专注 (定；等持)
(Concentration)
专注 (定)，三摩地（梵文：समाधि，Samādhi），又译三昧、三摩提，意译为等持、正心行处。佛教里意指八支正道第八支，专注于所缘境，而进入心不散乱的状态，皆可称为三摩地，因此又可译为“止”、“定”、“禅定”，与持戒、智慧合称为三无漏学。
最早出自婆罗门教《奥义书》中，亦为传统瑜伽修行方式之一，在《瑜伽经》八支瑜伽中为第八支。在沙门传统中也广泛采用，为佛教所沿用，将持戒、禅定、智慧三者合称为三无漏学。
三昧，即是心一境性，精神集中，专注一境而不移动。阿毗达摩论书中将它列为大地法之一，可通于善、恶。
禅那
禅那（梵语：ध्यान，dhyāna，巴利语：झान，jhāna），又译为驮那演那，佛教术语，思惟修或静虑，在佛教经论中，专指四种色界定。修行进入四种禅那的方法，为奢摩他与毘钵舍那即止观，汉传佛教中将此二者合称为止观。禅那专指能依之见道证沙门果的色界四种定，而欲界及无色界诸定，不能兼具“断结”及“正观”，一般不称为禅那。
- 色界禅定
- 初禅
- 第二禅
- 第三禅
- 第四禅
禅定（四禅八定）
佛教将禅定分为八个层次(四禅八定)，包括四种色界禅那和四无色定。这些定境是越往高处越寂静殊胜的。在高级禅定中，即使连喜悦、快乐都消失，内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。
四禅那与四无色定：
- 四无色定
- 空无边处定
- 识无边处定
- 无所有处定
- 非想非非想处定
合称八等至，即俗称的四禅八定。
九次第定
八等至再加上八解脱中最终的想受灭定，合称为九次第定。
奢摩他（止-宁静 ^）与三昧
奢摩他（巴利语：samatha），又译为奢摩它、舍摩他、奢摩陀、舍摩陀，佛教术语，意译为禅定、定禅、止禅、寂止禅、止，是以专注的力量，安定身心，以求进入三昧的修行方法。
奢摩他的意思是止、寂静、能灭等。它的功能则是将心与心所聚集在一起，心念集中专一，止息一切外在行为与内在的精神情绪和思维，熄灭一切散乱烦恼，停止对一切相的分别心，达到身与心的轻安，以进入定境，发起智慧。它跟三昧的差别在于，三昧是广义的泛指一切达到心念不动的境界，而奢摩他专指能够进入禅那的一种修行方法。
奢摩他（止）是修行禅那的两种方法之一，重视心的平静与相续不动，以三昧成就为其目标。
毗婆舍那（彻观-观 ^）
修行禅那的另一种方法是毗婆舍那（观）。观（梵语：विपश्यना，vipaśyanā，巴利语：vipassanā），又译为内观，音译为毗钵舍那、毗婆舍那、毗婆奢那，佛教术语，意为以智慧来观察，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的慧学。从这里来看，定的修习是离不开慧的作用的。
禅修（Meditation）
禅修 ^的“禅”字由于梵文“禅那”（ध्यान）音译而来，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”。它是指经由精神的集中（奢摩他，śamatha，又译为止、定、禅定、心一境性），以进入有层次冥想（即毗婆舍那）过程。它是佛教很重要而且基本的修行方法。禅修是一种“定慧双修”的修行方法。 禅宗 ^所谓的“禅”非谓修证“四禅八定”的“禅定”，而是六度波罗蜜的第六度-“般若”，亦即指能够引导学人参究，因而证悟到的本来自性清净心（大乘佛教的观点）。【Chanworld.org】2020.03.24-2021.10.30-CB-RM