阿含经
阿含(梵文和巴利文：āgama)，又译作阿鋡、阿含暮、阿笈摩，为部派佛教依循的根本经典，构成了部派佛教时期的经藏，在巴利三藏中称为《尼柯耶》(Nikaya)。
汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时由天竺或西域来华的僧人诵出翻译而来，和皆出自于铜鍱部的巴利经藏有所不同，而是来自于说一切有部、法藏部、大众部等各种不同的佛教部派。此外，还有部份的阿含经保存在藏文大藏经以及残存的梵语手抄本、犍陀罗语手抄本当中。
汉译阿含经与南传佛教巴利语记载的《尼柯耶》有对应关系。现代原始佛教研究者重建佛陀本初教义亦以阿含经为基础之一。其内容多为当时佛陀与门徒、王公及异教人士等的言谈，为最接近佛时代的记录。
现代汉语版本:
古代汉语版本：
《杂阿含经》(卷1-50)、CBETA《中阿含经》、CBETA《长阿含经》 和 CBETA《增一阿含经》。
- 《长阿含经》：今存二十二卷。后秦弘始十五年(413年)于长安由罽宾三藏沙门佛陀耶舍口诵，凉州沙门竺佛念译为汉文，秦国道士道含笔录。
- 《中阿含经》：今存六十卷。苻秦建元二十年(384年)昙摩难提口诵，竺佛念译为汉文五十九卷，现已散佚。又东晋隆安二年(398年)罽宾沙门僧伽罗叉 (Sajgharaksa)讲胡本，瞿昙僧伽提婆译为六十卷[4]，此为现存本。据经录记载六十卷本与五十九卷本大有不同。
- 《杂阿含经》：今存五十卷。南朝刘宋求那跋陀罗于元嘉年间(435-443年间的某年)在杨都祇洹寺(一说瓦官寺)口述，宝云传译汉文，慧观笔录。另有二十卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。
- 《增一阿含经》：又称《增壹阿含经》，今存五十一卷。最早由苻秦昙摩难提于建元二十年(384年)诵出，竺佛念翻译汉文，昙嵩笔录，共四十一卷(一说三十三卷)。有经录记载东晋隆安二年(398年)瞿昙僧伽提婆又出五十一卷增一阿含，与四十一卷本小异，此说最早出于《历代三宝纪》，而为唐代以后经录所承袭。
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