谌飚-对梁兆康先生“《学法的必要条件》的回应”的评论

对梁兆康先生“《学法的必要条件》的回应”的评论

谌飚

2021.08.09


梁兆康先生回应了《学法的必要条件》一文,这里是我的公开评论。梁兆康先生的原话包括在 { }里,而我的评论放在【 】中。

{ 1. 一个修行人是否是在“原地踏步“,這是極主覌之事。兄可以有一个自己的意见,但我们不要以為一己之見就是事实或真理。其实這正是我執的表现。}

【某种人的典型特征:没有标准,或者自己就是标准;其人的“我见”就是事实、真理,其他人的意见、判断都是其他人的我执 – 主观唯心主义到了极端。一方面口口声声要同人讨论,另一方面又在对号入座地批别人的意见是我执。特此声明,我认为自己与梁兆康先生此刻没有佛法学理讨论的基础,这里只作评论 – 我恰好是梁兆康先生群发的电子邮件收信人之一。】

 

{2. 有关“谦虚“的問题。其实一个宗教徒和一个自由思想者很難會有共識。在一个宗教徒的心目中,一个存疑和不信者就是“狂傲“的表现。如果自由思想者反對宗教的教條,在舊社会中就會被别人迫害。基督教甚至會將唱反調者活活燒死。這就是信仰的盲目!佛教雖然比基督教來得温和点,但我亦曾目睹教内幾个法師,如印順、浄空和太虚,都曾被人塗黑。這就是教條主義思想的産品。一般來說,宗教人仕比較難接受自由思想和言论。兄是佛教現代化的工作者,我認為你應倡導自由思想,而不是回到教條主義的老套!}

【没有人说某人“存疑或不信就是“狂傲”的表现” – 但是罔顾事实,或自己树立了一个虚拟靶子,或相信另类事实,以为只有自己掌握了真理,舍我其谁而拉自由思想者的大旗作妄言妄语的虎皮,这已经不是关乎谦虚和狂傲的问题,这是别有所图或者精神混乱的前兆。】

 

{3. 誰是宗教中的老师?在宗教歷史上,我们可以很明显地知道,無論是佛陀或是耶稣,都是沒有人批準他们在社会中説教的。不单如此,不满他们的人甚多。佛在世時,不少婆羅门教的人很痛恨他。佛在說法時,就有人捣他的米,將他臭駡!而耶稣的情况更壞,有些猶太人設法諂害他,最后他被釘十字架。這些一切都是權力斗争,都是politics! 故此,我無須經任何人“認可“,而事实上我在網上已经數以千计的追随者。其实亦無須争論,在現今世界中一切都是“自由市场“,有聽眾就好。誰人有資格認可誰?這都是舊社会的封建思想。時代轉變了,現代的佛教還要講老套?}

【某人不是就白纸黑字地在公开的邮件和medium.com里自称是“佛教老师”(Buddhist Teacher)和“禅师”(Zen Teacher)嘛(要屏幕截图吗? :))。妄言妄语是个人的“自由”,根本不需要什么人“认可”、“批准”或“恩准” :),从古至今历史上的妄人还少吗?但是人们也有批驳和远离妄言、妄语和妄人的自由。在没有人“批准”的前提下,梁兆康先生不是在各种媒体上散布和传播了他自己的东西和拾人牙慧的思想吗?(有人作“食人牙慧”:)) 梁兆康先生屡次说自己有多少其主持的网络小组和多少追随者(so what? :)),如今又说“在現今世界中一切都是“自由市场“,有聽眾就好”,用流行网红的标准描述和要求自己,这难道是什么光彩照人的popularity证明?要知道红极一时的麻原彰晃或是宋七力的追随者岂止数以万计而不是“數以千计”。还有“最稳定的天才”前总统特朗普(川普; Trump),大约有30-40%的美国人曾经或正在追随他,又如何呢?其妄言妄语就不可笑了? – 多少人正乐不可支呢 LOL】

 

{4. “天人師”:這稱号是佛教徒對佛陀的尊稱,就如基督徒稱耶穌為“救世主“一樣。究竟事實是否如此,這也是个人主覌之事。在現今社会有人稱Krishnamurti為“World Teacher”, 但我们中間就有人不以為然。這是同樣的道理,不能以个人主覌當作真理!}

【佛陀的十大称号或者耶稣的名号,是他们的尊崇者自己的事情,是别人在世俗社会中不可剥夺的思想和宗教自由。况且“天人师”的尊称,并不是象有人自称“佛教老师”(Buddhist Teacher)和“禅师”(Zen Teacher)那样作为自封的头衔 – 佛陀何曾狂妄我慢到自称“天人师”或“xx老师”的地步?梁兆康先生拿着“无我”、“苦”等佛法名相的大棒在此时此地的世俗社会里东奔西突地批这、批那,说这人执着、那人主观,唯独自己没有到镜子前好好照一下,看看五蕴所成的自己那个名相的样子。真的要让三国演义里的关公关云长大战隋唐演义中的秦琼秦叔宝,很有意思吗?相声大师侯宝林都要笑得或气得坐起来了。】


【注】:

来自梁兆康先生和另外几个人的电子邮件。公开材料,不涉及个人隐私。

【参考】:

山海会-学法的必要条件

谌飚-与佛教现代化精神相违背的狂妄我慢


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