《相应部》卷17【禅世界版】3利养荣誉相应（相应十七）第三品汉译翻译

SN.17.1-10，SN.17.11-20，SN.17.21-30，和SN.17.31-43。

第二篇因缘篇

《相应部》卷17【禅世界版】3

第六章　利养荣誉相应(相应十七)

第三品

SN.17.21-30

SN.17.21 一个女人经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！一个即使与一个女人独处而内心持续不受左右的人，其心会被利养、荣誉和赞美持续地左右。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.22 美女经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！一个即使与全国最美的美女独处而内心持续不受左右的人，其心会被利养、荣誉和赞美持续地左右。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.23 独子经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！一位有净信的优婆夷对亲爱和钟爱的独子会作出如是正确的恳求：“儿子！如果你过在家生活，愿你做到像质多(Citta)居士和阿腊毗(Avavaka)人诃达迦(Hatthaka)那样！” 因为，比丘们！对我的弟子优婆塞们来说，质多居士和阿腊毗人诃达迦是衡量标准和准则。“但是，儿子！如果你从在家出家，成为非家生活，儿子！愿你成为象舍利弗和目犍连那样。 ” 因为，比丘们！对我的弟子比丘们来说，舍利弗与目揵连是衡量标准和准则。“但是，儿子！当你还是一个修行还没有取得圆满的学人时，愿你不受利养、荣誉和赞美的妨碍。” 比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.24 独女经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！一位有净信的优婆夷对亲爱和钟爱的独女会作出如是正确的恳求：“‘女儿！如果你过在家生活，愿你做到象拘珠陀罗(Khujjuttara)优婆夷和难陀母亲威鲁梗达居亚(Velukandakiya)那样。” 因为，比丘们！对我的弟子优婆夷们来说，拘珠陀罗优婆夷和难陀母亲威鲁梗达居亚是衡量标准和准则。“但是，女儿！如果你从在家出家，成为非家生活，愿你做到象翅摩(Khema)比丘尼和莲花色(Uppalavanna)比丘尼那样。” 因为，比丘们！对我的弟子比丘尼们来说，翅摩比丘尼和莲花色比丘尼是衡量标准和准则。“但是，女儿！当你还是一个修行还没有取得圆满的学人时，愿你不受利养、荣誉和赞美的妨碍。” 比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.25 沙门婆罗门经(1)

在舍卫城。“比丘们！那些不能如实了知利养、荣誉和赞美的满足(the gratification)、危险(the danger)和出离(the escape)的沙门或婆罗门，对我来说，他们不是不是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也不能以证智亲身证悟，在当生中进入后住于沙门义(asceticism)或婆罗门义(brahminhood)。

比丘们！那些能如实了知利养、荣誉和赞美的满足、危险和出离的沙门和婆罗门，对我来说，他们是沙门中的沙门和婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者以证智亲身证悟后，在当生中进入后住于沙门义和婆罗门义。”

SN.17.26 沙门婆罗门经(2)

在舍卫城。“比丘们！不能如实了知利养、荣誉和赞美的集起、息灭、满足、危险和出离的沙门或婆罗门，对我来说，他们不是不是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也不能以证智亲身证悟，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”

SN.17.27 沙门婆罗门经(3)

在舍卫城。 “比丘们！不能如实了知利养、荣誉和赞美的集起、息灭和息灭之道的沙门或婆罗门，对我来说，他们不是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也不能以证智亲身证悟，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”

SN.17.28 皮肤(Skin)经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！利养、荣誉和赞美能擦破外皮，擦破外皮后能擦破内皮，擦破内皮后便擦破肉，擦破肉后便擦破腱，擦破腱后便擦破骨，擦破骨后便擦到骨髓。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.29 绳经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！利养、荣誉和赞美能擦破一个人的外皮，擦破外皮后便擦破内皮，擦破皮肤后便擦破肉，擦破肉后便擦破腱，擦破腱后便擦破骨，擦破骨后便擦到骨髓。比丘们！设想一个人的小腿被强壮的人用坚韧的毛绳绑着，之后他的小腿不断受到磨擦，被擦破外皮，擦破外皮后便擦破内皮，擦破内皮后便擦破肉，擦破肉后便擦破腱，擦破腱后便擦破骨，擦破骨后便擦到骨髓。同样地，比丘们！利养、荣誉和赞美能擦破外皮，擦破外皮后能擦破内皮，擦破内皮后便擦破肉，擦破肉后便擦破腱，擦破腱后便擦破骨，擦破骨后便擦到骨髓。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.30 比丘经

在舍卫城。“比丘们！我说，利养、荣誉和赞美甚至能妨碍一位诸烦恼已尽(漏尽)阿罗汉比丘。” 如是所说时，尊者阿难对世尊如是说道：

“大德！可是，利养、荣誉和赞美为什么妨碍一位烦恼已尽(漏尽)阿罗汉比丘呢？”

“阿难！我不是说利养、荣誉和赞美能妨碍他不动摇的心解脱。阿难！我说，当他勤奋、热忱和果决时，利养、荣誉和赞美能妨害他在当下生安住在快乐之中。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

第三品终。