2.3 修行: 大智慧

金刚经亦可被视为一本修行手册，它告诉读者，如何修行方能去接近那个能够帮助我们抵达彼岸的大智慧。

2.3.1 放下

金刚经全文的红线是否定人类二元世界的智慧，它统统被否定。不破不立。佛的语境是凡心死本心生，死心悟新绝后再苏。放下二元世界智慧的时候，才能推开佛法大智慧的门。离开二元才能推开佛法的不二之法门，才能到达“道一”的彼岸。放下才能有“度”。这里的放下不是放下烦恼，而是放下人类二元世界的智慧，这样才可能跳出去才可能有“自度”。

西学黑格尔的理论是，一个封闭系统的产物最终“复归于自身”，换言，二元世界的智慧只能孕育二元世界的智慧，拽着自己的头发是飞不上天的。金刚经全面否定人类二元世界的智慧，其教学目的是放下。

放下并不是不要，而是能看到它的局限性，看到天外有天。所谓不守一法而求万法。不住法不住相，它的本意是不恪守于固定的某个点。不住于一处，才能与天地同住。不住于一处，才能与无常同频。不住于一处，才是自由与逍遥。放下才有不住而无不住，无为而无不为，反者道之动。

2.3.2 善护念

金刚经的大乘佛法本质上是绝对的唯心论，心能转物，即同如来。心力是大智慧的源泉，心物一元。

在量子力学中，粒子的状态用波函数（ψ）来描述。波函数不仅仅是对粒子在某个位置的概率分布的描述，它还包含了粒子所有可能的状态。这种状态的叠加性使得粒子可以在未被观测时同时处于多个可能状态，称为“叠加态”。叠加态描述的是概率分布与不确定性，一切皆可能。然而，这一切在人类进行观测时会发生改变。粒子的叠加态会突然消失，系统进入某一个确定的状态。这种现象被称为“波函数坍塌”，它揭示的是，观察者的意识可以改变粒子的概率分布，可以将不确定性转变为确定性。

佛学语境里的心，现代语言是意识。意识是能量，能量之间的相互作用造成了波函数坍塌。这是心能转物的解读。

佛学里的八识四智讲述的是心力是意识的作用。第七识是末那识，现代语言是个体的潜意识，它折射的是小我。第八识是阿赖耶识，现代语言是人类整体的潜意识，它折射的是小我大我之合一。意识的作用如同种子，善念是颗种子，第八识的阿赖耶识如同境子一样能照见这颗种子，并且启动相关程序。种子长大带来的是善因，而善因种下的种子是善果，这颗种子长大带来的是善果。善因善果恶因恶果，它是宇宙的法则因果律，而启动因果律的是心念是意识，所谓心能转物即同如来。

佛学里的大圆通智指的是能够有意识的回归第八识阿赖耶识，能够有意识的驾驭因果律的第一驱动力，心念之力。王阳明的心学走的就是这条路，用的是大圆通智。

善护念，现代的语境是善于护住与驾驭心念，它的成功意味着能够驾驭因果律的第一驱动力，它拥有改天换命之力，自己做命运的主人。发心生念，重之重也。

修佛亦是修心，修心亦有发心，发无上正等正觉心。度一切众生，它是佛祖所发之心，它是大乘之愿力。修佛修的是智慧与福德，正等正觉心是福德的资粮，是驾驭因果律实现福德的第一驱动力。朝闻道夕可死，发大乘上乘心，是驾驭因果律接近大智慧的第一驱动力。佛的语境是福智合一。

2.3.3 三无三有

悟道修行的人，在金刚经里通常学到的是三无: 无住 无相 无念。理解佛祖本意的话，可更上一层楼，三无三有才是不二法门，无即是有有即是无，有无本浑然一体。

无住小我，方能与天地大我同在。发心生念与大我同住为亦无亦有之“有”。

无相二元，方能与天地之本同在。发心生念见天地之本为亦无亦有之“有”。

无念相对，方能与天地之绝对同在。发心生念与天地永恒同在为亦无亦有之“有”。

三无三有才是不二法门，才是天人合一，才是佛法大乘之道一。