《相应部》卷51【禅世界版】2神足相应五十一神通南传佛经翻译汉译

SN.51.1-20，SN.51.21-40，SN.51.41-84。

礼敬那世尊、阿罗汉和遍正觉者

第五篇大品

《相应部》卷51【禅世界版】2

神通(Spiritual Power)相应（相应五十一）

第三品

SN.51.21-40

第三品铁球品

SN.51.21-32

SN.51.21 道经

在舍卫城。“比丘们！在我正觉以前，还是一个未完全取得正觉的菩萨时，我想道：“对于神足的修习来说，什么是其道路和实践呢？” 我想道：“在这里，一位比丘修习因欲望和精勤奋斗诸行(desire and volitional formations of striving)得定的神足而想道：“象这样，我的欲望将既不会过于松懈，也不会过于紧张；并且它将既不会过于内敛，也不会过于外散。” 于是他住于察觉感知(perceiving)以后和从前：“以后如从前那样，从前如以后那样；上面如下面那样，下面如上面那样；夜晚如白天那样，白天如夜晚那样。” 象这样，以无遮蔽、不被覆盖的心，修习有光辉的心。

他修习因活力精进和精勤奋斗诸行而得定的神足……他修习因心和精勤奋斗诸行而得定的神足……他修习因研究和精勤奋斗的诸行而得定的神足而想道：“象这样，我的研究将既不会过于松懈，也不会过于紧张；并且它将既不会过于内敛，也不会过于外散。” 于是他住于察觉感知(perceiving)以后和从前：“以后如从前那样，从前如以后那样；上面如下面那样，下面如上面那样；夜晚如白天那样，白天如夜晚那样。” 象这样，以无遮蔽、不被覆盖的心，修习有光辉的心。

通过这种方式，当四神足已经得到修习和培育时，他运用各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个……他施展身体上的精通自在(wield bodily mastery)，甚至远接梵天世界。

比丘们！通过这种方式，当四神足已经的道修习和培育时，一位比丘以诸烦恼的摧毁，在此当生中进入后住于无烦恼的心解脱和慧解脱，以证智亲自实现它。”

(六证智应该得到阐释。)

SN.51.22 铁球经

在舍卫城。那时，尊者阿难去拜见世尊，向他礼敬，在一旁坐下，对他说道：“大德！世尊记得曾经用神通以一个意生身(a mind-made body)到过梵天世界吗？”

“阿难！我记得曾经用神通以一个意生身(a mind-made body)到过梵天世界。”

“大德！世尊记得曾经用神通以这个四大界所构成的身体(this body composed of the four great elements)到过梵天世界吗？”

“阿难！我记得曾经用神通以这个四大界所构成的身体(this body composed of the four great elements)到过梵天世界。”

“世尊有能力用神通以一个意生身(a mind-made body)到过梵天世界，世尊有能力用神通以这个四大界(元素)所构成的身体(this body composed of the four great elements)到过梵天世界：大德！那是世尊的不可思议与非同寻常的啊！”

“阿难！诸如来是不可思议的，并具备不可思议的诸特质；诸如来是非同寻常的，具备非同寻常的诸特质。

阿难！当如来将身沉浸在心当中和将心沉浸在身当中，并且当他已经进入对身的一种充满喜悦的感知(想)和一种轻快的感知(想)(a blissful perception and a buoyant perception)时，那时如来的身体成为变得更加轻快、柔软、可塑和明亮。

阿难！正如一整天被晒热的铁球，变得更轻快、柔软、可塑和明亮，同样地，当如来将身沉浸在心当中和将心沉浸在身当中，并且当他已经进入对身的一种充满喜悦的感知(想)和一种轻快的感知(想)(a blissful perception and a buoyant perception)时，那时如来的身体成为变得更加轻快、柔软、可塑和明亮。

阿难！当如来将身沉浸在心当中和将心沉浸在身当中，并且当他已经进入对身的一种充满喜悦的感知(想)和一种轻快的感知(想)(a blissful perception and a buoyant perception)时，那时如来的身体毫无困难地从大地上升到空中。他运用各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个……他施展身体上的精通自在(wield bodily mastery)，甚至远接梵天世界。

阿难！正一簇棉花绒或木棉绒，轻盈，由风吹起毫无困难地从大地上升到空中，同样地，当如来将身沉浸在心当中和将心沉浸在身当中，并且当他已经进入对身的一种充满喜悦的感知(想)和一种轻快的感知(想)(a blissful perception and a buoyant perception)时，那时如来的身体毫无困难地从大地上升到空中。他运用各种神通：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个……他施展身体上的精通自在(wield bodily mastery)，甚至远接梵天世界。”

SN.51.23 一位比丘经

“比丘们！有这四神足。是哪四种呢？比丘们！在这里，一位比丘修习因欲望和精勤奋斗诸行(desire and volitional formations of striving)而得定的神足；因活力精进和精勤奋斗诸行而得定的神足……因心和精勤奋斗诸行而得定的神足……修习因研究和精勤奋斗的诸行而得定的神足。这些是四神足。

比丘们！因为他已经修习和培育了这四神足，因此一位比丘，以诸烦恼的摧毁，在此当生中进入和住于无烦恼的心解脱和慧解脱，以证智亲自实现它。”

SN.51.24 简单版经

“比丘们！有这四神足。是哪四种呢？比丘们！在这里，一位比丘修习因欲望和精勤奋斗诸行(desire and volitional formations of striving)而得定的神足……因活力精进和精勤奋斗诸行而得定的神足……因心和精勤奋斗诸行而得定的神足……修习因研究和精勤奋斗的诸行而得定的神足。这些是四神足。”

SN.51.25 诸果经 (1)

比丘们！当这四神足已经得到修习和培育时，二果之一当可预期：或者在此当生中的究竟智(final knowledge)，或当者如果有执着的一种残留(有余依)，不还的状态(阿那含位)。”

SN.51.26 诸果经 (2)

“比丘们！是哪四种呢？比丘们！在这里，一位比丘修习因欲望和精勤奋斗诸行(desire and volitional formations of striving)而得定的神足……因活力精进和精勤奋斗诸行而得定的神足……因心和精勤奋斗诸行而得定的神足……修习因研究和精勤奋斗的诸行而得定的神足。这些是四神足。

比丘们！当这四神足已经得到修习和培育时，可以预期七果和七效益。是哪七果和七效益呢？

其人在此当生中的初期成就究竟智。如果其人在此当生中的初期没有成就究竟智，那么他在死时成就究竟智(final knowledge)。如果其人在此当生中的初期没有成就究竟智，或者在死时没有成就究竟智(final knowledge)，那么随着五下分结的彻底摧毁，其人变成一位中般涅槃的成就者……生般涅槃的成就者……无行般涅槃的成就者……有行般涅槃的成就者……其人注定上流，去往阿迦腻吒界(the Akanittha realm)。

比丘们！当这四神足已经得到修习和培育时，可以预期七果和七利益。”

SN.51.27 阿难经 (1)

在舍卫城。那时，尊者阿难去拜见世尊，向他礼敬，在一旁坐下，对他说道：

“大德！什么是神通？什么是神足？什么是神足的修习？以及什么是导向神足修习之道呢？”

“阿难！在这里，一位比丘运用各种神通，例如：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个……他施展身体上的精通自在(wield bodily mastery)，甚至远接梵天世界。这就称为神通。

那么，阿难！什么是神足呢？阿难！它是导向获得神通的途径和实践。这就称为神足。

那么，阿难！什么是神足的修习呢？阿难！在这里，一位比丘修习因欲望和精勤奋斗诸行(desire and volitional formations of striving)而得定的神足。他修习因活力精进和精勤奋斗的诸行而得定的神足。他修习因心和精勤奋斗的诸行而得定的神足。他修习因研究和精勤奋斗的诸行而得定的神足。这就称为神足的修习。

那么，阿难！什么是导向神足的修习之道呢？就是八圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为导向神足的修习之道。”

SN.51.28 阿难经 (2)

那时，世尊对尊者阿难说道：

“阿难！什么是神通？什么是神足？什么是神足的修习？以及什么是导向神足修习之道呢？”

“大德！在这里，一位比丘运用各种神通，例如：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个……他施展身体上的精通自在(wield bodily mastery)，甚至远接梵天世界。这就称为神通。

那么，大德！什么是神足呢？大德！它是导向获得神通的途径和实践。这就称为神足。

那么，大德！什么是神足的修习呢？大德！在这里，一位比丘修习因欲望和精勤奋斗诸行(desire and volitional formations of striving)而得定的神足。他修习因活力精进和精勤奋斗的诸行而得定的神足。他修习因心和精勤奋斗的诸行而得定的神足。他修习因研究和精勤奋斗的诸行而得定的神足。这就称为神足的修习。

那么，大德！什么是导向神足的修习之道呢？就是八圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为导向神足的修习之道。”

SN.51.29 众比丘经 (1)

那时，众多的比丘去拜见世尊，向他礼敬，在一旁坐下，并对他说道：

“大德！什么是神通？什么是神足？什么是神足的修习？以及什么是导向神足修习之道呢？”

“比丘们！在这里，一位比丘运用各种神通，例如：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个……他施展身体上的精通自在(wield bodily mastery)，甚至远接梵天世界。这就称为神通。

那么，比丘们！什么是神足呢？比丘们！它是导向获得神通的途径和实践。这就称为神足。

那么，比丘们！什么是神足的修习呢？阿难！在这里，一位比丘修习因欲望和精勤奋斗诸行(desire and volitional formations of striving)而得定的神足。他修习因活力精进和精勤奋斗的诸行而得定的神足。他修习因心和精勤奋斗的诸行而得定的神足。他修习因研究和精勤奋斗的诸行而得定的神足。这就称为神足的修习。

那么，比丘们！什么是导向神足的修习之道呢？就是八圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为导向神足的修习之道。”

SN.51.30 比丘经 (2)

那时，众多的比丘去拜见世尊……世尊对他们说道：

“比丘们！什么是神通？什么是神足？什么是神足的修习？以及什么是导向神足修习之道呢？”

“大德！在这里，一位比丘运用各种神通：例如：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个……他施展身体上的精通自在(wield bodily mastery)，甚至远接梵天世界。这就称为神通。

那么，大德！什么是神足呢？大德！它是导向获得神通的途径和实践。这就称为神足。

SN.51.31 目犍连经

在那里，世尊对比丘们如是说道： “比丘们！你们怎么想呢？当已经修习和培育了什么事物时，目犍连比丘才变得如此强大和有力呢？”

“大德！我们的众教诫根植于世尊，由世尊引导，以世尊为依归(recourse)。大德！如果世尊能阐明所说的义理，那就好了！听闻世尊的教导后，比丘们将会忆持。”

“比丘们！因为他已经修习和培育了四神足，目犍连比丘才如此强大和有力。是哪四种呢？比丘们！在这里，目犍连比丘已经修习因欲望和精勤奋斗诸行(desire and volitional formations of striving)而得定的神足而想道：“象这样，我的欲望将既不会过于松懈，也不会过于紧张；并且它将既不会过于内敛，也不会过于外散。” 于是他住于察觉感知(perceiving)以后和从前：“以后如从前那样，从前如以后那样；上面如下面那样，下面如上面那样；夜晚如白天那样，白天如夜晚那样。” 象这样，以一颗开放和无遮蔽的心，他已经修习了一颗光辉渗透的心。他已经修习了因活力精进和精勤奋斗诸行而得定的神足……修习了因心和精勤奋斗诸行而得定的神足……修习了因研究和精勤奋斗的诸行而得定的神足而想道：“象这样，我的欲望将既不会过于松懈，也不会过于紧张；并且它将既不会过于内敛，也不会过于外散。” 于是他住于察觉感知(perceiving)以后和从前：“以后如从前那样，从前如以后那样；上面如下面那样，下面如上面那样；夜晚如白天那样，白天如夜晚那样。” 象这样，以一颗开放和无遮蔽的心，他已经修习了一颗光辉渗透的心。

比丘们！因为他已经修习和培育了这四神足，目犍连比丘才变得如此强大和有力。

比丘们！因为他已经修习和培育了这四神足，目犍连比丘运用各种神，以致：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个……他施展身体上的精通自在(wield bodily mastery)，甚至远接梵天世界。……

比丘们！因为他已经修习和培育了这四神足，目犍连比丘以诸烦恼的摧毁，进入和住于无烦恼的心解脱和慧解脱，在此当生中亲自以证智实现它。”

SN.51.32 如来经

在那里，世尊对比丘们如是说道：“比丘们！你们怎么想呢？通过已经修习和培育什么事物，如来变得如此强大和有力呢？”

“大德！我们的众教诫根植于世尊，由世尊引导，以世尊为依归(recourse or resort)。大德！如果世尊能阐明所说的义理，那就好了！听闻世尊的教导后，比丘们将会忆持。”

““比丘们！因为他已经修习和培育了四神足，如来才变得如此强大和有力。是哪四种呢？比丘们！在这里，如来已经修习因欲望和精勤奋斗诸行(desire and volitional formations of striving)而得定的神足而想道：“象这样，我的欲望将既不会过于松懈，也不会过于紧张；并且它将既不会过于内敛，也不会过于外散。” 于是他住于察觉感知(perceiving)以后和从前：“以后如从前那样，从前如以后那样；上面如下面那样，下面如上面那样；夜晚如白天那样，白天如夜晚那样。” 象这样，以一颗开放和无遮蔽的心，他已经修习了一颗光辉渗透的心。他已经修习了因活力精进和精勤奋斗诸行而得定的神足……修习了因心和精勤奋斗诸行而得定的神足……修习了因研究和精勤奋斗的诸行而得定的神足而想道：“象这样，我的欲望将既不会过于松懈，也不会过于紧张；并且它将既不会过于内敛，也不会过于外散。” 于是他住于察觉感知(perceiving)以后和从前：“以后如从前那样，从前如以后那样；上面如下面那样，下面如上面那样；夜晚如白天那样，白天如夜晚那样。” 象这样，以一颗开放和无遮蔽的心，他已经修习了一颗光辉渗透的心。

比丘们！因为他已经修习和培育了这四神足，如来才变得如此强大和有力。

比丘们！因为他已经修习和培育了这四神足，如来运用各种神通，以致：有了一个后变成多个，有了多个后变成一个……他施展身体上的精通自在(wield bodily mastery)，甚至远接梵天世界。……

比丘们！因为他已经修习和培育了这四神足，如来以诸烦恼的摧毁，进入和住于无烦恼的心解脱和慧解脱，在此当生中亲自以证智实现它。”

第三品铁球品终。