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AN.2.1-20，AN.2.21-41，AN.2.42-63，AN.2.64-129，AN.2.130-162 和 AN.2.163-479。
礼敬世尊、阿罗汉和遍正觉者
Homage to the Blessed One, the Arahant, the Perfectly Enlightened One
《增支部》【禅世界版】2-4
众二集 (The Book of Twos)
第七品-第十一品
第七品 快乐
AN.2.64-76
AN.2.64 (1) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？在家居士的快乐与出家进入无家的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，出家进入无家的快乐最为重要。”
AN.2.65 (2) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？感官上的快乐和放弃的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，放弃的快乐最为重要。”
AN.2.66 (3) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？与诸依着获取相联的快乐和无诸依着获取的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，无诸依着获取的快乐最为重要。”
AN.2.67 (4) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？有诸烦恼的快乐和无诸烦恼的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！比丘们！在这两种快乐中，无诸烦恼的快乐最为重要。”
AN.2.68 (5) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？世俗快乐和精神快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，精神快乐最为重要。”
AN.2.69 (6) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？高尚的快乐(圣快乐)和卑下的快乐(非圣快乐)。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，高尚的快乐最为重要。”
AN.2.70 (7) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？身体上的快乐和精神上的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，精神上的快乐最为重要。”
AN.2.71 (8) 经
“比丘们！有这两种乐。是哪两种呢？伴随狂喜的快乐和无狂喜的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，无狂喜的快乐最为重要。”
AN.2.72 (9) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？愉悦的快乐和平静和好(equanimity)的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，平静和好的快乐最为重要。”
AN.2.73 (10) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？定的快乐和无定的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，定的快乐最为重要。”
AN.2.74 (11) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？基于狂喜的快乐和基于无狂喜的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，基于无狂喜的快乐最为重要。”
AN.2.75 (12) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？基于愉悦的快乐和基于平静和好的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，基于平静和好的快乐最为重要。”
AN.2.76 (13) 经
“比丘们！有这两种快乐。是哪两种呢？基于色(form)的快乐和基于无色(the formless)的快乐。比丘们！这是两种快乐。比丘们！在这两种快乐中，基于无色的快乐最为重要。”
第七品快乐终。
第八品 有一个根基
AN.2.77-86
AN.2.77 (1) 经
“比丘们！诸恶不善品质必有一个根基而生起，而非无根基。舍弃此根基，这些恶不善品质便不会发生。”
AN.2.78 (2) 经
“比丘们！诸恶不善品质必有一个根源而生起，而非无根源。舍弃此根源，这些恶不善品质便不会发生。”
AN.2.79 (3) 经
“比丘们！诸恶不善品质必有其因而生起，而非无因。舍弃此因，这些恶不善品质便不会发生。”
AN.2.80 (4) 经
“比丘们！诸恶不善品质必通过诸因果活动(causal activities)而生起，而非不通过诸因果活动。舍弃这些因果活动，这些恶不善品质便不会发生。”
AN.2.81 (5) 经
“比丘们！诸恶不善品质必有一个条件(缘)而生起，而非没有一个条件。舍弃此条件，这些恶不善品质便不会发生。”
AN.2.82 (6) 经
“比丘们！诸恶不善品质必随着色而生起，而非无色。舍弃此色，这些恶不善品质便不会发生。”
AN.2.83 (7) 经
“比丘们！诸恶不善品质必随着受而生起，而非无受。舍弃此受，这些恶不善品质便不会发生。”
AN.2.84 (8) 经
“比丘们！诸恶不善品质必随着感知(想; perception)而生起，而非无感知(想)。舍弃此感知(想)，这些恶不善品质便不会发生。”
AN.2.85 (9) 经
“比丘们！诸恶不善品质必随着识(consciousness)而生起，而非无识。舍弃此识，这些恶不善品质便不会发生。”
AN.2.86 (10) 经
“比丘们！诸恶不善品质必基于有条件事物(有为法)而生起，而非无有条件事物的一个根基。舍弃此有条件事物，这些恶不善品质便不会发生。”
第八品有一个根基终。
第九品 法
AN.2.87-97
AN.2.87 (1) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？心解脱(liberation of mind)和慧解脱(liberation by wisdom)。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.88 (2) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？鞭策努力(Exertion)和不散乱(non-distraction)。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.89 (3) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？名和色(Name and form)。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.90 (4) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？明(真知; true knowledge)和解脱(liberation)。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.91 (5) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？有见(the view of existence)和无有见(the view of extermination)。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.92 (6) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？戒德上的无惭(moral shamelessness )与无愧(moral recklessness)。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.93 (7) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？戒德上的有惭(moral shame)和道德上的有愧(moral dread)。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.94 (8) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？难以纠正和恶友谊。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.95 (9) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？易于纠正和善友谊。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.96 (10) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？对诸界的善巧和对注意的善巧。比丘们！就是这两种事物。”
AN.2.97 (11) 经
“比丘们！有这两种事物。是哪两种呢？对诸犯戒的熟练和对诸犯戒的改造的熟练。比丘们！就是这两种事物。”
第九品法终。
第十品 愚人们
AN.2.98-118
AN.2.98 (1) 经
“比丘们！有这两种愚人。是哪两种呢？为未落于自己的事承担责任者，和为落于自己的事不承担责任者。比丘们！就是这两种愚人。”
AN.2.99 (2) 经
“比丘们！有这两种明智者。是哪两种呢？为落于自己的事承担责任者，和为未落于自己的事不承担责任者。比丘们！就是这两种明智者。”
AN.2.100 (3) 经
“比丘们！有这两种愚人。是哪两种呢？把不该做的事看作是该做的事者，和把该做的事看作是不该做的事者。比丘们！就是这两种愚人。”
AN.2.101 (4) 经
“比丘们！有这两种明智者。是哪两种呢？视不可为不可为者，和视可为可为者。比丘们！就是这两种明智者。”
AN.2.102 (5) 经
“比丘们！有这两种愚人。是哪两种呢？把非犯戒视为犯戒者，和把犯戒视为非犯戒者。比丘们！就是这两种愚人。”
AN.2.103 (6) 经
“比丘们！有这两种明智者。是哪两种呢？把非犯戒视为非犯戒者，和把犯戒视为犯戒者。比丘们！就是这两种明智者。”
AN.2.104 (7) 经
“比丘们！有这两种愚人。是哪两种呢？把非法视为法者，和把法视为非法者。比丘们！就是这两种愚人。”
AN.2.105 (8) 经
“比丘们！有这两种明智者。是哪两种呢？把非法视为非法者，和把法视为法者者。比丘们！就是这两种明智者。”
AN.2.106 (9) 经
“比丘们！有这两种愚人。是哪两种呢？把非律视为律者，和把律视为非律者。比丘们！就是这两种愚人。”
AN.2.107 (10) 经
“比丘们！有这两种明智者。是哪两种呢？把非律视为非律者，和把律视为律者。比丘们！就是这两种明智者。”
AN.2.108 (11) 经
“比丘们！两种诸烦恼增长者。是哪两种呢？对本不必懊悔的事情懊悔，和对本应该懊悔的事情却不懊悔者。比丘们！就是两种诸烦恼增长者。”
AN.2.109 (12) 经
“比丘们！两种诸烦恼增长者。是哪两种呢？对本不必懊悔的事情不懊悔者，和对本应该懊悔的事情懊悔者。比丘们！就是两种诸烦恼不增长者。”
AN.2.110 (13)经
“比丘们！有这二者烦恼增长。是哪两种呢？把不许可之事视为许可之事者，和把许可之事视为不许可之事者。比丘们！就是两种诸烦恼增长者。”
AN.2.111 (14) 经
“比丘们！两种诸烦恼增长者。是哪两种呢？把不许可之事视为不许可之事者，和把许可之事视为许可之事者。比丘们！就是两种诸烦恼不增长者。”
AN.2.112 (15) 经
“比丘们！有这二者烦恼增长。是哪两种呢？把不犯戒之事视为犯戒之事者，和把犯戒之事视为不犯戒之事者。比丘们！就是两种诸烦恼增长者。”
AN.2.113 (16) 经
“比丘们！两种诸烦恼增长者。是哪两种呢？把不犯戒之事视为不犯戒之事者，和把犯戒之事视为犯戒之事者。比丘们！就是两种诸烦恼不增长者。”
AN.2.114 (17) 经
“比丘们！有这二者烦恼增长。是哪两种呢？把非法视为法者，和把法视为非法者。比丘们！就是两种诸烦恼增长者。”
AN.2.115 (18) 经
“比丘们！两种诸烦恼增长者。是哪两种呢？把非法视为非法者，和把法视为法者。比丘们！就是两种诸烦恼不增长者。”
AN.2.116 (19) 经
“比丘们！有这二者烦恼增长。是哪两种呢？把非律视为律者，和把律视为非律者。比丘们！就是两种诸烦恼增长者。”
AN.2.117 (20)
“比丘们！两种诸烦恼增长者。是哪两种呢？把非律视为非律者，和把律视为律者。比丘们！就是两种诸烦恼不增长者。”
第十品愚人们终。
第十一品 诸欲望
AN.2.118-129
AN.2.118 (1) 经
“比丘们！这两种欲望难以舍弃。是哪两种呢？对利益的欲望格对生命的欲望。比丘们！就是这两种欲望难以舍弃。”
AN.2.119 (2) 经
“比丘们！这两种人在此世间罕见。是哪两种呢？主动助人者和心存感恩者。比丘们！就是这两种人在此世间罕见。”
AN.2.120 (3) 经
“比丘们！这两种人在此世间罕见。是哪两种呢？感到满足者和使之感到满足者。比丘们！就是这两种人在此世间罕见。”
AN.2.121 (4) 经
“比丘们！这两种人难以满足。是哪两种呢？积聚所得者和挥霍所得者。比丘们！就是这两种人难以满足。”
AN.2.122 (5) 经
“比丘们！这两种人易于满足。是哪两种呢？不积聚所得者和不挥霍所得者。比丘们！就是这两种人易于满足。”
AN.2.123 (6) 经
“比丘们！有两种贪婪生起的条件(缘)。是哪两种呢？有吸引力的东西的相(the mark of the attractive)和漫不经心的注意(不如理作意)。比丘们！就是这两种贪婪生起的条件(缘)。”
AN.2.124 (7) 经
“比丘们！有两种嗔恨生起的条件(缘)。是哪两种呢？令人厌恶的东西的相(the mark of the repulsive)和漫不经心的注意(不如理作意)。比丘们！就是这两种嗔恨生起的条件(缘)。”
AN.2.125 (8) 经
“比丘们！有两种邪见生起的条件(缘)。是哪两种呢？他人之言和漫不经心的注意(不如理作意)。比丘们！就是这两种邪见生起的条件(缘)。”
AN.2.126 (9) 经
“比丘们！有两种正见生起的条件(缘)。是哪两种呢？他人之言和仔细注意(如理作意)。比丘们！就是这两种正见生起的条件(缘)。”
AN.2.127 (10) 经
“比丘们！有这两种犯戒。是哪两种呢？一种轻微的犯戒和一种严重的犯戒。比丘们！就是这两种犯戒。”
AN.2.128 (11) 经
“比丘们！有这两种犯戒。是哪两种呢？一种粗的犯戒和一种非粗的犯戒。比丘们！就是这两种犯戒。”
AN.2.129 (12) 经
“比丘们！有这两种犯戒。是哪两种呢？一种可补救的犯戒和一种不可补救的犯戒。比丘们！就是这两种犯戒。”
第十一品诸欲望终。
AN.2.1-20，AN.2.21-41，AN.2.42-63，AN.2.64-129，AN.2.130-162 和 AN.2.163-479。
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