“目前達爾文的演化論已經獲得壓倒性的事實做支持，而演化的真實性，及其作為物種起源和人類起源解釋的科學性，也成了學界共識，目前對於演化論的真確性，存在有強烈的科學共識，演化以外任何關於物種起源或人類起源的學說，目前都不獲支持。絕大多數的科學社群和學術團體，都認為演化論是唯一能完全滿足在生物學、古生物學、分子生物學、遺傳學、人類學及其他各領域中所觀察到的現象的理論。”
“1915年在一份美國報章第一次發表的作者不詳的文章The Lady Hope Story，作者提出達爾文老年在病榻時再度信奉基督教，卻被達爾文的子孫及歷史學家否認。他的女兒表示，達爾文未再信奉基督教，他死前最後一句說話是對妻子說「記著，你一直是一位多麼好的太太。」”
欢迎参加。请转发给可能感兴趣的朋友们。谢谢。
禅世界佛法修学研讨会
主办：世界佛教青年会(WYMBA)和禅世界(Chanworld.org)
佛陀众生平等的教导与全球抗议
Buddha’s Teaching on Equality of All Living Beings and Global Protests
美国东部时间 2020年6月19日 周五 晚8:00-9:30pm ET
(北京时间2020年6月20日 周六早晨 8:00-9:30am)
有朋友問我，美國發生了因非洲裔佛洛伊德被虐待而喪生導致的全國性示威與抗爭，已經有十幾天了。佛法的修行對種族歧視問題，有何說法與立場嗎？有什麼對治之道嗎？有任何出處的根據嗎？
同修們討論法華經裡天台宗特別重視的「十如是」，也就是所謂的諸法「如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是報、如是本末究竟」。有人認為這些東西太偏重於思想，缺乏人的情感。也有人覺得太抽象，好像和人的生活無甚關係。筆者因過去曾在天台宗四十五代傳法長老顯明老法師座前聞法，所以對此略知一二。願在此提出一點小小的個人心得，給同修們參考。
《做个喜悦的人》作者苟嘉陵访谈 4
佛陀的核心教义
2020.03.03
访谈4_2020.03.03_Skype_BK_BC_talk4_v1.0.mp3
《做个喜悦的人》作者苟嘉陵居士访谈 专页
《老谌对骆远志兄《对佛教的简单质疑》一文的回答》
佛教与基督教
禅世界《耶稣、基督教和基督徒》页面
佛法修学研讨会
《佛教现代化的基本主张》
我读了佛陀大多向圣弟子们开示的原始经典后，也能体会佛陀作为一位宣扬自己教义的老师的苦心：一方面他看到了传统婆罗门教和六师外道的教义的种种非理性、迷信和宗教徒的贪嗔痴，因此他提出了一个基于理性的核心教义（真实道）。另一方面，他不得不借助当时人们所熟悉的宗教、文化的概念、传说和表达方式来推广他的教义（方便道）。
清雲法友，
很高興收到你的來信。知道現在仍有人如此關心佛法與佛教，讓我不勝欣喜。謹在此提出一些看法給你參考。
政治是人類生命存在的一部份，所以我同意它會是影響大小乘發展與分歧的因素之一。但是不是主要因素呢？我以為應不是。
大乘之所以為大，是有其原因的。即其「法門無量誓願學」的開闊性，與同時而有的包容性，可使各種不同根性的眾生都一個程度地受到佛法的利益。換句話說，有的人不一定可直接與原始佛說的解脫道修行相契。但在大乘佛法裡仍有許多其他的「法門」，可使其至少能親近佛法，而最終有機會再領會、悟入。由這個角度來看，大乘佛法不但有其卓越性，同時也是有其「如法性」的。
美国佛教会 ZOOM 禅修共修
菩提比丘 周三 7:00–8:00pm EDT
吉祥比丘 周日 7:00–8:00 pm EDT
禅世界可能被某方封堵。请网友测试、确认并告知。
禅世界是一个佛学修行平台，倡导修行人修行佛陀的核心修行教法，例如四念处方法，关心和了知自己的身、受、心和此世间一切现象。禅世界论坛提供互联网的多种声音，不赞成钳制合理合法的言论自由。
我很高兴主持了第一回禅世界佛法修学研讨会(2020-03-27)。这次研讨会有两位发言人，其他人参加了主题发言的讨论。研讨会在社交媒体上（微信群组、Skype和Twitter等）上产生了一定的反响。在此，我代表研讨会向各位同修和网友表示真诚的感谢。
{老谌和我是老朋友。我们在学校时就很熟，经常谈心。可惜的是，当时没有多少机会深入交流关于信仰的问题。很多年过去了，我们又重新联系上。他已变成了虔诚的佛教徒，并且对佛经有深入研究，于是我们就有了思想的碰撞。这篇文章是基于我写给他的一封信，讨论我对佛教的粗浅认识与疑问。}
【老谌回答：是的，远志兄和老谌相识于交大，成为好朋友是在纽约上州的一所大学里。那时，一个商学院的穷学生和一个前途渺茫的穷学者惺惺相惜，两个人伴随着大量对未来的讨论，消耗了一箱又一箱加拿大Molsen啤酒，唯独没有谈论埋在心里的信仰。
主办：世界佛教青年会(WYBA)和禅世界(Chanworld.org)
请同修和网友使用禅世界Skype帮助来了解如何参加网络研讨会
从2020年3月27日周五开始
每两周(Bi-weekly) 周五(Friday)晚 8:00-9:30 pm ET(New York Time)
如果特殊情况下取消或改期，将事先通知。
记得在佛青会曾有人谏言与批评过我，说佛法不能解决政治问题，也希望我不要再用佛教思想去讨论和政治有关的「世俗之事」。因为佛陀并没有教过这些。他以为般若广场花了这么多篇幅与心力去讨论这些俗事，其实无关佛法的根本教义或修行宏旨，也就是指我们是在本末倒置。讲得好听是我们轻重不分。如果不好听，就是我有藉着佛法来达到自己「私人目的」的嫌疑。虽是言者谆谆，但我也未曾听者藐藐。更没有因此就怀恨此人，或以后就不让其发言。但今天要探讨佛教应如何面对人类的下一代，我就不得不说说为何正是因为这种思想与心态，才会造成愈来愈多的年轻人感觉无法亲近佛教。
曾经有纽约的佛友做过统计，要看看在美的中国佛教圈里有多少人的子女是佛教徒。结果竟然是几乎没有。
这个现象难道不奇怪吗？难道不值得佛友们深思吗？
我并不觉得自己的两个儿子是佛教徒。但他们至少听我讲解过几星期週末一次的「佛陀的启示」，对佛法至少没有太大的误解。