《相应部》卷22【禅世界版】15

 I:【SN.22.1-11SN.22.12-21, SN.22.22-32SN.22.33-42, SN.22.43-52】,II:【SN.22.53-62, SN.22.63-72SN.22.73-82 SN.22.83-92SN.22.93-102】,III: 【SN.22.103-112SN.22.113-125, SN.22.126-135SN.22.136-149, 和SN.22.150-159】。

第三篇 诸蕴品

《相应部》卷22【禅世界版】15

第一章 诸蕴相应(相应二十二)

第三部  最后五十(The Final Fifty)

第五品  诸见(Views)品

SN.22.150-159

SN.22.150   内在地(Internally)经

在舍卫城。“比丘们!当什么存在,通过执取什么时,会内在地生起欢喜与痛苦( pleasure and pain)呢?” – “

大德!我们的教导根植于世尊……。” – “

比丘们!当有色,通过执取色时,会内在地生起欢喜与痛苦。当有受……当有想……当有行……当有识,通过执取识时,会内在地生起欢喜与痛苦。

比丘们!你们怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

而对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,会内在地生起欢喜与痛苦吗?” – “

不会,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

而对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,会内在地生起欢喜与痛苦吗?” – “

不会,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””


SN.22.151  这是我的(This Is Mine)经

在舍卫城。“比丘们!当什么存在,通过执取什么,通过粘附什么时,一个人对诸事物如是认为:”这是我的,我是这个,这是我的自我” 呢?” – “

大德!我们的教导根植于世尊……。” – “

比丘们!当有色,通过执取色,通过粘附色时,一个人对诸事物如是认为:”这是我的,我是这个,这是我的自我” 。当有受……当有想……当有行……当有识,通过执取识,通过粘附识时,一个人对诸事物如是认为:“这是我的,我是这个,这是我的自我” 。

比丘们!你们怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,一个人会对任何事物如是认为:“这是我的,我是这个,这是我的自我” 吗?” – “

不会,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,一个人会对任何事物如是认为:“这是我的,我是这个,这是我的自我” 吗?” – “

不会,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””


SN.22.152  我(The Self)经

在舍卫城。“比丘们!当什么存在,通过执取什么,通过粘附什么时,这样一个见会生起:“我就是此世间;在逝去后,我一定会是常的、坚固的、永恒的和不屈从于变化的”   呢?” – “

大德!我们的教导根植于世尊……。” – “

比丘们!当有色,通过执取色,通过粘附色时,这样一个见会生起:“我就是此世间;在逝去后,我一定会是常的、坚固的、永恒的和不屈从于变化的”  。

比丘们!你们怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,这样一个见会生起:“我就是此世间;在逝去后,我一定会是常的、坚固的、永恒的和不屈从于变化的”  吗?” – “

不会,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,这样一个见会生起:“我就是此世间;在逝去后,我一定会是常的、坚固的、永恒的和不屈从于变化的” 吗?” – “

不会,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””


SN.22.153  它可能不是为我(It Might Not Be For Me)经

在舍卫城。“比丘们!当什么存在,通过执取什么,通过粘附什么时,这样一个见会生起:“我可能不曾是(I might not be),而且它可能不曾是为我(it might not be for me);我将不会是(I will not be),它将不是为我(it will not be for me) ”呢?” – “

大德!我们的教导根植于世尊……。” – “

比丘们!当有色,通过执取色,通过粘附色时,这样一个见会生起:“我可能不曾是(I might not be),而且它可能不曾是为我(it might not be for me);我将不会是(I will not be),它将不是为我(it will not be for me) ” 。

比丘们!你们怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,这样一个见会生起:“我可能不曾是(I might not be),而且它可能不曾是为我(it might not be for me);我将不会是(I will not be),它将不是为我(it will not be for me) ” 吗?” – “

不会,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,这样一个见会生起:“我可能不曾是(I might not be),而且它可能不曾是为我(it might not be for me);我将不会是(I will not be),它将不是为我(it will not be for me) ” 吗?” – “

不会,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””


SN.22.154  邪见(Wrong View)经

在舍卫城。“比丘们!当什么存在,通过执取什么,通过粘附什么时,邪见会生起呢?” – “

大德!我们的教导根植于世尊……。” – “

比丘们!当有色,通过执取色,通过粘附色时,邪见会生起。

比丘们!你们怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,邪见会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,邪见会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””


SN.22.155  有身见(Identity View)经

在舍卫城。“比丘们!当什么存在,通过执取什么,通过粘附什么时,有身见会生起呢?” – “

大德!我们的教导根植于世尊……。” – “

比丘们!当有色,通过执取色,通过粘附色时,有身见会生起。

比丘们!你们怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,有身见会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,有身见会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””


SN.22.156   我见(View of Self)经

在舍卫城。“比丘们!当什么存在,通过执取什么,通过粘附什么时,我见会生起呢?” – “

大德!我们的教导根植于世尊……。” – “

比丘们!当有色,通过执取色,通过粘附色时,我见会生起。

比丘们!你们怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,我见会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,我见会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””


SN.22.157   粘附(Adherence;执持)经(1)

在舍卫城。“比丘们!当什么存在,通过执取什么,通过粘附什么时,那些束缚(fetters)、粘附(adherences)和枷锁(shackles)会生起呢?” – “

大德!我们的教导根植于世尊……。” – “

比丘们!当有色,通过执取色,通过粘附色时,那些束缚(fetters)、粘附(adherences)和枷锁(shackles)会生起。

比丘们!你们怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,那些束缚(fetters)、粘附(adherences)和枷锁(shackles)会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,那些束缚(fetters)、粘附(adherences)和枷锁(shackles)会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””


SN.22.158  粘附(Adherence;执持)经(2)

在舍卫城。“比丘们!当什么存在,通过执取什么,通过粘附什么时,那些束缚(fetters)、粘附(adherences)、枷锁(shackles)和掌控(holding)会生起呢?” – “

大德!我们的教导根植于世尊……。” – “

比丘们!当有色,通过执取色,通过粘附色时,那些束缚(fetters)、粘附(adherences)、枷锁(shackles)和掌控(holding)会生起。

比丘们!你们怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,那些束缚(fetters)、粘附(adherences)、枷锁(shackles)和掌控(holding)会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “

是无常的,大德!” – “

无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “

是痛苦的,大德!” – “

可是对无常的、痛苦的和屈从于变化的事物不执取,那些诸束缚(fetters)、粘附(adherences)、枷锁(shackles)和掌控(holding)会生起吗?” – “

不会,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””


SN.22.159   阿难经

在舍卫城。那时,尊者阿难去见世尊,向他礼敬,在一旁坐下,对他说道:

“大德!如果世尊简要地给教我导法,使我从世尊听闻法后,能住于独处、隐退、精勤、热忱和坚决,那就好了!” – “

阿难!你怎么想呢?色是常的,还是无常的呢?” – “是无常的,大德!” – “无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “是痛苦的,大德!” – “无常的、痛苦的,并屈从于变化的,适合如是认为:”这是我的,我是这个,这是我的自我”吗?” – “不,大德!” – “

受……想……行……识是常的,还是无常的呢?” – “是无常的,大德!” – ““无常的,是痛苦的,还是快乐的呢?” – “是痛苦的,大德!” – “无常的、痛苦的,并屈从于变化的,适合如是认为:”这是我的,我是这个,这是我的自我”吗?” – “不,大德!” – “

当如是看见时……他了知:“出生已尽,梵行已历,该办已办,存在的状态不。””

第五品诸见品终。

第三部最后五十终。


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 I:【SN.22.1-11SN.22.12-21, SN.22.22-32SN.22.33-42, SN.22.43-52】,II:【SN.22.53-62, SN.22.63-72SN.22.73-82 SN.22.83-92SN.22.93-102】,III: 【SN.22.103-112SN.22.113-125, SN.22.126-135SN.22.136-149, 和SN.22.150-159】。

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