I:【SN.22.1-11，SN.22.12-21， SN.22.22-32，SN.22.33-42， SN.22.43-52】，II:【SN.22.53-62， SN.22.63-72，SN.22.73-82， SN.22.83-92，SN.22.93-102】，III: 【SN.22.103-112，SN.22.113-125， SN.22.126-135，SN.22.136-149， 和SN.22.150-159】。
第三篇 诸蕴品
《相应部》卷22【禅世界版】15
第一章 诸蕴相应 (相应二十二)
第三部 最后五十(The Final Fifty)
第五品 诸见(Views)品
SN.22.150-159
SN.22.150 内在地(Internally)经
在舍卫城。“比丘们！当什么存在，通过执取什么时，会内在地生起欢喜与痛苦( pleasure and pain)呢？” – “大德！我们的教导根植于世尊……。” – “比丘们！当有色，通过执取色时，会内在地生起欢喜与痛苦。当有受……当有想……当有行……当有识，通过执取识时，会内在地生起欢喜与痛苦。
比丘们！你们怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “
无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “而对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，会内在地生起欢喜与痛苦吗？” – “不会，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “而对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，会内在地生起欢喜与痛苦吗？” – “不会，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.22.151 这是我的(This Is Mine)经
在舍卫城。“比丘们！当什么存在，通过执取什么，通过粘附什么时，一个人对诸事物如是认为：”这是我的，我是这个，这是我的自我” 呢？” – “大德！我们的教导根植于世尊……。” – “比丘们！当有色，通过执取色，通过粘附色时，一个人对诸事物如是认为：”这是我的，我是这个，这是我的自我” 。当有受……当有想……当有行……当有识，通过执取识，通过粘附识时，一个人对诸事物如是认为：“这是我的，我是这个，这是我的自我” 。
比丘们！你们怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，一个人会对任何事物如是认为：“这是我的，我是这个，这是我的自我” 吗？” – “不会，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，一个人会对任何事物如是认为：“这是我的，我是这个，这是我的自我” 吗？” – “不会，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.22.152 我(The Self)经
在舍卫城。“比丘们！当什么存在，通过执取什么，通过粘附什么时，这样一个见会生起：“我就是此世间；在逝去后，我一定会是常的、坚固的、永恒的和不屈从于变化的” 呢？” – “大德！我们的教导根植于世尊……。” – “比丘们！当有色，通过执取色，通过粘附色时，这样一个见会生起：“我就是此世间；在逝去后，我一定会是常的、坚固的、永恒的和不屈从于变化的” 。
比丘们！你们怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，这样一个见会生起：“我就是此世间；在逝去后，我一定会是常的、坚固的、永恒的和不屈从于变化的” 吗？” – “不会，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，这样一个见会生起：“我就是此世间；在逝去后，我一定会是常的、坚固的、永恒的和不屈从于变化的” 吗？” – “不会，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.22.153 它可能不是为我(It Might Not Be For Me)经
在舍卫城。“比丘们！当什么存在，通过执取什么，通过粘附什么时，这样一个见会生起：“我可能不曾是(I might not be)，而且它可能不曾是为我(it might not be for me)；我将不会是(I will not be)，它将不是为我(it will not be for me) ”呢？” – “大德！我们的教导根植于世尊……。” – “比丘们！当有色，通过执取色，通过粘附色时，这样一个见会生起：“我可能不曾是(I might not be)，而且它可能不曾是为我(it might not be for me)；我将不会是(I will not be)，它将不是为我(it will not be for me) ” 。
比丘们！你们怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，这样一个见会生起：“我可能不曾是(I might not be)，而且它可能不曾是为我(it might not be for me)；我将不会是(I will not be)，它将不是为我(it will not be for me) ” 吗？” – “不会，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，这样一个见会生起：“我可能不曾是(I might not be)，而且它可能不曾是为我(it might not be for me)；我将不会是(I will not be)，它将不是为我(it will not be for me) ” 吗？” – “不会，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.22.154 邪见(Wrong View)经
在舍卫城。“比丘们！当什么存在，通过执取什么，通过粘附什么时，邪见会生起呢？” – “大德！我们的教导根植于世尊……。” – “比丘们！当有色，通过执取色，通过粘附色时，邪见会生起。
比丘们！你们怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，邪见会生起吗？” – “不会，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，邪见会生起吗？” – “不会，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.22.155 有身见(Identity View)经
在舍卫城。“比丘们！当什么存在，通过执取什么，通过粘附什么时，有身见会生起呢？” – “大德！我们的教导根植于世尊……。” – “比丘们！当有色，通过执取色，通过粘附色时，有身见会生起。
比丘们！你们怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，有身见会生起吗？” – “不会，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，有身见会生起吗？” – “不会，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.22.156 我见(View of Self)经
在舍卫城。“比丘们！当什么存在，通过执取什么，通过粘附什么时，我见会生起呢？” – “大德！我们的教导根植于世尊……。” – “比丘们！当有色，通过执取色，通过粘附色时，我见会生起。
比丘们！你们怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，我见会生起吗？” – “不会，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，我见会生起吗？” – “不会，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.22.157 粘附(Adherence；执持)经(1)
在舍卫城。“比丘们！当什么存在，通过执取什么，通过粘附什么时，那些诸束缚(fetters)、粘附(adherences)和枷锁(shackles)会生起呢？” – “大德！我们的教导根植于世尊……。” – “比丘们！当有色，通过执取色，通过粘附色时，那些诸束缚(fetters)、粘附(adherences)和枷锁(shackles)会生起。
比丘们！你们怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，那些诸束缚(fetters)、粘附(adherences)和枷锁(shackles)会生起吗？” – “不会，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，那些诸束缚(fetters)、粘附(adherences)和枷锁(shackles)会生起吗？” – “不会，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.22.158 粘附(Adherence；执持)经(2)
在舍卫城。“比丘们！当什么存在，通过执取什么，通过粘附什么时，那些诸束缚(fetters)、粘附(adherences)、枷锁(shackles)和掌控(holding)会生起呢？” – “大德！我们的教导根植于世尊……。” – “比丘们！当有色，通过执取色，通过粘附色时，那些诸束缚(fetters)、粘附(adherences)、枷锁(shackles)和掌控(holding)会生起。
比丘们！你们怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，那些诸束缚(fetters)、粘附(adherences)、枷锁(shackles)和掌控(holding)会生起吗？” – “不会，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取，那些诸束缚(fetters)、粘附(adherences)、枷锁(shackles)和掌控(holding)会生起吗？” – “不会，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
SN.22.159 阿难经
在舍卫城。那时，尊者阿难去见世尊，向他礼敬，在一旁坐下，对他说道：
“大德！如果世尊简要地给教我导法，使我从世尊听闻法后，能住于独处、隐退、精勤、热忱和坚决，那就好了！” – “阿难！你怎么想呢？色是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – “无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “无常的、痛苦的，并屈从于变化的，适合如是认为：”这是我的，我是这个，这是我的自我”吗？” – “不，大德！” – “受……想……行……识是常的，还是无常的呢？” – “是无常的，大德！” – ““无常的，是痛苦的，还是快乐的呢？” – “是痛苦的，大德！” – “无常的、痛苦的，并屈从于变化的，适合如是认为：”这是我的，我是这个，这是我的自我”吗？” – “不，大德！” – “当如是看见时……他了知：“出生已尽，梵行已历，该办已办，存在的状态不再。””
第五品诸见品终。
第三部最后五十终。
第二十二相应诸蕴相应终。返回《相应部》。
I:【SN.22.1-11，SN.22.12-21， SN.22.22-32，SN.22.33-42， SN.22.43-52】，II:【SN.22.53-62， SN.22.63-72，SN.22.73-82， SN.22.83-92，SN.22.93-102】，III: 【SN.22.103-112，SN.22.113-125， SN.22.126-135，SN.22.136-149， 和SN.22.150-159】。
【Chanworld.org】2017.09.22-2018.12.12-1.2-MG
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