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第一品、第二品、第三品、第四品、第五品、第六品、第七品 和 第八品。
KN.3.8 第八品 巴吒釐村品
(KN.3.8.71-KN.3.8.80)
KN.3.8.71 解除束缚(解脱)经第一(Nibbāna Sutta)
如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城附近的祇树给孤独园。当时，世尊以关于解脱的法谈开示、敦促、激励和鼓励那些比丘，使之欢喜。那些比丘感受敏锐、仔细经心、全神贯注地侧耳倾听正法。
于是，世尊意识到那个的重要性，吟唱此优陀那：
“比丘们！存在那个维度，那里既无地，也无水，也无火，也无风；既无无边空的维度，也无无边识的维度，也无无所有的维度，也无既无想亦无非想的维度，也无既无此世间亦无下个世间，也无日月。在那里，我说，既无来，也无去，也无逗留存续；既无死亡，也无生起：无建立，无演化，无支撑。这正是痛苦的终结。”
KN.3.8.72 解除束缚(解脱)经第二(Nibbāna Sutta)
如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城附近的祇树给孤独园。当时，世尊以关于解脱的法谈开示、敦促、激励和鼓励那些比丘，使之欢喜。那些比丘感受敏锐、仔细经心、全神贯注地侧耳倾听正法。
于是，世尊意识到那个的重要性，吟唱此优陀那：
“难以看见那些不受影响的事物，
因为真相是不容易看见的，
知道者已看穿渴爱，
对于看见者(明白者)来说
没有任何东西。”
KN.3.8.73 解除束缚(解脱)经第三(Nibbāna Sutta)
如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城附近的祇树给孤独园。当时，世尊以关于解脱的法谈开示、敦促、激励和鼓励那些比丘，使之欢喜。那些比丘感受敏锐、仔细经心、全神贯注地侧耳倾听正法。
于是，世尊意识到那个的重要性，吟唱此优陀那：
“比丘们！有一个无出生、无存在(迁流变异)、无所造(unmade)、无所作(unfabricated)的境界。
比丘们！如果没有无出生、无存在(迁流变异)、无所造(unmade)、无所作(unfabricated)的境界，
便无法辨别出脱离出生、存在(迁流变异)、造、作的境界。
正因有此无出生、无存在(迁流变异)、无所造(unmade)、无所作(unfabricated)的境界，
方能辨别出脱离出生、存在(迁流变异)、造、作的境界。”
KN.3.8.74 解除束缚(解脱)经第四(Nibbāna Sutta)
如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城附近的祇树给孤独园。当时，世尊以关于解脱的法谈开示、敦促、激励和鼓励那些比丘，使之欢喜。那些比丘感受敏锐、仔细经心、全神贯注地侧耳倾听正法。
于是，世尊意识到那个的重要性，吟唱此优陀那：
“依着者心生动摇，独立无依者心无动摇。
心无动摇，则安宁；
安宁，则无渴求；
无渴求，则无来无去；
无来无去，则无死亡或生起；
无死亡或生起，则无一处这里也无一处那里，亦无两者之中。
这正是痛苦的终结。” (SN.35.87)
KN.3.8.75 纯陀经(Cunda Sutta)
【注】：本经参见《大般涅槃经》DN.16.4.13-41。
如是我闻。有一次，世尊与大比丘僧团在末罗人(Mallans)中游行，抵达波婆(Pava)城。在那里，世尊住在波婆城附近铁匠(一说银匠)之子纯陀的芒果园中。
铁匠之子纯陀听闻：“世尊与大比丘僧团在末罗人中游行并抵达波婆城，住在我的芒果园中。” 那时，铁匠之子纯陀去拜见世尊。抵达后，向世尊礼敬，接著坐在一旁。坐在一旁时，世尊以法谈教导、敦促、激发和鼓励铁匠之子纯陀，使他欢喜。那时，铁匠之子纯陀被世尊以法谈教导、敦促、激发和鼓励，感到欢喜，对世尊如是说道：“大德！请世尊与比丘僧团同意明天一起纳受我的食事供养。” 世尊默然应允。。
那时，铁匠之子纯陀知道世尊同意后，起座向世尊礼敬，然后右绕离去。于是，那夜过后，铁匠之子纯陀以及很多栴檀树菌茸后，去通知世尊：“大德！食事供养已经准备妥当，请随宜尊便。”
那时，世尊在早晨穿好衣服后，拿着钵与僧袍，和比丘僧团一起去往铁匠之子纯陀的住处。抵达后，与比丘僧团一起在设置好的座位上坐下。坐好后，世尊对铁匠之子纯陀说道：
“纯陀！你把所准备栴檀树菌茸都供奉给我，而将其他硬食与软食都供奉给比丘僧团。 ”
“是的，大德！ ” 铁匠之子纯陀回答世尊后，把所准备栴檀树菌茸供奉给世尊，而将其他硬食与软食供奉给比丘僧团。
那时，世尊对铁匠之子纯陀说道： “纯陀！把所有这些剩余的菌茸全部埋入坑里。纯陀！我在包括众天神、众魔罗、众梵天的此世间，和包含众沙门、众婆罗门、众天子和众人的这一代中，除了如来以外，我看不见任何吃了这些菌茸而能消化的人。 ”
“是的，大德！ ” 铁匠之子纯陀回答世尊后，将剩余的菌茸全部埋入坑里，然后去拜见世尊。抵达后，向世尊礼敬，接着坐在一旁。在一旁坐好后，世尊世尊以法谈教导、敦促、激发和鼓励铁匠之子纯陀，使他欢喜，起身离去。
那时，世尊吃了铁匠之子纯陀的供养的食物后生重病，患血痢病，感受激烈的、濒临死亡的痛苦。世尊具备正念和正知地忍受了它，没有痛苦不堪。那时，世尊对尊者阿难说道：
“来吧！阿难！我们前往拘尸那罗。 ” – “是的，大德！ ” 尊者阿难回答道。
“我如是听闻：
吃了铁匠之子纯陀的供养食物后，
正觉者生了重病，感受激烈的、濒临死亡的痛苦。
因为食用了旃檀树菌茸，
大师重病发作。
世尊得了痢疾之后，
说道：“我们去拘尸那罗城。 ””
那时，世尊离开道路，走到一棵树下。抵达后，对尊者阿难说道：“来吧！阿难！请你为我将上衣摺成四叠，阿难！我极为疲倦，我需要稍作休息。 ” – “是的，大德！ ” 尊者阿难回答世尊后，将上衣摺成四叠。
世尊在铺设好的座位上坐下。坐好后，世尊对尊者阿难说道：“来吧！阿难！请你为我取一些水，阿难！我很渴，我要喝水。 ”
当如是所说时，尊者阿难对世尊如是说道：“大德！现在有五百多辆的车乘在渡河，河水被车轮搅动而浑浊地流动。大德！脚俱多河离此不远，河水清凉澄洁，河岸赏心悦目，在那里世尊可以饮水，并可清凉肢体。 ”
第二次，世尊对尊者阿难说道：“来吧！阿难！请你为我取一些水，阿难！我很渴，我要喝水。 ”
第二次，尊者阿难对世尊如是说道：“大德！现在有五百多辆的车乘在渡河，河水被车轮搅动而浑浊地流动，大德！脚俱多河离此不远，河水清凉澄洁，河岸赏心悦目，在那里世尊可以饮水，并可清凉肢体。 ”
第三次，世尊对尊者阿难说道：“来吧！阿难！请你为我取一些水，阿难！我很渴，我要喝水。 ”
第三次，尊者阿难对世尊如是说道： “是的，大德！ ” 尊者阿难回答世尊后，持钵前往那条河。那时，河水被车轮搅动而浑浊地流动。当尊者阿难抵达时，河水却清澈、洁净而不再浑浊地流动。
那时，尊者阿难如是想道：“实在不可思议啊，先生！实在非同寻常啊，先生！如来的大神通力和大威力。之前这条河的河水被车轮搅动而混浊地流动。当我抵达时，河水却清澈、洁净而不浑浊地流动。 ” 他以钵取水后，去拜见世尊。抵达后，对世尊如是说道：“实在不可思议啊，大德！实在非同寻常啊，大德！如来的大神通力、大威力。大德！之前这条河的河水被车轮搅动而混浊地流动。当我抵达时，河水却清澈、洁净而不再浑浊地流动。世尊！请喝水。善逝！请喝水。 ”
于是，世尊饮了一些水。
那时，世尊与大比丘僧团去脚俱多(Kukuta)河。抵达后，下到脚俱多河，沐浴，饮水，那时，世尊与大比丘僧团前往脚俱多河。抵达后，在脚俱多河沐浴，饮水后，接着前往芒果园。抵达后，对尊者纯陀迦(Cundaka)说道：“来吧！纯陀迦！请你为我将上衣摺成四叠，纯陀！我很疲倦，我想躺下。 ” – “是的，大德！ ” 尊者纯陀迦回答世尊后，将上衣摺成四叠。
那时，世尊以右侧作狮子卧，将一条腿叠放在另一条腿上，具足正念、正知，收摄其心住于禅定。而在那里，尊者纯陀迦就坐在世尊面前。
“佛陀前往脚俱多河，
河水清澈、令人愉快而明净。
非常疲倦的大师进入此河，
如来在此世间无与伦比。
大师沐浴与饮水后，
比丘众紧随其后，
大师前往芒果园。
大师宣说法要，
对名叫纯陀的比丘说道：
把我的上衣摺成四叠。
纯陀被世尊督促，
把上衣摺成四叠铺在地上。
大师非常疲倦的，
作狮子卧叠腿躺下，
在那里纯陀坐在佛陀前。 ”
那时，世尊对尊者阿难说道：“阿难！有人可能会使铁匠子纯陀引发追悔和遗憾：“纯陀学友！因为如来食用你的最后施食供养后而成就般涅槃，那是你的损失，那是你的邪恶所得。 ” 阿难！铁匠之子纯陀的追悔和遗憾应该如是被排除：“纯陀学友！我在世尊面前曾亲自听到和领受：那是你的获得，那是你的好获得，因为你供养如来最后的施食后，如来成就般涅槃。纯陀学友！我亲自在世尊面前听到和领受： “这两种供养完全有相同的正果报，比起其它施食，更为殊胜，有更大利益和更大果报。是哪两种呢？如来食用施食后成就无上遍正觉，和如来食用施食后成就般涅槃于无余涅槃界。这两种供养完全有相同的正果报，比起其它施食，更为殊胜，有更大利益和更大果报。尊者铁匠子纯陀，累积善业，导致长寿；尊者铁匠子纯陀，累积善业，导致高贵的出生；尊者铁匠子纯陀，累积善业，导致美貌；尊者铁匠子纯陀，累积善业，导致安乐；尊者铁匠子纯陀，累积善业，导致良善名声；尊者铁匠子纯陀，累积善业，导致生往天界；尊者铁匠子纯陀，累积善业，导致得到主宰权。 ” 阿难！铁匠子纯陀的追悔和遗憾应该如是被排除。”
那时，世尊忆念和了知这个义理后，自说优陀那：
“施与者增大福德，
自我约束者不累积怨恨。
良善者舍弃诸恶，
以贪瞋痴的息灭，
他确定证悟涅槃。 ”
KN.3.8 第八品巴吒釐村品终。
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