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16/06/2018 1:35 下午
你的价值观传统吗?你孤独吗? ·Goodhelper· 人的情感是遵循一定的规律的,并不像古人们所相信的。在过去,由于缺乏 对人类群体的认识,许多文化中的描述都是某些个体把自己的臆悟强行推向群体。 这样的个体通常是一些占统治地位的人。例如中国历代崇拜的诗歌、书法无一不 是因为先有了诗人、书法家的社会地位,后来才有了人们对他们作品的推崇。如 果你是一个布衣百姓,无论你的诗写的多好都是没有人推崇的垃圾,无论你的书 法写的多气势磅礴都是无人膜拜的污垢。宋徽宗把字写得像蚯蚓一样细弱,然而 由于他是皇上,于是就有了“著名”的“瘦金体”。如果你一个平头百姓独创把 书法写成那样,呵呵,恐怕少不了教书匠的戒尺。因此说,中国人中崇拜古人诗 词字画的人基本都是附庸风雅攀龙附凤的奴才之徒。 影响传统社会的情感伦理也是如此,例如“三年守孝”,“十年报仇”, “终生守节”等等之类。这些东西被某些人编造出来,符合了当时皇权统治的要 求,就流行起来。人们从生下来就浸染在这类的传统文化垃圾里,千百年是跳不 出来的。直到近代进入科学: 现代科学讲究可观。亲人死后到底你会痛苦多长时间?爹妈被奸杀后你的复 仇意志到底持续多少年头?恩爱丈夫死了你到底几周后又开始思性自淫?这些问 题其实都是可以有答案的。其实都不像古人编造的传统文化那样神秘玄乎,更不 是什么终生不得释怀的东西。 比如,如果我们对许许多多失去亲人的家庭进行长期的随访和观察,我们会 发现痛苦一般持续一年的时间。具体的长短与死者的身份有关。如果失去的是唯 一的孩子,这种痛苦几乎无例外地会持续一生。如果失去的是父母,这种痛苦持 续得会短得多。如果我们把每个家庭感觉痛苦的时间长短进行一下统计学的分析, 会发现人的痛苦持续三个月到两年之间。如果一个在亲人死后的三个月内开始欢 天喜地,要么这个死者对他无所谓,要么他的反应与多数人不一样。如果一个人 在亲人死后两年还在苦苦挣扎,要么他与死者有名分外不能告人的“亲密”关系, 要么他的反应与多数人不一样。有时我们可以利用这些异常的反应帮助识破谋杀 后的装腔作势。 古人比较虚伪自私,他们认为孩子妻子是自己的“财产”。他们因此不提倡 渲染失去孩子和配偶的痛苦(其实这是人类列第一第二的失亲之痛),却恬不知 耻地摆显他们对爹妈的爱恋。这的确是反人性的,甚至是反动物性的。动物有母 爱也有情爱,唯独没有对长辈的爱。人也不例外,对于经济上独立的成年人,失 去父母是直系亲属中最无足轻重的。 如果对“仇 恨”进行同样的调查,我们会发现同样的规律。人的仇恨心理 是有时间界限的。至于金庸之流信口开河之徒的论剑报仇,都是他骑着板凳捏着 自己的阳具的瞎编乱造。 人类的许许多多的情感都是需要用调查采访的方法去发现去探索的。这样我 们才能更好地在人群中知己知彼。这是人文社会科学。知道了群体规律,我们才 能够更好地认识自我。当你奶奶死后你一年你还都四处显孝,在朋友群里痛哭流 涕时,你就知道99.9%的人是与你不一样的。也许你奶奶对你有不同寻常的恩情, 也许你就是一个恋奶奶癖。只是不要四处去张扬罢了。 是的,科学发现是颠覆传统三观的!当涉及感情伦理时,科学是难以接受的, 是痛苦的。比如现代社会视以为常的养老院,在传统文化里可谓大逆不道大逆不 孝啊!你还需敞开你的心扉,慢慢来。 最近美国有研究发现,美国人越来越感觉孤独了。许多人看到这个新闻就自 然地猜想美国子女越来越不亲近孝敬父母啦。不然也!你犯了误把中华传统做普 世价值的错误。 研究发现主要是美国年轻人越来越感觉孤独了。目前还不知道这其中的原因。 这个发现引起社会人士的重视。因为孤独感常常会与抑郁联系起来。感觉孤独会 使年轻人产生对社会的负面感受,会整体降低社会的生产力。 为什么许多人会首先想到是老人的孤独呢? 孤独感是一个人自身的感受。人们常常把它与“孤单”混淆起来。“孤单” 是别人可以观察到的客观现象。孤单的人不一定有孤独感。孤独感的人不一定孤 单。这可能是提到孤独感就想到老人的原因。 中国的传统价值观提倡后代围着长辈的欢乐,他们崇尚这种生活方式,且常 常以此为荣。但是由于现代的工商业化,后代越来越不可能与长辈生活在一起了。 中国的老人们就像其它文明国家的老人一样,不可避免地越来越孤单了。但是他 们孤独吗?目前人们口头孝敬的同时,却没人有兴趣去做这样的研究调查。 年轻人的孤独感是令人担忧的。当你成年的孩子变得特别的孝敬为你端茶伺 饭时,当你享受你祖宗们教给你的尽孝时,你应该也想一想:你的孩子感觉孤独 吗?不然他/她为什么不去专注他/她自己的世界和圈子,而围着你这髦耋老人身 前身后啊? 与西方文化相比,传统文化是自私的,传统的老人也是自私的。他们把生儿 育女的天然人性赋予了过多的望子成龙和养儿防老。他们很少关心孩子们的“孤 独”。 我们有那么多的不科学的价值观,那么多的传统污垢。用科学重塑三观的路 漫漫兮修远。
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