佛法的基本修行精神。因为佛陀所说四圣谛的修行法则，确实如是。
般若广场首发。