正在收集整理张西镇版《杂阿含经》
序言，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，11，12，13，14，15，16，17，18，19，20，21，22，23，24，25，26，27，28，29，30，31，32，33，34，35，36，37，38，39，40，41，42，43，44，45，46，47，48，49和50。
《杂阿含经》【现代汉语】版
张西镇 译
《杂阿含经》简介
《杂阿含经》（巴利语：saṃyuttāgama，梵语：saṃyuktāgama），亦作“杂阿笈摩”、“相应阿笈摩”、“相应阿含”，经名，四部阿含之一，谓依相应教类编成集、总汇一部，由佛弟子辗转传来至今。汉译《杂阿含经》为根本说一切有部传本，与对应巴利本《杂尼迦耶》（巴利语：saṃyuttanikāya）一起，被认为是最接近早期佛经原貌的佛陀言论集。
音义
阿含（巴利语、梵语：āgama）亦作“阿鋡”、“阿鋡暮”、“阿笈摩”，本义来，转义传来、圣教，谓自佛陀及圣弟子处传来之教[1]；或言归，归附、归结义，谓佛法之总汇。Saṃyukta 有二义：相应的(事相应的)，杂处的(间厕鸠集的)。汉传译名，取自杂处之义，故译为杂阿含。[2][3][4]这可能是因为早期结集，各经都是独立出现，经文简短，次第杂乱，所以被称为杂。《根本说一切有部毘奈耶杂事》取相应之意，称为《相应阿笈摩》[5]，与巴利藏《相应部》取名相同。
译本
《杂阿含经》为南朝刘宋求那跋陀罗在元嘉二十年（443年）于杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录，共五十卷。其原本来源不明，《开元释教录》记载，此本就是法显由锡兰取回的杂阿含梵本[6]；也有可能是求那跋陀罗由天竺或锡兰带来中国。现代在高昌及于阗发现梵文片断，与现存《杂阿含经》一致，因此可以推断它是由梵文本译出，属于根本说一切有部。
另有十六卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译出的时间可能早于五十卷本。可能属于饮光部或法藏部。
内容
《杂阿含经》是禅修的经典[7]，文章精简杂录，现存一千三百五十九篇经文，乃佛陀在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“无常”、“苦”、“空”、“无我”，从而获得真正的解脱。现代学者根据《瑜伽师地论》有关记载将其归纳为七诵：“五阴诵”、“六入处诵”、“杂因诵”、“道品诵”、“佛所说诵”、“弟子所说诵”和“八众诵”。
【注】：以上文字来自维基百科。
序言，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，11，12，13，14，15，16，17，18，19，20，21，22，23，24，25，26，27，28，29，30，31，32，33，34，35，36，37，38，39，40，41，42，43，44，45，46，47，48，49和50。