无声的瞋
客观派对
2022.04.14
中国人有句话说“除恶务尽，树德务滋。” 有人就以此说美国在全世界“宣扬民主”的作为其实没错。并指出这些作为就算是“偶有瑕疵”，但因大方向正确———是在与极权政权对抗，至少也应算是瑕不掩瑜。
对这种看法我能理解，但绝不能同意。因为美国的这种长期对外用武与扶植“民主政权”的作为，其实已经演化成一种“无声的瞋”———是在和一个自己认定的魔鬼作战。根据我对佛法粗浅的了解，只要是瞋就一定会有伤害。而受伤害的绝不只是被战争摧残的他国百姓，而是也包含了美国人自己。所以我有需要把看法表达清楚。
首先是我不能苟同于“为民主而战”的说法。因为这根本不符合民主的基本法则与精神。
民主思想源发于欧洲，本就是寻求用非暴力的方法来解决政治斗争的一种发明。故民主精神包含了非暴力、包容与尊重。任何国家如想用暴力为手段来“宣扬民主”，本身就是荒谬的。
另外就是我完全不同意把世界上的众多国家划分为“民主阵营”与“非民主阵营”的想法。因这种想法就是在创造佛教里所说的“人我对立”。阵营是战场上的概念。而民主是寻求矛盾的折衝与妥协。二者在本质上是矛盾的。
两次世界大战以后，不少的共产政权崛起。那时后的美国会有“阵营思维”，是可以被理解的。因为原始的共产主义的确有透过暴力革命推翻既有政权的主张。故那时候美苏两大阵营的冷战，可以算是一种自我防卫的意识，而不是瞋心。
但时至今日，最早的苏联共产政权早已瓦解。今天的世界，也已不复存在仍坚持原教旨主义的共产国家。她们事实上都已经由各自的实验与经验，而发展出了自己的民主体制。其体制虽和西方的全民投票有所不同，但她们至少都认同民主的理念，应是事实。
所以在今天，西方诸国如果还在坚守民主阵营，仍在世界各地用武力“打击魔鬼”以捍卫民主，就是造下瞋业了。因为那不是自保，而是自我扩张。不管把话说得再漂亮，理由编得再冠冕堂皇，都将难逃因果法则的“恶有恶报”。而且美国的恶报，在今天已经很明显地显现出来了。
昨天有人在纽约市的布鲁克林地铁站里放烟幕弹，对人群用步枪盲目扫射。事实上类似的悲剧，早就已经发生了。如一次又一次在发生美国的“校园杀手”惨剧就是。美国虽不是佛教国家，但因果法则不会因一个人不是佛教徒就消失、无效。难道都没有人想过：“这些荒谬绝伦的‘社会问题’，其实都是瞋业与杀业的浮现？”
美国一天到晚在全世界“宣扬民主”，在和不民主的独裁政权相对抗。但美国到今天为止，仍无法解决自己国内的种族问题。国家也深陷于几乎无法化解的党派对立，甚至在不久前发生了暴徒攻占国会的事。我们可以肯定地说，美国这个国家确是充满了“暴戾之气”。
所以我也常会问自己一个问题：“怎么就没有听任何的‘智库’说过，这些暴戾的现象有可能和美国到处用兵的作为相关？”
以佛教的缘起思想来看，一个人的“对外作为”，是不可能不影响到自己“内在和谐”的。就象一天到晚在外无恶不作的黑手党教父，是不可能不为自己与家人惹祸的。这并不是什么高深的道理。美国人都看过马龙白兰度与艾尔帕西诺主演的电影《教父》。不会不明白。
所以作为一个美国国民，我当然有责任要提醒与建议美国：停止这无声的瞋。它的根源是痴———未能认清自己的所为，其实是自我扩张的事实。这就是无明。贪与瞋都是以无明为其体。瞋业造得太多，想要不受苦果是不可能的。
美国如果还是继续被意识形态与“利益集团”所绑架，继续在全世界打著民主招牌支持战争大卖军火，而无视于本国与他国人民的苦痛，象苏联一样的“瓦解”也终将会成为一个“历史事实”。
作者投稿禅世界。
您必须登录才能发表评论。