近日，“躺平”论大行其道，攻城掠地，大有一统自媒体江湖的趋势。顺此时代的大潮，也囫囵吞枣地胡乱读了一些各路大佬们的妙论，总算略知了一二其来龙去脉。午饭后，躺平在舒适的床上，又有空调伺候，好不惬意，“躺平”确实舒服！可毕竟是大白天，竟没有一丝睡意，白日梦作不了，不禁胡思乱想起来。在咀嚼着各派不同的躺平理论时，突然发觉“躺平”并非现代人的专利，其实“自古以来”的老祖宗们就已玩过了，而且躺平的原因、目的和形式各有不同。于是愈加兴奋，开始盘点起一些有名的“躺平”的历史人物和他们的趣闻轶事来。

最早的躺平名人，非躺在渭河边用直钩钓鱼的姜太公莫属了。姜太公，名尚，字子牙，亦称吕尚、吕望，吕太公，经通俗传奇小说《封神演义》包装，“姜太公钓鱼，愿者上钩”成了民间家喻户晓的故事。太公年轻时，坎坷多磨、十分潦倒，为避战乱上山修行，经四十年苦修，七十二岁才学成出山。古稀之年，连一纸假博士文凭也没有混上，又没有挑200斤担子走十里山路不换肩的蛮力，无一技之长，只好暂投朋友。

为了谋生，他曾经编过竹篓，卖过面粉，也开过饭铺、卖过牛马猪羊、为人算过命…等等，七十二行几乎没落下一行。可是最终都是铩羽而归，一事无成，屡战屡败，从来没有成功过。落魄潦倒的太公，少不了饱受老婆的奚落和冷嘲热讽，最终还是被这个曾嫁过九九八十一嫁、好不容易连哄带骗才娶来的马氏夫人休了，又沦为可怜的单身狗。能怪有眼无珠的马氏夫人吗？不能！自古就有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”之至理名言。不能保证起码生活条件的汉子，还是老汉子，弃之有何可惜，谁敢相信一个八十白头翁还会发达。

没有了家室拖累的耋耄太公倒也轻松、潇洒了，不为稻粱谋，一人吃饱，全家不饿，终于有时间去琢磨前程，也悟出了可行之法。于是干脆躺平于渭河边，垂杆直钩而钓。太公之躺平，并非如今日躺平者厌世、绝望，而是要找机会将学成的“文武艺”“货与帝王家”，卖个好价钱，要钓周文王这条大鱼，以施展自己治国安邦的大志。像姜太公这种躺平者日后能发达，不仅自己要有经天纬地之才，还要选好躺平之地，最重要的还要有如文王那般识货者和买家如期、如愿而至，天时、地利、人和缺一不可，岂是今日躺平者轻易能学到的。

“卧龙”–诸葛孔明，则有另一个尽人皆知的故事。卧龙者，一尊躺平之龙也，“每自比于管仲、乐毅”，其隐于隆中躺平十载，一边苦读、研习修齐治平之经略，一边等待慧眼识珠的“人主”来待价而沽。功夫不负有心人，几乎要穷途末路，成为丧家之犬的刘玄德，经徐庶举荐得知“卧龙、凤雏得一可安天下”，遂欲命人差其前来。庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”为了权力、天下，刘玄德只得放低身段，亲往求教招贤。

卧龙何许人也，虽中意于其名声，为试其诚意，大概也不乏为日后地位计，竟不顾“可再一再二，不可再三再四”之忌讳，绝决地给了刘皇叔两个闭门羹，直到第三次才在榻前才予以接见。于是躺平的卧龙终于等到起身于卧榻之时，以躺平隆中十载所得，纵论天下，臧否时政，为其心中的“明主”献上流芳千古的《隆中对》战略图：“若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”卧龙腾空而起，纵横叱咤于群雄并起的乱世，襄助刘玄德得被三分的天下之一，成了历史上的千古美谈。虽刘玄德卧龙、凤雏皆得，最终仍未能安天下，此乃其命也，运也！

严格来说，太公、孔明二人出仕前的隐居，都算不上是正宗的“躺平”，他们不过是在等待识货者启用前的另一种自我包装、作秀。真正“非暴力不合作”的躺平者，魏晋时“竹林七贤”中的数人，大概才是货真价实的。

七位大仙不是躺平于家中榻上，而是常啸聚躺平于河内山阳县的竹林之中。当时正值魏晋交替之际，这是一个维稳压倒一切，全国必须团结在司马核心周围的伟大时代。是一个定于一尊，一个领袖，一个思想，不让人说话，不许有思想的时代。偏偏大仙们可不吃这一套，“司马昭之心路人皆知”，他们视曹魏政权为正统，与执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度，其中尤以嵇康最为坚决。

他们可不是草根，而都是数代做官为宦的“世家子弟”，妥妥的“官N代”，本是“不会挖祖坟”的“革命事业的接班人”。又都是饱学之士，怀揣匡时济世之才，却无处施展才华，无处实现抱负，被世所弃，其内心痛苦至极，焦虑愤懑无处发泄，其精神世界可想而知。于是他们不思考也不学习，饮酒纵歌、 弹琴作画、下棋钓鱼，逍遥自在。放浪形骸，狷狂不羁，生活上不拘礼法，暑夏之时，更是袒胸露乳，数日不浴，蓬头垢面，以捉虱为乐。当然，能如此清静无为、风流倜傥者，自然不差钱，他们可都是豪门大户。他们之所以选择躺平也是因政治原因，是怀才不遇，而非今日躺平者因经济困境囊中羞涩可比，也就不要羡慕，更不要去效法。

躺平时他们始终舍不得丢弃的唯有赋诗，阮籍就有《咏怀诗》五言八十二首、四言十三首留世，嵇康的《幽愤诗》、向秀的《思旧赋》在文学史上也都有一定的地位。他们闲极无聊时则谈经论道，琢磨玄学，不时针砭揭露和讽刺司马朝廷，就这样一不小心整出了一个“魏晋风度”的文学时代。

嵇康才华横溢，通晓音律，在魏晋时代士大夫中追随者众多，粉絲云集。他性格放浪不羁，好酒、好嗑药（五石散），恃才傲物，特立独行，对礼法之士不屑一顾。以“内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄”为其养生修性的行为准则。据史载，司马昭亲信钟会仰慕嵇康名声，欲结交。某日，钟会邀一帮名人雅士去拜访嵇康，时嵇康正在打铁，向秀在旁拉风箱。嵇康瞧不起钟会，“康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来？何所见而去？’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’”作为一代名士的钟会，被辱而恼羞成怒，终栽赃下黑手，谗言司马氏，将嵇康送到刑场，罪名就有“言论放荡，非毁典谟”一条。 三千名太学生群情激愤，呼吁朝廷赦免嵇康，以请其为师，但以维稳为大局、政权为其命的司马氏终不为所动。刑前“康顾视日影，索琴弹之，曰：‘惜袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！时年四十。”

怀奇才又无门可报的阮籍，郁闷忧愁，无处发泄，于是“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辙恸哭而返。”司马昭曾数次召见询其政见，他总是顾左右而言他，以发言玄远、口不臧否人物来应付，不尊政治规矩，甘做两面人，以潜身远祸。司马昭还想与阮籍联姻，以收服其心，令其“不忘初心，牢记使命”，不料大胆阮籍竟敢不惜毁掉身体，大醉60天，致使婚事黄掉。

刘伶是七贤中地位最低的，也是七贤之奇葩。其嗜酒不羁，有“醉侯”之美名，好老庄之学，崇尚逍遥自由、力主无为而治，也因无所作为而被罢官。留世作品仅《酒德颂》和《北芒客舍》两篇，折现了魏晋名士们崇尚玄虚、消极颓废的心态，也抒发了对自然的崇敬，对礼法的藐视。刘伶躺平之状远超他人。“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。（常常坐着鹿车，带一壶酒，使仆人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。”他置生死于度外就是这样）”，较之袒胸露乳、衣衫不整的同伙，更有所甚。常任性放诞，脱尽衣物，赤身裸体游荡室中。有人看到后讥笑他，则怼之曰“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？（“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”）

竹林七贤的不合作态度自然不为司马氏朝廷所容，最后分崩离析，各散西东，下场各异。其实，他们虽结党，齐躺平于竹林，但却心志各异。阮籍、刘伶、嵇康、向秀、阮咸始终不与司马朝廷合作，此乃真心躺平。刺头嵇康被害，阮籍不得已佯狂酗醉避世，向秀、阮咸虽被迫入仕，却敷衍、不问政事。只有王戎、山涛则如太公、孔明，不过是做出此态，以待更好的出仕机会，最终投靠了司马朝廷。七贤之结局令人唏嘘不已！

因躺平而歪打正着抱得美人归的书圣王羲之，则生生地躺出了一个“东床快婿”的典故来。相传东晋时期，丞相王导与太傅郗鉴私交甚密，郗鉴家有女郗璿，才貌俱佳，名闻京城，垂慕者无数。自古，门当户对是男女婚配的铁律，郗鉴欲与王家联姻，强强结合，王导甚喜，如此好事，岂有推脱之理，满口承应。王家乃魏晋名门“琅玡王氏”，家中子侄众多，于是王导说，你自己去挑吧，挑上谁是谁。

郗太傅遂选佳期，命管家带厚礼去王丞相府初试。王家公子们听说郗太傅家来选婿，个个都卯足了劲，乔装打扮、修饰再三后出来相见。更有甚者搔首弄姿，卖弄学识，他们早知郗家小姐美貌多才，都希望自己能被选中。王家子弟皆是青年才俊，任选一个，就配得上自家小姐，管家看花了眼，一时也难于定夺最佳人选。就在他踌躇不决之时，又无意中发现东厢房里还有位公子，不仅没有刻意打扮，还袒胸露怀地躺平在床上呼呼大睡。此人如此失礼、不羁，似乎对太傅家的选婿无动于衷，对此，管家虽诧异为怪，却也并没有放在心上。

管家回府后，将在王府所见一一如实禀报。对于众多王家子弟，太傅并无特别表示，只是听到东厢睡者时，才眼睛一亮，当即决定要把女儿嫁给那个袒腹东床者，惊得管家目瞪口呆，不知老爷葫芦里装得什么药。袒腹东床者，是王导弟弟王旷的儿子，郗太傅高高兴兴地把女儿嫁进了王旷家。好一个郗太傅慧眼识珠，袒腹东床的年轻人正是后来以书法闻名于天下的王羲之，躺平于东床的王羲之，也就躺出了一段千古佳话来。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”无论是成功的姜太公和诸葛孔明，幸运的王羲之，还是失意、遭难的嵇康、阮籍，也都“转头空”了，如同过眼烟云，成了后人佐酒的谈资笑料。我们无须去羡慕、学习古人，更无须效颦模仿，毕竟是处在不同的时代，刻舟岂能求剑。

人生在世，追逐名利有太多的诱惑，然名缰利锁又会痛苦不堪。人生十有八、九不如意，个人自有个人的命运和造化，不必脱离自己的实际去攀比他人，不必刻意去追求无法实现的成功，也不必耿耿于怀于一时的困境和失败，自在自得，固守一份宁静与淡泊。但，在这个价值病变、精神饥饿的时代，能站起来时一定要站直，挺胸做人；实在无力，站不起来时，哪怕是无奈地躺平，也绝不跪下，宁肯终老边荒也要保持自己的节操。躺平并不可耻，不过是多元社会中的一种生活方式，倘若真是“躺平的韭菜不挨刀”，甚至少挨刀，也不妨作为人生的一个选项，作为再站起来的一个中转站。

2021年6月10日

作者投稿