第三篇 诸蕴品
《相应部》卷25【禅世界版】
第四章 入相应（相应二十五)
SN.25.1-10
SN.25.1 眼(The Eye)经
在舍卫城。“比丘们！眼是无常的、变化的和原本变异的(becoming otherwise)。耳……鼻……舌……身……意是无常的、变化的和原本变异的。
一个对这些教导具有信心并对它们有决心的人，就称为一位随信行者(faith-follower)，他已进入正性决定的道路(the fixed course of rightness)，已进入高级人士们之界(the plane of superior persons)，超越了凡夫之界。他没有能力造作那些因此可能在地狱、畜生界和饿鬼界重生的行为；他没有能力不证得入流果而逝去。
比丘们！一个经过以正慧足够思考后而接受这些教导的人，就称为一位随法行者(Dhamma-follower)，他已进入正性决定的道路(the fixed course of rightness)，已进入高级者们之界(the plane of superior persons)，超越了凡夫之界。他没有能力造作那些因此可能在地狱、畜生界和饿鬼界重生的行为；他没有能力不证得入流果而逝去。
比丘们！一个如是知道和如是看见(knowing thus and seeing thus; 如是知道、如是看见)这些教导的人，就称为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定(resolved in destiny)以正觉作为他的目的地(his destination)。”
SN.25.2 诸色(Forms)经
在舍卫城。“比丘们！诸色是无常的、变化的和原本变异的。诸声音……诸气味……诸味道……诸所触物……诸法(Mental phenomena；诸精神现象)是无常的、变化的和原本变异的
….鼻……舌……身……意是无常的、变化的和原本变异的。 一个对这些教导具有信心并对它们有决心的人，因此就称为一位随信行者(faith-follower)，他已进入正性决定的道路(the fixed course of rightness)，已进入高级人士们之界(the plane of superior persons)，超越了凡夫之界。他没有能力造作那些因此可能在地狱、畜生界和饿鬼界重生的行为；他没有能力不证得入流果而逝去。
比丘们！一个经过以正慧足够思考后而接受这些教导的人，就称为一位随法行者(Dhamma-follower)，他已进入正性决定的道路(the fixed course of rightness)，已进入高级者们之界(the plane of superior persons)，超越了凡夫之界。他没有能力造作那些因此可能在地狱、畜生界和饿鬼界重生的行为；他没有能力不证得入流果而逝去。
比丘们！一个如是知道和如是看见这些教导的人，就成为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
【注】：法，汉字有多重意思，包括法(the Dhamma)，诸现象(mental phenomena)，诸事物(things)、状态(status)、诸状态(states)和诸境界(states)等。这也说明古代汉语的翻译是不精细的。我们根据不同的上下文，使用不同的名称。
SN.25.3 识(Consciousness)经
在舍卫城。“比丘们！眼识是无常的、变化的和原本变异的。耳识……鼻识……舌识……身识……意识是无常的、变化的和原本变异的。
比丘们！……一个如是知道和如是看见这些教导的人，就成为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
【注】：意，汉字有多重意思，包括意思(meaning)，心(mind)，精神(mental)和精神(soul)等，这也说明古代汉语的翻译是不精细的。我们根据不同的上下文，使用不同的名称。
SN.25.4 触(Contact)经
在舍卫城。“比丘们！眼触是无常的、变化的和原本变异的。耳触……鼻触……舌触……身触……意触是无常的、变化的和原本变异的。
比丘们！……一个如是知道和如是看见这些教导的人，就成为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
SN.25.5 受(Feeling)经
在舍卫城。“比丘们！眼触所生受是无常的、变化的和原本变异的。耳触所生受……鼻触所生受……舌触所生受……身触所生受……意触所生受是无常的、变化的和原本变异的。
比丘们！……一个如是知道和如是看见这些教导的人，就成为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
SN.25.6 想(Perception)经
在舍卫城。“比丘们！诸色之想(perception of forms)是无常的、变化的和原本变异的。诸声音之想……诸气味之想……诸味道之想……诸所触物之想……诸法之想是无常的、变化的和原本变异的。
比丘们！……一个如是知道和如是看见这些教导的人，就成为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
SN.25.7 思(Volition)经
在舍卫城。“比丘们！诸色之思(volition regarding forms)是无常的、变化的和原本变异的。诸声音之思……诸气味之思……诸味道之思……诸所触物之思……诸法之思是无常的、变化的和原本变异的。
比丘们！……一个如是知道和如是看见这些教导的人，就成为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
SN.25.8 渴爱(Craving)经
在舍卫城。“比丘们！对诸色的渴爱(craving for forms)是无常的、变化的和原本变异的。对诸声音的渴爱……对诸气味的渴爱……对诸味道的渴爱……对诸所触物的渴爱……对诸法的渴爱是无常的、变化的和原本变异的。
比丘们！……一个如是知道和如是看见这些教导的人，就成为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
SN.25.9 诸界(Elements)经
在舍卫城。“比丘们！地界(The earth element)是无常的、变化的和原本变异的。水界(The water element)……火界 (The heat element)……风界(The air element) ……虚空界(The space element)……识界(The consciousness element)是无常的、变化的和原本变异的。
比丘们！……一个如是知道和如是看见这些教导的人，就成为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定(resolved in destiny)以正觉作为他的目的地。”
SN.25.10 诸蕴(Aggregates)经
在舍卫城。“比丘们！色是无常的、变化的和原本变异的。受……想……诸行……识是无常的、变化的和原本变异的。
一个对这些教导具有信心并对它们有决心的人，因此就称为一位随信行者(faith-follower)，他已进入正性决定的道路(the fixed course of rightness)，已进入高级人士们之界(the plane of superior persons)，超越了凡夫之界。他没有能力造作那些因此可能在地狱、畜生界和饿鬼界重生的行为；他没有能力不证得入流果而逝去。
比丘们！一个经过以正慧足够思考后而接受这些教导的人，就称为一位随法行者(Dhamma-follower)，他已进入正性决定的道路(the fixed course of rightness)，已进入高级者们之界(the plane of superior persons)，超越了凡夫之界。他没有能力造作那些因此可能在地狱、畜生界和饿鬼界重生的行为；他没有能力不证得入流果而逝去。
比丘们！一个如是知道和如是看见这些教导的人，就成为一位入流者，不再束缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
《入相应》终。返回《相应部》。
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