《相应部》卷45【禅世界版】4

SN.45.1-10SN.45.11-20SN.45.21-40SN.45.41-148SN.45.149-170SN.45.171-180


《相应部》卷45【禅世界版】4

道相应(相应四十五)

第五品 – 第十三品

SN.45.41-148


第五品  其他外道游行者

SN.45.41-48

SN.45.41 贪欲的褪去(The Fading Away of Lust)经

在舍卫城。“比丘们!如果其他外道游行者们询问你们:“道友们!在沙门乔达摩座下所过的梵行是为了什么目的呢?” – 当被这样询问时,你们应该如是回答他们:“道友们!为了贪欲的褪去,在世尊座下所过的梵行是为了贪欲的褪去。”

那么,比丘们!如果其他外道游行者们又询问你们:“可是,道友们!为了贪欲的褪去,有一条道路,有一条途径吗?” – 比丘们!当被这样询问时,你们应该如是回答他们:“道友们!为了贪欲的褪去,有一条道路,有一条途径。”

那么,比丘们!为了贪欲的褪去,什么是那条道路?什么是那个途径呢?它是这八圣道;即正见……正定。这就是为了贪欲褪去的道路和途径。

比丘们!当被这样询问时,你们应该用这一方式回答那些外道游行者们。”


SN.45.42-48  诸束缚的舍弃等经

“比丘们!如果其他外道游行者们询问你们:“道友们!在沙门乔达摩座下所过的梵行是为了什么目的呢?” – 当被这样询问时,你们应该如是回答他们:“道友们!在世尊座下所过的梵行,是为了诸束缚的舍弃……为了诸潜在趋势的根除……为了生命过程的遍知……为了诸烦恼的摧毁……为了明和解脱之果的实现……为了智和见(knowledge and vision)……为了 无执取的般涅槃(final Nibbana without clinging)。

那么,比丘们!如果其他外道游行者们又询问你们:“可是,道友们!为了成就无执取的般涅槃,有一条道路,有一条途径吗?” – 当被这样询问时,你们应该如是回答他们:“道友们!为了成就无执取的般涅槃,有一条道路,有一条途径。”

那么,比丘们!为了成就无执取的般涅槃,什么是那条道路?什么是那个途径呢?它是这八圣道;即正见……正定。这就是为了成就无执取的般涅槃的道路和途径。

比丘们!当被这样询问时,你们应该用这一方式回答那些外道游行者们。”

第五品其他外道游行者品终。


第六品  太阳重复品

SN.45.49-62

(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)

SN.45.49  良好的朋友经

在舍卫城。“比丘们!这是太阳升起的先驱和与前导,即黎明。同样地,比丘们!对一位比丘来说,这就是八圣道生起的先驱和与前导,即良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。

那么,比丘们!有一个良好的朋友的一位比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)来修习正见……基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)来修习正定。

比丘们!通过这一方式,一位有一个良好的朋友的比丘修习和培育八圣道。”


SN.45.50-55  戒具足等经

“比丘们!这是太阳升起的先驱和与前导,即黎明。同样地,比丘们!对一位比丘来说,这就是八圣道生起的先驱和与前导,即戒具足(accomplishment in virtue)……欲望具足(accomplishment in desire)……我具足(in self)……见具足(accomplishment in
view)……精进不放逸具足(accomplishment in diligence)……仔细注意(作意)具足(accomplishment in careful attention)。当一位比丘仔细注意(作意)具足时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。

那么,仔细注意(作意)具足的一位比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)来修习正见……基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)来修习正定。

比丘们!通过这一方式,仔细注意(作意)具足的一位比丘修习和培育八圣道。”


(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)

SN.45.56  良好的朋友经

“比丘们!这是太阳升起的先驱和与前导,即黎明。同样地,比丘们!对一位比丘来说,这就是八圣道生起的先驱和与前导,即良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。

那么,有一个良好的朋友的一位比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除为其目标来修习正见……一位比丘以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除为其目标来修习正定。 比丘们!通过这一方式,一位有一个良好的朋友的比丘修习和培育八圣道。”


SN.45. 57-62  戒具足等经

“比丘们!这是太阳升起的先驱和与前导,即黎明。同样地,比丘们!对一位比丘来说,这就是八圣道生起的先驱和与前导,即戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)具足。当一位比丘仔细注意(作意)具足时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。

那么,仔细注意(作意)具足的一位比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除为其目标修习正见……一位比丘以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除为其目标修习正定。

比丘们!通过这一方式,仔细注意(作意)具足的一位比丘修习和培育八圣道。”

第六品太阳重复品终。


第七品  一个事物(法)重复系列品 (1)

SN.45.63-76

(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)

SN.45.63  良好的朋友(Good Friend)经

在舍卫城。“比丘们!有一个事物对八圣道的生起很有帮助。是哪一个事物呢?就是良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。

那么,有一个良好的朋友的一位比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……正志……正语……正业……正命……正精进……正念……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们!有一个良好的朋友的一位比丘,通过这一方式修习和培育八圣道。”


SN.45. 64-69  戒德具足(Accomplishment in Virtue)等经

“比丘们!有一个事物对八圣道的生起很有帮助。是哪一个事物呢?就是戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。那么,有一个良好的朋友的一位比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们!一位仔细注意(作意)具足的比丘,通过这一方式修习和培育八圣道。”


(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)

SN.45.70  良好的朋友经

在舍卫城。“比丘们!有一个事物对八圣道的生起很有帮助。是哪一个事物呢?就是良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。

那么,有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。 比丘们!有一个良好的朋友的一位比丘,通过这一方式修习和培育八圣道。”


SN.45. 71-76  戒具足等经

“比丘们!有一个事物对八圣道的生起很有帮助。是哪一个事物呢?就是戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)具足。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。那么,有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们!一位仔细注意(作意)具足的比丘,通过这一方式修习和培育八圣道。”


第八品  一个事物(法)重复系列品 (2)

SN.45.77-90

(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)

SN.45.77  良好的朋友经

在舍卫城。“比丘们!我还未看见甚至其它一个事物,通过它,经由有效地象这样的修习,未生起的八圣道生起,并且已生起的八圣道去实现:友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。

那么,有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们!有一个良好的朋友的一位比丘,通过这一方式修习和培育八圣道。”


SN.45.78-83  戒具足(Accomplishment in Virtue)等经

“比丘们!我还未看见甚至其它一个事物,通过它,经由有效地象这样的修习,未生起的八圣道生起,并且已生起的八圣道去实现:戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。那么,有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们!一位仔细注意(作意)具足的比丘,通过这一方式修习和培育八圣道。”


(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)

SN.45.84  良好的朋友经

“比丘们!我还未看见甚至其它一个事物,通过它,经由有效地象这样的修习,未生起的八圣道生起,并且已生起的八圣道去实现:良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。

那么,有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。有一个良好的朋友的一位比丘,通过这一方式修习和培育八圣道。”


SN.45. 85-90  戒具足等经

“比丘们!我还未看见甚至其它一个事物,通过它,经由有效地象这样的修习,未生起的八圣道生起,并且已生起的八圣道到达实现:戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)。当一位比丘有一个良好的朋友时,应该可以预期他必将修习和培育八圣道。那么,有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢?比丘们!在这里,一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们!一位仔细注意(作意)具足的比丘,通过这一方式修习和培育八圣道。”


第九品  第一恒河重复系列(FIRST GANGES REPETITION SERIES)品

SN.45.91-102

(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)

SN.45.91  向东低斜经(Slanting to the East) (1)

在舍卫城。“比丘们!正如恒河向东低斜、倾斜和倾向。同样地,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃低斜、倾斜和倾向。

那么,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃低斜、倾斜和倾向呢?在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们!通过这一方式,一位比丘修习和培育八圣道,以便向涅槃低斜、倾斜和倾向。”


SN.45. 92-96  向东低斜经等 (2-6)

“比丘们!正如耶牟那河(the river Yamuna)……阿致罗筏底河(the river Aciravatı)……萨罗浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı),无论有什么大河 – 恒河、耶牟那河、阿致罗筏底河、.萨罗浮河、.摩醯河(the river Mahı),都向东低斜、倾斜和倾向。同样地,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃低斜、倾斜和倾向。

那么,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃低斜、倾斜和倾向呢?在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们!通过这一方式,一位比丘修习和培育八圣道,以便向涅槃低斜、倾斜和倾向。”


SN.45.97-102  大海

“比丘们!正如恒河……耶牟那河(the river Yamuna)……阿致罗筏底河(the river Aciravatı)……萨罗浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı),无论有什么大河 – 恒河、耶牟那河、阿致罗筏底河、.萨罗浮河、.摩醯河(the river Mahı),都向大海低斜、倾斜倾向。同样地,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃低斜、倾斜和倾向。那么,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃低斜、倾斜和倾向呢?在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们!通过这一方式,一位比丘修习和培育八圣道,以便向涅槃低斜、倾斜和倾向。”


第十品  第二恒河重复系列(SECOND GANGES REPETITION SERIES)品

SN.45.103-114

(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)

SN.45.103-108  向东低斜经

“比丘们!正如恒河……耶牟那河(the river Yamuna)……阿致罗筏底河(the river Aciravatı)……萨罗浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı),无论有什么大河 – 恒河、耶牟那河、阿致罗筏底河、.萨罗浮河、.摩醯河(the river Mahı),都向东低斜、倾斜和倾向。同样地,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃低斜、倾斜和倾向。

那么,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃低斜、倾斜和倾向呢?在这里,一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们!通过这一方式,一位比丘修习和培育八圣道,以便向涅槃低斜、倾斜和倾向。”


SN.45. 109-114  大海

“比丘们!正如恒河……耶牟那河(the river Yamuna)……阿致罗筏底河(the river Aciravatı)……萨罗浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı),无论有什么大河 – 恒河、耶牟那河、阿致罗筏底河、.萨罗浮河、.摩醯河(the river Mahı),都向大海低斜、倾斜倾向。同样地,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃低斜、倾斜和倾向。那么,比丘们!一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃低斜、倾斜和倾向呢?在这里,一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们!通过这一方式,一位比丘修习和培育八圣道,以便向涅槃低斜、倾斜和倾向。”


第十一品  第三恒河重复系列(THIRD GANGES REPETITION SERIES)品

SN.45.115-126

(iii) 无死为地处版(THE DEATHLESS AS ITS GROUND VERSION)

SN.45.115-120  向东低斜经
SN.45.121-126  大海

(在这个版中SN.45.115-120 与 SN.45.91-96相同,SN.45.121-126 与 SN.45.97-102相同,除了作以下替换:)

“在这里,一位比丘以无死为地处来修习正见……他以无死为地处来修习正定。”


第十二品  第四恒河重复系列(FOURTH GANGES REPETITION SERIES)品

SN.45.127-138

(iv) 向涅槃倾斜版(SLANTS TOWARDS NIBBANA VERSION)

SN.45.127-132  向东低斜经
SN.45.133-138  大海

(在这个版中SN.45.127-132 与 SN.45.91-96相同,SN.45.133-138 与 SN.45.97-102相同,除了作以下替换:)

“在这里,一位比丘以向涅槃低斜、倾斜和倾向来修习正见……他以向涅槃低斜、倾斜和倾向来修习正定。”


第十三品  精勤不放逸品

SN.45.139-148

SN.45.139  如来经

(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)

在舍卫城。“比丘们!无论有什么众生:无足的、二足的、四足的或多足的,有色的或无色的(consisting of form or formless),有想的、无想的(有洞察力的或无洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既没有洞察力的也没有无洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如来、阿罗汉和遍正觉者,在他们当中被宣称为最殊胜的。同样地,比丘们!无论有声中诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸在它们当中被宣称为最殊胜的。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

那么,比丘们!一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道?比丘们!一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习正见……基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习正定。比丘们!通过这种方式,一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。”  

(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)

“比丘们!无论有什么众生:无足的、二足的、四足的或多足的,有色的或无色的(consisting of form or formless),有想的、无想的(有洞察力的或无洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既没有洞察力的也没有无洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如来、阿罗汉和遍正觉者,在他们当中被宣称为最殊胜的。同样地,比丘们!无论有声中诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸在它们当中被宣称为最殊胜的。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

那么,比丘们!一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道?比丘们!一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们!通过这种方式,一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”

(iii) 无死为地处版(THE DEATHLESS AS ITS GROUND VERSION)经

“比丘们!无论有什么众生:无足的、二足的、四足的或多足的,有色的或无色的(consisting of form or formless),有想的、无想的(有洞察力的或无洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既没有洞察力的也没有无洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如来、阿罗汉和遍正觉者,在他们当中被宣称为最殊胜的。同样地,比丘们!无论有声中诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸在它们当中被宣称为最殊胜的。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

那么,比丘们!一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道?比丘们!一位比丘以无死为地处来修习正见……以无死为地处来修习正定。比丘们!通过这种方式,一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”

(iv) 向涅槃倾斜版(SLANTS TOWARDS NIBBANA VERSION)

“比丘们!无论有什么众生:无足的、二足的、四足的或多足的,有色的或无色的(consisting of form or formless),有想的、无想的(有洞察力的或无洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既没有洞察力的也没有无洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如来、阿罗汉和遍正觉者,在他们当中被宣称为最殊胜的。同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸在它们当中被宣称为最殊胜的。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

那么,比丘们!一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道?比丘们!一位比丘以向涅槃倾斜来修习正见……以向涅槃倾斜来修习正定。比丘们!通过这种方式,一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”


(SN.45.140-148以下各经,根据SN.45.139的四方面方法来阐述。)

SN.45.140  足迹(The Footprint)经

(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)

“比丘们!正如适于大象足迹而行的所有众生的诸足迹,并且大象的足迹由于大小被宣称在它们当中为最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

那么,比丘们!一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道?比丘们!一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习正见……基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习正定。比丘们!通过这种方式,一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。”  

(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)

“比丘们!正如适于大象足迹而行的所有众生的诸足迹,并且大象的足迹由于大小被宣称在它们当中为最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

那么,比丘们!一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道?比丘们!一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们!通过这种方式,一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”

(iii) 无死为地处版(THE DEATHLESS AS ITS GROUND VERSION)经

“比丘们!正如适于大象足迹而行的所有众生的诸足迹,并且大象的足迹由于大小被宣称在它们当中为最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

那么,比丘们!一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道?比丘们!一位比丘以无死为地处来修习正见……以无死为地处来修习正定。比丘们!通过这种方式,一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”

(iv) 向涅槃倾斜版(SLANTS TOWARDS NIBBANA VERSION)

“比丘们!正如适于大象足迹而行的所有众生的诸足迹,并且大象的足迹由于大小被宣称在它们当中为最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

那么,比丘们!一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道?比丘们!一位比丘以向涅槃倾斜来修习正见……以向涅槃倾斜来修习正定。比丘们!通过这种方式,一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”


SN.45.141  屋顶尖(The Roof Peak)经

“比丘们!正如一座尖顶房子的所有椽子都向屋顶尖倾斜、倾向和收拢,并且屋顶尖被宣称在它们当中为最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

(余下部分除了关于屋顶尖,与SN.45.140的内容相同。)


SN.45.142  诸根(Roots)经

“比丘们!正如在所有的香根中,黑鸢尾草(black orris)被宣称为最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

(余下部分除了关于黑鸢尾草,与SN.45.140的内容相同。)


SN.45.143  心材(Heartwood)经

“比丘们!正如在所有的香心材中,红檀香木(red sandalwood)被宣称为最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

(余下部分除了关于红檀香木,与SN.45.140的内容相同。)


SN.45.144  茉莉花(Jasmine)经

“比丘们!正如在所有的香花中,茉莉花被宣称为最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

(余下部分除了关于茉莉花,与SN.45.140的内容相同。)


SN.45.145 君主(Monarch)经

“比丘们!正如所有小里小气都是一位转轮君主的诸侯,并且转轮君主被宣称为在他们当中最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

(余下部分除了关于君主,与SN.45.140的内容相同。)


SN.45.146  月亮(The Moon)经

“比丘们!正如所有星辰的光亮不及月亮的光亮的十六分之一,并且月亮的光亮被宣称为在它们的光亮当中最殊胜的一般,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

(余下部分除了关于月亮,与SN.45.140的内容相同。)


SN.45.147 太阳(The Sun)经

“比丘们!正如在秋天,当天空清澈无云时,太阳升至天空,它发光、照射和闪耀,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

(余下部分除了关于太阳,与SN.45.140的内容相同。)


SN.45.148  布料(The Cloth)经

“比丘们!正如在所有放之的布中,卡显布(Ksian cloth)被宣称为最殊胜的,同样地,比丘们!无论有什么诸善状态(法),它们根植于精勤不放逸,并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时,会预期他将修习和培育八圣道。

(余下部分除了关于卡显布料,与SN.45.140的内容相同。)


SN.45.1-10SN.45.11-20SN.45.21-40SN.45.41-148SN.45.149-170SN.45.171-180


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