《相应部》卷48【禅世界版】4

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礼敬那世尊、阿罗汉和遍正觉者

第五篇  大品

《相应部》卷48【禅世界版】4

根相应(相应四十八)

第七品 – 第十七品

SN.48.61-177


第七品  有助于正觉(觉分; CONDUCIVE TO ENLIGHTENMENT)品

SN.48.61-70

SN.48.61  诸束缚经

在舍卫城。“比丘们!得到修习和培育的这五根,导向诸束缚的舍弃。是哪五种呢?信念根……慧根。得到修习和培育的这五根,导向诸束缚的舍弃。”


SN.48.62  诸潜在趋势(Underlying Tendencies)经

“比丘们!得到修习和培育的这五根,导向诸潜在趋势的根除。是哪五种呢?信念根……慧根。得到修习和培育的这五根,导向诸潜在趋势的根除。”


SN.48.63  遍知(Full Understanding)经

“比丘们!得到修习和培育的这五根,导向生命旅程的遍知。是哪五种呢?信念根……慧根。得到修习和培育的这五根,导向生命旅程的遍知。”


SN.48.64  烦恼的摧毁(The Destruction of the Taints)经

“比丘们!得到修习和培育的这五根,导向诸烦恼的摧毁。是哪五种呢?信念根……慧根。得到修习和培育的这五根,导向诸烦恼的摧毁。”  

比丘们!得到修习和培育的这五根,导向诸束缚的舍弃,导向诸潜在趋势的根除,导向生命旅程的遍知和导向诸烦恼的摧毁。是哪五种呢?信念根……慧根。得到修习和培育的这五根,导向诸束缚的舍弃,导向诸潜在趋势的根除,导向生命旅程的遍知和导向诸烦恼的摧毁。


SN.48.65  两果(Two Fruits)经 (1)

“比丘们!有这五根。是哪五根呢?信念根……慧根。这些是五根。

比丘们!当这五根已经得到修习和培育时,可以预期两果之一:或者在此当生的究竟智(final knowledge),或者如果有执取的残余(有余依),不还的状态(阿那含位)。”


SN.48.66  七利益(Seven Benefits)经 (2)

“比丘们!有这五根。是哪五根呢?信念根……慧根。这些是五根。

比丘们!当这五根已经得到修习和培育时,可以预期七果和七利益。什么是七果和七利益呢?

其人在此当生的初期成就究竟智。如果其人在此当生的初期没有成就究竟智,那么他在死时成就究竟智(final knowledge)。 如果其人在此当生的初期没有成就究竟智,或者在死时没有成就究竟智(final knowledge),那么随着五下分结的彻底摧毁,其人变成一位中般涅槃的成就者……生般涅槃的成就者……无行般涅槃的成就者……有行般涅槃的成就者……其人注定上流,去往阿迦腻吒界the Akanittha realm)。

比丘们!当这五根已经得到修习和培育时,可以预期七果和七利益。”


SN.48.67  树(The Tree)经 (1)

“比丘们!正如在阎浮提(Jambudıpa)的众树当中,玫瑰苹果树被宣称为最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被被宣称为最为殊胜的。

那么,比丘们!什么是有助于正觉的诸状态呢?比丘们!信念根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉;活力精进根……念根……定根……慧根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉。

比丘们!正如在阎浮提(Jambudıpa)的众树当中,玫瑰苹果树被宣称为最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被被宣称为最为殊胜的。


SN.48.68  树(The Tree)经 (2)

“比丘们!正如在三十三天众(Tavatimsa devas)的众树当中,珊瑚树被宣称为最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被被宣称为最为殊胜的。

那么,比丘们!什么是有助于正觉的诸状态呢?比丘们!信念根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉;活力精进根……念根……定根……慧根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉。

比丘们!正如在三十三天众(Tavatimsa devas)的众树当中,珊瑚树被宣称为最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被被宣称为最为殊胜的。


SN.48.69  树(The Tree)经 (3)

“比丘们!正如在阿修罗众(the asuras)的众树当中,喇叭花树(trumpet flower tree)被宣称为最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被被宣称为最为殊胜的。

那么,比丘们!什么是有助于正觉的诸状态呢?比丘们!信念根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉;活力精进根……念根……定根……慧根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉。

比丘们!正如在阿修罗众(the asuras)的众树当中,喇叭花树(trumpet flower tree)被宣称为最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被被宣称为最为殊胜的。


SN.48.70  树经(The Tree)第四

“比丘们!正如在金翅鸟众(the supannas)的众树当中,丝棉树(silkcotton tree)被宣称为最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被被宣称为最为殊胜的。

那么,比丘们!什么是有助于正觉的诸状态呢?比丘们!信念根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉;活力精进根……念根……定根……慧根是一种有助于正觉的状态(觉分法);它导向正觉。

比丘们!正如在金翅鸟众(the supannas)的众树当中,丝棉树(silk-cotton tree)被宣称为最为殊胜的树一般,同样地,在有助于正觉的诸状态(觉分法)当中,为了正觉的成就,慧根被被宣称为最为殊胜的。

第七品有助于正觉品终。


第八品  恒河重复系列品

SN.48.71-82

SN.48.71-82  恒河 – 向东等经

“比丘们!正如恒河向东低斜、倾斜和倾向一般,同样地,比丘们!一位修习和培育五根的比丘向涅槃低斜、倾斜和倾向。

那么,比丘们!一位修习和培育五根的比丘如何向涅槃低斜、倾斜和倾向呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习信念根……活力精进根……念根……定根……一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习慧根。

比丘们!通过这一方式,一位修习和培育五根的比丘向涅槃低斜、倾斜和倾向。”

(余下部分平行于SN.4592-102进行类似地阐述。)

关于向东倾斜六则,

和向大海倾斜六则。

这两组六则共十二则:

如是此此章被吟诵。

第八品恒河重复系列品终。


第九品  精进不放逸品

SN.48.83-92

SN.48. 83-92经

(余下部分平行于SN.45.139-148进行类似地阐述。)

如、足迹和尖顶,

诸根,心材和茉莉,

君主,月和日,

布料一起是十。

第九品精进不放逸品终。


第十品  艰苦的行为品

SN.48.93-104

93 (1)–104 (12) 艰苦的(Strenuous)等经

(余下部分平行于SN.45.149-160进行类似地阐述。)

艰苦的、诸种子和诸龙,

树,罐子和芒刺,

天空和两则雨云,

船、客舍和河。

第十品艰苦的行为品终。


第十一品  诸寻求品

SN.48.105-114

SN.48.105-114  诸寻求等经

(余下部分平行于SN.45.161-170进行类似地阐述。)

诸寻求、诸歧视和诸烦恼,

种种存在、三重痛苦,

荒芜,诸垢染和诸扰乱,

诸受、渴爱和渴望。

第十一品诸寻求品终。


第十二品  诸洪流品

SN.48.115-124

SN.48.115-123  诸洪流经等

(余下部分平行于SN.45.171-179进行类似地阐述。)


SN.48.124  诸上分结

“比丘们!有这五上分结。是哪五种呢?对色的贪欲、对无色的贪欲、狂妄我慢、掉举和无明。这些是五上分结。比丘们!.比丘们!这些是五上分结。为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃,这五根应该得到修习。

是哪五根呢?比丘们!在这里,一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习信念根……一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习慧根。比丘们!为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃,这五根应该得到修习。”

诸洪流、诸束缚和种种执取,

诸结和诸潜在的趋势,

诸感官享乐之索,诸盖,

诸蕴、下上诸分结。

第十二品诸洪流品终。


第十三品  恒河重复系列品

SN.48.125-136

SN.48.125-136  恒河 – 向东等经

“比丘们!正如恒河向东低斜、倾斜和倾向。同样地,比丘们!一位修习和培育五根的比丘向涅槃低斜、倾斜和倾向。

那么,比丘们!一位修习和培育五根的比丘如何向涅槃低斜、倾斜和倾向呢?比丘们!在这里,一位比丘修习信念根……慧根,它以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除作为他的最终目标。

比丘们!通过这个方式,一位比丘修习和培育五根,使他向向涅槃低斜、倾斜和倾向。”

第十三品恒河重复系列品终。


第十四品  精进不放逸品

SN.48.137-146

(贪欲的去除版)

SN.48.137-146  如来等经

第十四品精进不放逸品终。


第十五品  艰苦的行为品

SN.48.147-158

(贪欲的去除版)

SN.48.147-158  艰苦的等经

第十五品艰苦的品终。


第十六品  诸寻求品

SN.48.159-168

(贪欲的去除版)

SN.48.159-156  诸寻求等经

第十六品诸寻求品终。


第十七品   诸洪流

SN.48.169-177

(贪欲的去除版)

SN.48.169-177  诸洪流等经

“比丘们!有这五上分结。是哪五种呢?对色的贪欲、对无色的贪欲、狂妄我慢、掉举和无明。这些是五上分结。比丘们!这些是五上分结。为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃,这五根应该得到修习。

是哪五根呢?比丘们!在这里,一位比丘修习信念根……慧根,它以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除作为它的最终目标。

为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃,这五根应该得到修习。”

诸洪流、诸束缚和种种执取,

诸结和诸潜在的趋势,

诸感官享乐之索,诸盖,

诸蕴、下上诸分结。

(所有的都要通过以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除作为它们的最终目标的五根来阐述。)

第十七品诸洪流品终。


《根相应》终。返回《相应部》


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