佛陀

禅世界WIKI辞典

佛陀 (Buddha)


佛陀 (梵语:बुद्ध;IAST:Buddha;巴利语:Buddho),简称佛,意译为“觉悟者”或“悟道者”,是福德(merits)和智慧(wisdom)修行圆满者。

佛陀,是遍正觉,即圆满正觉 (Full Enlightenment) 的象征。

狭义而言,佛教 ^ 的“佛陀”指历史上的释迦牟尼。佛陀不是神,而是一个觉悟了的人和一个教育家。在上座部佛教 ^ 的经典中,提到释迦牟尼佛之前的诸佛(古佛)、未来诸佛和他所作记的未来佛。大乘佛教 ^ 有十方诸佛的概念,有些教派认为“一切众生本来是佛”,而平等是成佛之因。基于释迦牟尼佛的“一切现象本质空性”核心教义,佛陀是只是一种称号(designated name)。

释迦牟尼 (梵语:शाक्यमुनि,Śākyamuni,意为释迦族之圣者,姓乔达摩,名悉达多 (公元前623/563/480年—公元前543/483/400年巴利语:Siddhāttha Gotama;梵语:सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama),是古印度著名的思想家教育家和宗教改革者,是佛教的创始人。在佛教中,释迦牟尼被认为是世间最尊贵者,因此弟子与信徒们常以世尊来称他。释迦牟尼是后人对佛陀的尊称:“释迦”是他所属的部族释迦族的名称,有“能”、“勇”的意思;“牟尼”又音译为“文”,意为“仁”、“圣贤”、“禁欲修道僧”、“寂默”,所以汉语翻译又作“能仁寂默”、“释迦文佛”、“能仁佛”等。按古印度传统,“牟尼”是当时对出家乞食、离欲修道和修行成就者的称谓。“释迦牟尼”可意译为“来自释迦族的修行成就者”或“释迦族的圣人”。大乘佛教 ^  对他又有不同的尊称,如《华严经》中又称他为毘卢遮那佛,毘卢遮那是光明遍照的意思,俗谓大日如来。依照大乘佛教不同派系的见解,或认为毘卢遮那佛是法身佛,释迦牟尼佛为应化身,而报身称为卢舍那佛

释迦牟尼的一生

  • 释迦牟尼出生于今尼泊尔南部的释迦族统治的迦毗罗卫国。释迦牟尼的父亲是迦毗罗卫国净饭王,他先后娶天示城 (天臂城) 善悟王女儿“大幻化”和“幻化”为妻,释迦牟尼为“大幻化夫人” (摩耶夫人) 所生。释迦牟尼降生七日后,摩耶夫人过世,由摩诃波阇波提·瞿昙弥 (Mahāprajāpati Gautamī),也译为的“大爱道·瞿昙弥”抚养成人,大乘佛教佛陀传记说大爱道·瞿昙弥是佛陀的姨母。他从八岁开始,向毘奢婆蜜多罗学习文化,向羼提提婆学习武艺,从小在宫中过着舒适的生活。成年后,王国为他建了春、夏、冬三幢宫殿。《佛本行集经》等记载他有三位夫人,第一夫人是释种女耶输陀罗瞿夷,并与她生有一子罗睺罗
  • 在释迦牟尼29岁时,他的儿子罗睺罗出生。他在外出巡游时,恰遇老人、病人、死者和修行者,深感人间生老病死的苦恼,人称四门之游。他经常在阎浮树下沉思,但是不能觉悟离苦之道,于是在29岁时的某个月夜乘马出家修道。为了寻求解脱,他遍访名师,遇阿罗逻伽蓝。阿罗逻为数论派上师,日后的佛陀要求按照阿罗逻伽蓝的教义和教规过梵行生活。这种教义主张通过一系列禅定功夫,达到无所有处定禅定 ^ 状态 (以色空识三者均无所有故名)。不久释迦牟尼达到了阿罗逻所教导的一切,使后者大为叹服,建议合作领导他的沙门团体。然而释迦牟尼却不满足于这种学说而选择退出。仍未成道的他接着又跟随郁陀罗摩子 (Udraka Ramaputra) 修行,得到非想非非想处定 (又译作非有想非无想定) 的禅定状态。但是他认为这仍然不是解脱的境界,然而释迦牟尼已经找不到老师。于是释迦牟尼与五位比丘苦行林中修苦行6年,忍受饥饿痛苦。在一次苦行中昏倒了,巧遇一位牧羊女给了羊乳喝才得救,从此意识到苦行无法达到解脱,修行是应采取中道。转而前往菩提伽耶,坐于菩提树下。上座部佛教南传菩萨道》记载释迦牟尼下定决心“且让我剩下皮,且让我剩下腱,且让我剩下骨头,且让我的血肉干枯。除非能证悟一切知智,否则我绝不从此座起身。” 依南传大藏经记载,释迦牟尼入四种禅,得三明,现观四谛十二缘起而成无上正等正觉。而北传佛教说,释迦牟尼发愿不成正觉,永不起身。直到了第七日中的第七夜,天正晓明,瞻望明星而悟道。悟得三明四谛,证得无上正等正觉,而成为佛陀
  • 佛陀悟道之后,在鹿野苑开始传道,为憍陈如五位比丘宣说“四圣谛 ^ ”,此为出家僧团的开端。后来波罗奈国长者之子耶舍,与其他四位友人,一同加入僧团,成为佛陀弟子,随后城中其他豪族有五十人也加入,僧团在此扩张,也开始有了在家居士的护持,耶舍的父母,成为僧团第一位优婆塞优婆夷舍利弗目犍连在听到马胜比丘说法后,率二百弟子加入僧团;随后迦叶三兄弟率领一千名弟子加入,佛陀的千二百五十弟子常随游行,是佛陀僧团的骨干,又称常随众佛陀教团以此为中心,逐渐扩大教化。净饭王听到佛陀的消息,派遣侍者前往,邀请佛陀回国说法。释迦族的贵族子弟,如富楼那尊者、阿难陀、提婆达多、难陀等人,纷纷加入僧团。此后说法住世四十五年,度化了许多弟子,其中著名的有大迦叶等。他为了度化众生,走遍印度各地,以摩揭陀、拘萨罗、拔沙三国为中心,曾在拘萨罗舍卫城的祇园精舍 (祇树给孤独园) 说法25年。
  • 在原始佛经北传《阿含经^ 上座部佛教 ^ 尼柯耶中记载释迦牟尼佛在波罗奈鹿野苑“转法轮”说四圣谛,以示转 (初转),教转 (二转),证转 (三转),三次宣说四圣谛,称为三转法轮而大乘佛教认为释迦牟尼佛在色究竟天先说《华严经》,但此了义之教甚难领会,所以佛陀渐次成熟不同根性的众生的善根,使众生入于佛乘。在《解深密经》中即说明佛在人间“初转法轮”先从四圣谛 (即苦集灭道) 开始,说明众生的流转到烦恼的还灭;此系列最具代表性的经典为《阿含经》。“第二转无相法轮”,借由体解世间一切法皆空无自性,认知到烦恼生死和涅槃是不二的。因此在升起悲悯众生的大慈悲心同时,有能力不住于涅槃,直至成佛以前不证入实际,能在无数阿僧祇的时间中利益众生,使其入于无余涅槃;此阶段最具代表性的经典为《大品般若经》及《小品般若经》。有些众生不了解甚深空性,佛陀便对无自性再分别解释,“ 第三转善分别法轮”的《解深密经》、唯识方广诸经、《如来藏经》、《妙法莲华经》,以更显了的方式说明般若经等开示的“一切法无生无灭,本来寂静,自性涅槃”。对“未种善根,未清净障,未成熟相续,未多修胜解,未能积集福德、智慧二种资粮”的众生看来,这道理深而又密,所以必须以方便解释一番,才能浅显明了,能信能解,究竟了义。
  • 八十岁时,佛陀在毗舍离城雨安居,宣布将在三个月后般涅槃(即涅槃和逝去),偕弟子向西北行走,后食用铁匠纯陀 (又译准陀、真达、周那) 奉献的世间奇珍栴檀树耳 (Sukara-maddava),重病发作 (南传记载为痢疾,北传记载为背痛)。释迦牟尼口渴,让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完,同弟子们继续向前走。走到拘尸那揭罗酰连尼耶跋提河的岸边,佛告知弟子们将入涅槃,命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具 (《杂阿含经》记载为“绳床”) 头部向北,佛陀躺下,向右侧偃卧,左足置右足上,弟子们都守候在身边,聆听佛陀的最后教诲。夜里须跋陀罗 (Subhadra) 去求佛开示,成为佛陀的最后弟子,并在佛陀圆寂之前先行早一步圆寂,佛陀最后于拘尸那揭罗城附近的娑罗双树下圆寂。火化后的舍利由摩揭陀国王阿阇世和释迦族等八王带回建塔 (即舍利塔) 供养,装世尊遗骨的瓮(urn)也由兜那婆罗门建塔供养,第十座塔为灰烬塔(见《长部》之《大般涅槃经》(DN.16.6))。

佛陀的弟子

  • 上座部佛教《尼柯耶》经典提到佛陀两位首席弟子舍利弗目犍连,还有弟子阿难陀富楼那迦旃延阿那律优波离罗睺罗摩诃迦叶大爱道比丘尼莲花色比丘尼差摩比丘尼等,并说到他们各自在某方面的突出成就。
  • 大乘佛教 ^ 提到所谓十大弟子:摩诃迦叶 (头陀第一)、目犍连 (神通第一)、富楼那 (说法第一)、须菩提 (解空第一)、舍利弗 (智慧第一)、罗睺罗 (密行第一)、阿难陀 (多闻第一)、优波离 (持律第一)、迦旃延 (议论第一)、阿那律 (天眼第一 )。比丘尼众中的佼佼者,则有大爱道比丘尼莲花色比丘尼差摩比丘尼等。

佛陀教导的流传

  • 在佛涅槃后的坐雨安居,摩诃迦叶率五百大阿罗汉,在王舍城外集会合诵经典;由持戒第一的优波离诵出律藏,由多闻第一的阿难陀诵出经藏。经过大众的认可,这是佛教的第一次结集。此后弟子们陆续汇集、整理佛陀一生的言传身教,又通过多次结集,形成经、律、论“三藏”。佛教在印度孔雀帝国阿育王时代传遍印度全境并对外传播至斯里兰卡金地等地。
  • 关于释迦牟尼佛基本的教义,后世有许多不同的见解,但是无论是大乘佛教上座部和金刚乘佛教都同意保存在《阿含经^ 或《尼柯耶^ 中的四圣谛八圣道十二因缘三十七菩提分法等,是释迦牟尼最初的教义。
  • 公元十二世纪后佛教在印度本土绝迹。随着现代佛法传播范围的日益扩大,佛教逐渐成为世界性的宗教

禅世界WIKI辞典


【Chanworld.org】2020.03.24-2020.04.02-CB-MG;参考维基百科条目