第一篇 有偈篇

《相应部》卷10【禅世界版】

第十章　夜叉相应 (相应十)

SN.10.1-12

SN.10.1  因陀迦(Indaka)经

如是我闻。有一次，世尊住在王舍城因陀顶山因陀迦夜叉(yakkha Indaka)的栖息地。

那时，因陀迦夜叉去拜见世尊。抵达后，以偈颂对世尊说道：

802  “因为诸佛说那种色不是命(soul)，

那么这个人如何得到身体呢？

一个人的诸骸骨和肝脏从哪里来呢？

这个人如何受生(begotten)母胎呢？”

(世尊：)

803  “首先有凝滑(迦罗逻; kalala)，

从凝滑而有胞(阿部昙; abbuda)，

从胞生出肉片(pesi)，

从肉片生出坚肉(ghana)，

从坚肉生出肢体(limbs)、

头发、体毛及指甲。

804  而无论母亲吃什么食物，

她食用的饭食和饮料，

住于母胎的人，

依靠这些而养活。”

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SN.10.2  释罗(Sakkanamaka)经

有一次，世尊住在王舍城耆闍崛山。那时，释罗那摩迦夜叉去拜见世尊。抵达后，以偈颂对世尊说道：

805  “已经舍弃一切系缚，

当一个人完全得到释放时，

你，作为一个沙门，去指导其他人，

对你而言不是太好。”

(世尊：)

806  “啊，释罗！如果由于某种原因，

与任何人亲密结交，

有慧者不该扰动他的心，

对如此一个人有所怜悯。

–

807  但是如果他的心清晰和纯净，

他指导其他人，

他不会被

他的怜悯和同情所束缚。”

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SN.10.3  针毛(Suciloma)经

有一次，世尊住在伽耶(Gaya)的登居得床(the Tankita Bed)针毛夜叉的栖息地。 当时，柯乐夜叉(yakkha Khara)与针毛夜叉在离世尊不远处路过。那时，柯乐夜叉对针毛夜叉如是说道：“这是一位沙门。”

“这不是一位沙门，这是假沙门，我将很快地知道他是沙门或是假沙门。”

那时，针毛夜叉去拜见世尊。抵达后，将身体向世尊前倾。那时，世尊把身体退回。 于是针毛夜叉对世尊如是说道：“沙门！你怕我吗？”

“朋友！我不怕你。只是你的接触是邪恶的。”

“既然这样，沙门！我要问你，如果你不回答我，我要使你的心混乱，或者我要使你的心脏破裂，或者我要抓住你的双足后，扔到恒河的彼岸。”

“朋友！在包括诸天神、众魔罗和众梵天的此世间，和在包括众沙门、众婆罗门、众天子天和众人的这一代中，我没看见任何能使我的心混乱，或能使我的心脏破裂，或能抓住我的双足后，扔到恒河的彼岸者。然而，朋友！无论你想问什么，就问吧！”

那时，针毛夜叉以偈颂对世尊说道：

808  “贪欲与瞋恚的源头是什么呢？

从哪里生起不快、喜悦和毛发悚立的恐惧呢？

又从什么生起心的种种想法，

犹如童子们向上释放双脚被长绳系缚的乌鸦来折磨乌鸦一般呢？”

(世尊：)

809  “贪欲与瞋恚的源头就在这里；

从这里生起不快、喜悦和毛发悚立的恐惧；

从这里生起心的种种想法，

犹如童子们向上释放双脚被长绳系缚的乌鸦来折磨乌鸦一般。

【注】：菩提比丘注：童子们用一根长绳将一直乌鸦的双脚绑住，将绳子的另一端系在他们的指头上，然后释放乌鸦。它飞了一段距离，又掉在他们的脚边。

–

810  犹如从榕树的枝干生起嫩枝一般，

从情感生起，从一个人自己生起，

各种各样，执取于诸感官享乐，

如一根葛藤(maluva creeper)在林中蔓延。

–

811  那些了知它们源头的人，

他们去除它们的生起 – 听吧！啊，夜叉！

他们渡过之前从未渡过的

这难以渡越的洪流，不再领受重生。”

【注】：又见《经集》第五章针毛夜叉经。

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SN.10.4  吉祥宝珠(Manibhadda)经

有一次，世尊住在摩揭陀的华鬘宝珠塔庙(the Manimalaka Shrine)吉祥宝珠夜叉的栖息地。 那时，吉祥宝珠夜叉去拜见世尊，以偈颂在世尊面前说道：

812  “一个充满正念的人总是吉祥，

充满正念的人幸福兴旺，

充满正念的人每天会更好，

并且他从敌意得到解脱。”

(世尊：)

813  “一个充满正念的人总是吉祥，

充满正念的人幸福兴旺，

充满正念的人每天会更好，

但是他没有从敌意得到解脱。

–

814  一个其心在日日夜夜里

喜悦于无害(harmlessness)的人，

慈爱地对待一切众生，

因为他没有任何敌意。”

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SN.10.5  沙奴(Sanu)经

有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 当时，某位优婆夷的儿子名叫沙奴，被夜叉所附体。

那时，那位优婆夷在那时哭泣着唱诵这些偈颂：

816  “在十四或十五日里，与半月的第八日，

以及神变月(special periods)，

八支圆满的(complete in eight factors)，

817  那些遵守布萨(Uposatha)，

行持梵行者们，

夜叉们不能去耍弄：

我从那些阿罗汉处如是听闻。

可是今天我却亲自看见，

夜叉在耍弄沙奴。”

(附体沙奴的夜叉：)

818  “在十四或十五日里，与半月的第八日，

以及神变月(special periods)，

八支圆满的(complete in eight factors)，

819  那些遵守布萨(Uposatha)，

行持梵行者们，

夜叉们不能耍弄：

你从阿罗汉们处所听闻的确实不错。 ”

–

820  当沙奴清醒后，

希望你告诉他夜叉的这项禁令：

不要公开地或秘密地，

造作任何一个恶业。

821  如果你要造作一个恶业

或者你现在正在造作它，

尽管你飞起来逃走，

也不会从痛苦解脱。”

(沙奴：)

822  “母亲！他们为死者哭悼，

或者为无法可见的生命悲泣。

母亲！当看见我活着时，

啊，母亲！你因何为我哭泣呢？”

(沙奴的母亲：)

823  “儿子啊！他们为死者哭悼，

或者为无法可见的生命悲泣。

但是在弃绝诸感官享乐之后，

当一个人回到在家生活，

儿子啊！他们也为此人哭泣，

因为他虽生忧死。”

–

824  亲爱的！已从炽热的灰烬中出来，

你还想再落入炽热的灰烬；

亲爱的！已从地狱中出来，

你还想再落入地狱。

–

825  赶快往前跑！祝福你吉祥！

我们会对谁诉说我们的悲伤呢？

一件从烈火中抢救出的物品，

你还想它再被烧掉吗？”

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SN.10.6  夜叉童子(Piyankara)经

有一次，尊者阿那律住在舍卫城祇树给孤独园。当时，尊者阿那律在拂晓时起来，正在诵读诸法句。那时，夜叉童子的母亲女夜叉哄她的幼子如是说道：

826  “夜叉童子！不要出声，

一位比丘正在诵说诸法句。

已经了知一支法句后，

我们可以为了自己的利益而修行。

–

827  我们要自我约束不去伤害有生命的东西，

我们不说存心有意的谎言，

我们应该修学戒德，

也许我们将能从恶鬼界解脱。”

【注】：奥斯卡-封兴伯(Oskar von Hinüber)在“《相应部》的〈有偈品〉研究”(苏锦坤译)中提到“经文中的比丘很可能经常诵习类似结集在《法句经》里的偈颂，这是一本类似〈有偈品〉的经典而收录了佛教的、半佛教的(semi-Buddhist)与非佛教的混合材料。所以，这两种结集具有相同的特质，它们保存了僧团集体记忆中的偈颂，极可能可以回溯到佛教口诵传统的初期年代。” 诸法句是否就是《法句经》中的法句，可存疑。

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SN.10.7  富那婆薮(Punabbasu)经

有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 当时，世尊以关于涅槃的法说开示、劝诫和鼓励比丘们，使之欢喜，而且那些比丘们全神贯注地聆听，十分注意，将所有念头导向法谈。

那时，富那婆薮的母亲女夜叉哄她的幼子如是说道：

828  “郁多罗(Uttarika)！请安静！

富那婆薮！请安静！

我想听到大师，无上佛陀的正法。

–

829  当世尊说到涅槃，

从一切系缚中的释放时，

在我心中生起了，

对正法深深的喜爱。

–

830  在此世间自己的儿子是亲爱的，

在此世间自己的丈夫是亲爱的，

但是对我来说，

对正法的探求比他们更为亲爱。

–

831  因为虽然亲爱，既不是儿子，也不是丈夫，

能把一个人从痛苦释放。

而听闻正法，

可令人解脱活着的众生的痛苦。

–

832  在痛苦中沉浸的此世间，

被衰老和死亡所束缚，

为了解脱衰老和死亡，

我愿听闻正法，

佛陀所完全地觉醒至的正法。

因此，富那婆薮！请安静！”

(富那婆薮：)

833  “亲爱的母亲！我不会说话，

郁多罗也会保持安静。

只倾耳听取正法，

由于听闻正法令人快乐。

因为我们还不了知正法，

母亲！我们已经悲惨过活。

–

834  而行持此最后身的佛陀，他已觉悟，

为愚痴的天人

带来光明，

有眼者现在教导正法。”

(富那婆薮的母亲：)

835  “这些话说得很好！我所生养的，

在我怀里躺的儿子确实变得贤智。

我的儿子喜欢无上佛陀的

没有染着的纯净白法。

–

836  富那婆薮！一定要幸福！

今天我已最终出离。

郁多罗！你也听我诉说！

我已看见诸圣谛。”

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SN.10.8  须达多(Sudatta)经

有一次，世尊住在王舍城的寒林(the Cool Grove)。当时，屋主给孤独因一些事务抵达王舍城。屋主给孤独听说“佛陀确实出现在此世间，” 想立即去拜见世尊，但屋主给孤独如是想道：“现在不是去拜见世尊的合适时机，我将在明天早晨早些时候去拜见世尊。”

他向世尊处持念而躺下，在夜里以为天亮了，起身三次。那时，屋主给孤独走向前往墓地的门。诸非人为他打开了门。那时，当屋主给孤独出城时，光明消失而黑暗显现。他害怕、战栗和毛发悚立，因此想返回。可是无形的尸婆迦夜叉宣说道：

837  “一百千大象，

一百千马，

一百千骡拉的战车，

一百千装饰珠宝与耳环的年轻女子，

也不值向前一步的价值的十六分之一。

前行！屋主！前行！屋主！向前行进对你较好，不要退避返回。”

那时，屋主给孤独的黑暗消失而光明显现，已经生起的的害怕、战栗和毛发悚立的恐惧都平息下来。

第二次，屋主给孤独的光明消失而黑暗显现。他害怕、战栗和毛发悚立，因此想返回。  

第二次，无形的尸婆迦夜叉让他听道：

838  “一百千大象，

一百千马，

一百千骡拉的战车，

一百千装饰珠宝与耳环的年轻女子，

也不值向前一步的价值的十六分之一。

前行！屋主！前行！屋主！向前行进对你较好，不要退避返回。”

那时，屋主给孤独的黑暗消失而光明显现，已经生起的的害怕、战栗和毛发悚立的恐惧都平息下来。

第三次，屋主给孤独的光明消失而黑暗显现。他害怕、战栗和毛发悚立，因此想返回。  

第三次，无形的尸婆迦夜叉让他听道：

839  “一百千大象，

一百千马，

一百千骡拉的战车，

一百千装饰珠宝与耳环的年轻女子，

也不值向前一步的价值的十六分之一。

前行！屋主！前行！屋主！向前行进对你较好，不要退避返回。”

那时，屋主给孤独的黑暗消失而光明显现，已经生起的的害怕、战栗和毛发悚立的恐惧都平息下来。

那时，屋主给孤独前往寒林去拜见世尊。当时，世尊在拂晓时起来后，在屋外经行。世尊看见屋主给孤独从远处走来。看见之后，不再经行，在设置好的座位上坐下。坐下后，世尊对屋主给孤独如是说道：

“来！须达多！”

那时，屋主给孤独心想“世尊叫我的名字开始说话，”  他激动、兴奋，当即以头落在世尊的足上，然后对世尊如是说道：“大师！我希望世尊睡得安详。”

(世尊：)

840  “彻底解脱的婆罗门，

他确实总是安眠，

不依附于诸感官享乐，

内心清凉而无获取依着。

–

841  他在诸感官欲望上心不沾染。

切断了一切执着，

已经获得心的平静后，

平静者安眠。”

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SN.10.9  叔迦罗(Sukka)经 (1)

有一次，世尊住在舍卫城竹园栗鼠庇护所。当时，叔迦罗比丘尼被大众围绕着说法。那时，对叔迦罗比丘尼极具信心的一位夜叉到舍卫城后，从一条街道到另一条街道，从一个十字路口到另一个十字路口，在那时唱诵这些偈颂：

842  “舍卫城中的人们怎么了呢？

像喝了蜜酒那样酣睡，

当她教导不死之境时，

为什么他们不关注叔迦罗比丘尼呢？

–

843  然而无法抵挡的正法的美味，

如果有慧者饮之，

芬芳，充满营养，

犹如甘霖之于干渴的旅人们。”

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SN.10.10 叔迦罗经经 (2)

有一次，世尊住在舍卫城竹园栗鼠庇护所。当时，某位优婆塞施与叔迦罗比丘尼食物。那时，对叔迦罗比丘尼极具信心的一位夜叉到舍卫城后，从一条街道到另一条街道，从一个十字路口到另一个十字路口，在那时唱诵这些偈颂：

844  “他确实做了许多福德，

这位优婆塞确实是有慧的。

那施与叔迦罗比丘尼食物的人，

会从一切系缚得到释放。”

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SN.10.11 毘罗(Vira)经

如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城竹园栗鼠庇护所。当时，某位优婆塞施与毘罗比丘尼衣服。 那时，对毘罗比丘尼极具信心的一位夜叉到舍卫城后，从一条街道到另一条街道，从一个十字路口到另一个十字路口，在那时唱诵这些偈颂：

845  “他确实造作了许多福德，

这位优婆塞确实是有慧的。

那施与毘罗比丘尼衣服的人，

会从一切系缚得到释放。”

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SN.10.12  阿罗毘经

如是我闻。有一次，世尊住在阿罗毘的阿罗婆迦(Alavi)夜叉的栖息地。 那时，阿罗婆迦夜叉去拜见世尊。抵达后，对世尊如是说道：

“出去！沙门！”

“好！朋友！”世尊出去了。

“进来！沙门！”

“好！朋友！”世尊进来了。

第二次，阿罗婆迦夜叉对世尊如是说道：

“出去！沙门！”

“好！朋友！” 世尊出去了。

“进来！沙门！”

“好！朋友！” 世尊进来了。

第三次，阿罗婆迦夜叉对世尊如是说道：

“出去！沙门！”

“好！朋友！” 世尊出去了。

“进来！沙门！”

“好！朋友！” 世尊进来了。

第四次，阿罗婆迦夜叉对世尊如是说道：

“出去！沙门！”

“朋友！我不要出去，你要做什么就做吧！”

“既然这样，沙门！我要问你，如果你不回答我，我要使你的心混乱，或我要使你的心脏破裂，或我要抓住你的双足后，把你扔到恒河的彼岸。”

“朋友！我在包括众天神、众魔罗和众梵天的此世间，在包括众沙门、众婆罗门、众天子和众人的这一代中，我没看见任何能使我的心混乱，或者能使我的心脏破裂，或者能抓住我的双足后，把我扔到恒河的彼岸者。然而，朋友！就问你想问的吧！”

846  “在这里什么是男子的无上财富呢？

什么修行得很能好带来快乐呢？

什么确实是最殊胜的美味呢？

一个人如何过活是他们说的最好的生活呢？”

(世尊：)

847  “在这里，信念是男子的无上财富，

很好地修习的正法带来快乐，

真理确实是最殊胜的美味，

依智慧过活的人是他们说过得最好。”

(天神：)

848  “一个人如何渡过洪流呢？

一个人如何渡过汹涌的海洋呢？

一个人如何克服痛苦呢？

一个人如何得到净化呢？”

(世尊：)

849  “一个人通过信仰渡过洪流，

一个人通过精进不放逸渡过汹涌的海洋，

一个人通过活力克服痛苦，

一个人通过智慧得到净化。”

(天神：)

850  “一个人如何获得智慧呢？

一个人如何寻求财富呢？

一个人如何得到声誉呢？

一个人如何能结交朋友呢？

当从此世前行到来世，

一个人如何不会悲伤呢？”

(世尊：)

851  “信仰阿罗汉们的正法

为了涅槃的获得，

如果其人不放逸而明察，

通过修学的愿望一个人获得智慧。

–

852  做合适的事情，尽责，

一个努力的人发现财富。

通过正直一个人得到声誉，

给予，能结交朋友。

当从此世到来世，

这样做死后不悲伤。

–

853  在家生活的有信仰的寻求者，

住于这四种品质：

真理、正法、坚定和慷慨 – 

他死后确实不会悲伤。

–

854  来吧！也问其他人，

很多沙门和婆罗门，

是否在这里能发现

比真理、自制、慷慨施舍和耐心更好的东西。”

(天神：)

855  “如今我为何还须问

其他沙门和婆罗门这个问题呢？

今天我已经了知

来世的利益。

–

确实，为了我的缘故，

佛陀来到阿罗毘而住。

今天我已了知

有大果报的所施之处。

–

我自己将从一个村庄到另一个村庄，

从一个城市到另一个城市游历，

礼敬正觉者，

和正法的优越殊胜性。”

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《夜叉相应》完成。返回《相应部》。

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