第二篇 因缘篇
《相应部》卷15【禅世界版】2
第四章 无始相应（相应十五）
第二品 不幸品
SN.15.11-20
SN.15.11 不幸经
如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” – “大德！” 那些比丘回答道。 世尊如是说道：
“比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。比丘们！如果你们看到不幸、苦难，应能如是想道：“我曾经在这长期的漫游和徘徊中也经历这种情况。” 那是什么原因呢？受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！你们如此长久地体验过痛苦(suffering)，体验过苦恼(anguish)，体验过灾难(disaster)，和隆起过墓地。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
SN.15.12 快乐经
住在舍卫城。“比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！如果你们看到快乐和极幸福者，应能如是想道：“长期的漫游和徘徊中也经历这种情况。” 那是什么原因呢？ 比丘们！受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！你们如此长久地体验过痛苦(suffering)，体验过苦恼(anguish)，体验过灾难(disaster)，和隆起过墓地。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
SN.15.13 三十位比丘经
有一次，世尊住在王舍城的竹园栗鼠庇护所。那时，有大约三十位波婆城的比丘，都是林居者、乞食者、穿着粪扫衣者、持三衣者和尚有结缚者，他们去见世尊。抵达后，向世尊礼敬，接着在一旁坐下。那时，世尊心想：“这三十位波婆城的比丘都是林居者、乞食者、穿着粪扫衣者、持三衣者和尚有结缚者，让我教导他们正法，使他们就在这座位上的一坐之中，心不执取而从诸烦恼中解脱。”
那时，世尊对比丘们说道： “比丘们！” – “大德！”那些比丘回答道。 世尊如是说道：
“比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。你们在长期的漫游和徘徊中，你们的头颅曾遭割截而流出的血与四大海中的水相比，哪个较多呢？”
“大德！就我们所了知世尊教导的法，在长期的漫游和徘徊中，我们的头颅曾遭割截而流出的血比四大海中的水更多。”
“比丘们！很好！很好！你们能如是了知我教导的法。比丘们！在这里，你们在长期的漫游和徘徊中，头颅曾遭割截而流出的血比四大海中的水更多。比丘们！你们曾长期投生为牛，牛的头颅曾遭割截而流出的血比四大海中的水更多；比丘们！你们曾长期投生为水牛，水牛的头颅曾遭割截而流出的血比四大海中的水更多……；比丘们！你们曾长期投生为羊……你们曾长期投生为山羊……你们曾长期投生为鹿……你们曾长期投生为鸡……你们曾长期投生为猪……；比丘们！你们曾长期身为抢劫村落的强盗，被捕后头颅曾遭割截而流出的血比四大海中的水更多；比丘们！你们曾长期身为拦路抢劫的强盗，被捕后头颅曾遭割截而流出的血比四大海中的水更多；比丘们！你们曾长期身为奸淫妇女的强盗，被捕后头颅曾遭割截而流出的血比四大海中的水更多。那是什么原因呢？比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。 你们如此长久地体验过痛苦(suffering)，体验过苦恼(anguish)，体验过灾难(disaster)，和隆起过墓地。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
世尊如是所说。那些兴高采烈的比丘们，欢喜世尊所说欢喜不已。当世尊如是所说时，这些大约三十位波婆城的比丘，心不执取而从诸烦恼中解脱。
SN.15.14 母亲经
在舍卫城。 “比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！很难找到一个众生在长时间的过去不曾做过自己母亲的。那是什么原因呢？比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。 你们如此长久地体验过痛苦(suffering)，体验过苦恼(anguish)，体验过灾难(disaster)，和隆起过墓地。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
SN.15.15 父亲经
在舍卫城。 “比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！很难找到一个众生在长时间的过去不曾做过自己父亲的。那是什么原因呢？比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。 你们如此长久地体验过痛苦(suffering)，体验过苦恼(anguish)，体验过灾难(disaster)，和隆起过墓地。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
SN.15.16 兄弟经
在舍卫城。 “比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！很难找到一个众生在长时间的过去不曾做过自己兄弟的。那是什么原因呢？比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。 你们如此长久地体验过痛苦(suffering)，体验过苦恼(anguish)，体验过灾难(disaster)，和隆起过墓地。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
SN.15.17 姊妹经
在舍卫城。 “比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！很难找到一个众生在长时间的过去不曾做过自己姊妹的。那是什么原因呢？比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。 你们如此长久地体验过痛苦(suffering)，体验过苦恼(anguish)，体验过灾难(disaster)，和隆起过墓地。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
SN.15.18 儿子经
在舍卫城。 “比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！很难找到一个众生在长时间的过去不曾做过自己儿子的。那是什么原因呢？比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。 你们如此长久地体验过痛苦(suffering)，体验过苦恼(anguish)，体验过灾难(disaster)，和隆起过墓地。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
SN.15.19 女儿经
在舍卫城。 “比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！很难找到一个众生在长时间的过去不曾做过自己女儿的。那是什么原因呢？比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。 你们如此长久地体验过痛苦(suffering)，体验过苦恼(anguish)，体验过灾难(disaster)，和隆起过墓地。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
SN.15.20 毘富罗山经
有一次，世尊住在王舍城耆闍崛山。 在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” “大德！”那些比丘回答道。 世尊如是说道：
“比丘们！轮回(samsara)是无始的(without discoverable beginning) 。受无明覆盖和渴爱系缚的众生，漫游和徘徊，无法识别起点(the first point)。
比丘们！从前，这毘富罗山名叫巴支那伐沙山。比丘们！那时的人们名叫提婆罗人。比丘们！提婆罗人的寿命为四万年。比丘们！提婆罗人登上巴支那伐沙山要用四天的时间，下山也要用四天的时间。比丘们！当时，拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间。比丘们！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者的一双上首弟子名叫毘楼（聪慧）和萨尼（复生）。比丘们！你们看！这座山的名称已消失，那些人已经命终，而且那位世尊已经般涅槃。比丘们！诸行这样无常。比丘们！诸行这样不坚固。比丘们！诸行这样不安稳。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！
比丘们！从前，这毘富罗山名叫梵迦迦山。比丘们！那时的人们名叫卢希陀人。比丘们！卢希陀人的寿命量为三万年。比丘们！卢希陀登上梵迦迦山要用三天的时间，下山也要用三天的时间。比丘们！当时，拘那含世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间。比丘们！拘那含世尊、阿罗汉、遍正觉者有一双上首弟子名叫舒槃那（钟爱）、郁多楼（善超）。比丘们！你们看！这座山的名称已消失，那些人已经命终，而且那位世尊已经般涅槃。比丘们！诸行这样无常。比丘们！诸行这样不坚固。比丘们！诸行这样不安稳。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！
比丘们！从前，这毘富罗山名叫须波沙山。比丘们！那时的人们名叫须毕耶人。比丘们！须毕耶人的寿命量为二万年。比丘们！须毕耶人登上须波沙山要用两天的时间，下山也要用两天的时间。比丘们！当时，迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间。比丘们！迦叶世尊、阿罗汉、遍正觉者有一双上首弟子名叫帝须和婆罗堕闍。比丘们！你们看！这座山的名称已消失，那些人已经命终，而且那位世尊已经般涅槃。比丘们！诸行这样无常。比丘们！诸行这样不坚固。比丘们！诸行这样不安稳。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！
比丘们！现在，这毘富罗山名叫毘富罗山。比丘们！现在，这些人名叫摩揭陀人，比丘们！摩揭陀人的寿命很短，寿命长的都只有一百岁或一百多岁。比丘们！摩揭陀人登上毗富罗山只要用一会儿的时间，下山也只要用一会儿的时间。比丘们！现在，我，世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间。我有一双上首弟子名叫舍利弗和目揵连。 比丘们！将有一天，这座山的名称会消失，这些人会命终，我将会般涅槃。比丘们！诸行这样无常。比丘们！诸行这样不坚固。比丘们！诸行这样不安稳。这足以要对一切行(all formations)厌离！足以要对一切行冷静离欲！足以要从一切行中解脱！”
世尊如是所说。如是所说后，善逝、大师又进一步如是说道：
“对提婆罗人来说是巴支那伐沙山，
对卢希陀人来说是梵迦迦山，
对须毕耶人来说是须波沙山，
而对摩揭陀人来说是毘富罗山。
–
诸行确实是无常的，
是生起与息灭法，
生起后息灭，
它们的平息是快乐。”
第二品不幸品终。
《无始相应》终。返回《相应部》。
【Chanworld.org】2017.08.31-2018.08.01-1.2-MG
您必须登录才能发表评论。