SN.48.1-20,SN.48.21-40,SN.48.41-60,SN.48.61-177。
礼敬那世尊、阿罗汉和遍正觉者
第五篇 大品
《相应部》卷48【禅世界版】4
根相应(相应四十八)
第七品 – 第十七品
SN.48.61-177
第七品 有助于正觉(觉分; CONDUCIVE TO ENLIGHTENMENT)品
SN.48.61-70
SN.48.61 诸束缚经
在舍卫城。“比丘们!当得到修习和培育时,这五根导向诸束缚的舍弃。是哪五种呢?信念根……慧根。当得到修习和培育时,这五根导向诸束缚的舍弃。”
SN.48.62 诸潜在趋势(Underlying Tendencies)经
“比丘们!当得到修习和培育时,这五根导向诸潜在趋势的根除。是哪五种呢?信念根……慧根。当得到修习和培育时,这五根导向诸潜在趋势的根除。”
SN.48.63 遍知(Full Understanding)经
“比丘们!当得到修习和培育时,这五根导向生命旅程的遍知。是哪五种呢?信念根……慧根。当得到修习和培育时,这五根导向生命旅程的遍知。”
SN.48.64 烦恼的摧毁(The Destruction of the Taints)经
“比丘们!当得到修习和培育时,这五根导向诸烦恼的摧毁。是哪五种呢?信念根……慧根。当得到修习和培育时,这五根导向诸烦恼的摧毁。”
比丘们!当得到修习和培育时,这五根导向诸束缚的舍弃,导向诸潜在趋势的根除,导向生命旅程的遍知和导向诸烦恼的摧毁。是哪五种呢?信念根……慧根。当得到修习和培育时,这五根导向诸束缚的舍弃,导向诸潜在趋势的根除,导向生命旅程的遍知和导向诸烦恼的摧毁。
SN.48.65 两果(Two Fruits)经 (1)
“比丘们!有这五根。是哪五根呢?信念根……慧根。这些是五根。
比丘们!当这五根已经得到修习和培育时,可以预期两果之一:或者在此当生的究竟智(final knowledge),或者如果有执取的残余(有余依),不还的状态(阿那含位)。”
SN.48.66 七利益(Seven Benefits)经 (2)
“比丘们!有这五根。是哪五根呢?信念根……慧根。这些是五根。
比丘们!当这五根已经得到修习和培育时,可以预期七果和七利益。什么是七果和七利益呢?
其人在此当生的初期成就究竟智。如果其人在此当生的初期没有成就究竟智,那么他在死时成就究竟智(final knowledge)。 如果其人在此当生的初期没有成就究竟智,或者在死时没有成就究竟智(final knowledge),那么随着五下分结的彻底摧毁,其人变成一位中般涅槃的成就者……生般涅槃的成就者……无行般涅槃的成就者……有行般涅槃的成就者……其人注定上流,去往阿迦腻吒界the Akanittha realm)。
比丘们!当这五根已经得到修习和培育时,可以预期七果和七利益。”
SN.48.67 树(The Tree)经 (1)
“比丘们!正如在阎浮提(Jambudıpa)的众树当中,玫瑰苹果树被宣称最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被宣称最为殊胜。
那么,比丘们!什么是有助于正觉的诸状态呢?比丘们!信念根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉;活力精进根……念根……定根……慧根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉。
比丘们!正如在阎浮提(Jambudıpa)的众树当中,玫瑰苹果树被宣称最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被宣称最为殊胜。
SN.48.68 树(The Tree)经 (2)
“比丘们!正如在三十三天众(Tavatimsa devas)的众树当中,珊瑚树被宣称最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被宣称最为殊胜。
那么,比丘们!什么是有助于正觉的诸状态呢?比丘们!信念根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉;活力精进根……念根……定根……慧根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉。
比丘们!正如在三十三天众(Tavatimsa devas)的众树当中,珊瑚树被宣称最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被宣称最为殊胜。
SN.48.69 树(The Tree)经 (3)
“比丘们!正如在阿修罗众(the asuras)的众树当中,喇叭花树(trumpet flower tree)被宣称最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被宣称最为殊胜。
那么,比丘们!什么是有助于正觉的诸状态呢?比丘们!信念根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉;活力精进根……念根……定根……慧根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉。
比丘们!正如在阿修罗众(the asuras)的众树当中,喇叭花树(trumpet flower tree)被宣称最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被宣称最为殊胜。
SN.48.70 树经(The Tree) (4)
“比丘们!正如在金翅鸟众(the supannas)的众树当中,丝棉树(silkcotton tree)被宣称最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被宣称最为殊胜。
那么,比丘们!什么是有助于正觉的诸状态呢?比丘们!信念根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉;活力精进根……念根……定根……慧根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉。
比丘们!正如在金翅鸟众(the supannas)的众树当中,丝棉树(silk-cotton tree)被宣称最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被宣称最为殊胜。
第七品有助于正觉品终。
第八品 恒河重复系列品
SN.48.71-82
SN.48.71-82 恒河 – 向东等经
“比丘们!正如恒河向东趋向、归向和倾向一般,同样地,比丘们!一位修习和培育五根的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。
那么,比丘们!一位修习和培育五根的比丘如何向涅槃趋向、归向和倾向呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习信念根……活力精进根……念根……定根……一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习慧根。
比丘们!通过这一方式,一位修习和培育五根的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。”
(余下部分平行于SN.4592-102进行类似地阐述。)
关于向东趋向六则,
和向大海趋向六则。
这两组六则共十二则:
如是此此章被吟诵。
第八品恒河重复系列品终。
第九品 精进不放逸品
SN.48.83-92
SN.48. 83-92经
(余下部分平行于SN.45.139-148进行类似地阐述。)
如、足迹和尖顶,
诸根,心材和茉莉,
君主,月和日,
布料一起是十。
第九品精进不放逸品终。
第十品 艰苦的行为品
SN.48.93-104
93 (1)–104 (12) 艰苦的(Strenuous)等经
(余下部分平行于SN.45.149-160进行类似地阐述。)
艰苦的、诸种子和诸龙,
树,罐子和芒刺,
天空和两则雨云,
船、客舍和河。
第十品艰苦的行为品终。
第十一品 诸寻求品
SN.48.105-114
SN.48.105-114 诸寻求等经
(余下部分平行于SN.45.161-170进行类似地阐述。)
诸寻求、诸分别和诸烦恼,
种种存在、三重痛苦,
荒芜,诸垢染和诸扰乱,
诸受、渴爱和渴望。
第十一品诸寻求品终。
第十二品 诸洪流品
SN.48.115-124
SN.48.115-123 诸洪流经等
(余下部分平行于SN.45.171-179进行类似地阐述。)
SN.48.124 诸上分结
“比丘们!有这五上分结。是哪五种呢?对色的贪欲、对无色的贪欲、狂妄我慢、掉举和无明。这些是五上分结。比丘们!.比丘们!这些是五上分结。为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃,这五根应该得到修习。
是哪五根呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习信念根……一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习慧根。比丘们!为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃,这五根应该得到修习。”
诸洪流、诸束缚和种种执取,
诸结和诸潜在的趋势,
诸感官享乐之索,诸盖,
诸蕴、下上诸分结。
第十二品诸洪流品终。
第十三品 恒河重复系列品
SN.48.125-136
SN.48.125-136 恒河 – 向东等经
“比丘们!正如恒河向东趋向、归向和倾向。同样地,比丘们!一位修习和培育五根的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。
那么,比丘们!一位修习和培育五根的比丘如何向涅槃趋向、归向和倾向呢?比丘们!在这里,一位比丘修习信念根……慧根,它以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除作为他的最终目标。
比丘们!通过这个方式,一位比丘修习和培育五根,使他向向涅槃趋向、归向和倾向。”
第十三品恒河重复系列品终。
第十四品 精进不放逸品
SN.48.137-146
(贪欲的去除版)
SN.48.137-146 如来等经
第十四品精进不放逸品终。
第十五品 艰苦的行为品
SN.48.147-158
(贪欲的去除版)
SN.48.147-158 艰苦的等经
第十五品艰苦的品终。
第十六品 诸寻求品
SN.48.159-168
(贪欲的去除版)
SN.48.159-156 诸寻求等经
第十六品诸寻求品终。
第十七品 诸洪流品
SN.48.169-177
(贪欲的去除版)
SN.48.169-177 诸洪流等经
“比丘们!有这五上分结。是哪五种呢?对色的贪欲、对无色的贪欲、狂妄我慢、掉举和无明。这些是五上分结。比丘们!这些是五上分结。为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃,这五根应该得到修习。
是哪五根呢?比丘们!在这里,一位比丘修习信念根……慧根,它以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除作为它的最终目标。
为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃,这五根应该得到修习。”
诸洪流、诸束缚和种种执取,
诸结和诸潜在的趋势,
诸感官享乐之索,诸盖,
诸蕴、下上诸分结。
(所有的都要通过以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除作为它们的最终目标的五根来阐述。)
第十七品诸洪流品终。
《根相应》终。返回《相应部》。
SN.48.1-20,SN.48.21-40,SN.48.41-60,SN.48.61-177。
【Chanworld.org】2018.03.28-2021.02.21
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