【PDF / 幻灯片】第16回禅世界佛法修学研讨会：幸福与佛法 2021-02-12
禅世界
2021-02-12
PDF：
第16回禅世界佛法修学研讨会：幸福与佛法2021-02-12.pdf
幻灯片:
https://docs.google.com/presentation/d/e/2PACX-1vQ04GYF2VZnc6uzZUGmz1p1vC5MJQ2cTlwIq5p0GYswVka-wyiPr7VVHRsq2SLc8i9s2bX76IGNna9n/pub?start=false&loop=false&delayms=3000
【本回研讨会主持人谌飚的个人手记】：
【警告】以下内容仅代表研讨会主持人的个人意见，与各位发言人的发言内容无关。
- 净土法门是一种引导一部分人从信仰出发而修行，达到某种觉悟境界的方法，本身也倡导修学佛陀的核心教义如“五根、五力、七菩提分(觉支)、八圣道分”(见《阿弥陀经》)。可是在后世的净土法门实践中，一部分人强化了佛陀所反对的“我执”而以为有一个恒常的“我”在死后去往某个世界并执取那个世界，脱离了佛陀关于“无常”和“无我”的根本教导。学人要把净土法门本身与一部分人在修学净土法门时产生的严重偏差区分开来。
- 那种完全否定净土法门的想法，可能出于对净土法门基本思想的误解，可能出于对某些不如法的修学实践的厌恶，或可能只是出于从概念到概念的思维游戏(戏论)。但是完全否定净土法门，是一种应该除去的法执。人们应该做的是对净土法门正本清源，实现净土法门的现代化，并将其纳入佛教现代化的框架。
- 从概念到概念的思辨不是研讨会所提倡的，也与佛教现代化无关。
- 强调对四圣谛“痛苦”(dukkha)的认识和从“无我”出发了解四圣谛，是重要的。
- 从“痛苦”和“无我”出发而了解四圣谛，是一种角度。然而佛法修学的目的是“痛苦”的息灭，不是仅仅了知“痛苦”本身。
- 了知“痛苦”，能帮助人们更好地理解四圣谛的其他三谛。但是以为从思想上了知了痛苦，就解决了痛苦的问题，就消除了诸烦恼，或者说就达到了所谓“慧解脱”的境界，这是一种对佛法解脱包括慧解脱的误解。
- 佛法修行从胜义谛的角度看的目标就是痛苦和烦恼的息灭，达到正觉境界。佛法修学的胜义谛必须与佛法修学的世俗谛相辅相成。以为在此时此地不了解和实践世俗谛，即不通过四念处禅修的切实修行，不扎扎实实走八圣道的觉悟之路（四圣谛中的“道”），而只要了解“痛苦”和“无我”本身就能实现“痛苦的息灭”（四圣谛中的“灭”），这一思想是一种佛陀所指出的妄想痴迷，也是一种狂妄我慢。佛教现代化应该反对从思辨到思辨的，没有切实修行和实证体验作为基础的所谓修行。
- 佛教现代化需要针对现实和现代人的问题，理性、实证，提出具有切实可操作的方法，抛弃玄学、为思辨而思辨的东西。
- 宗航兄的发言介绍了积极心理学和佛法的关系，是佛教现代化的很好实践。
- 有法友感触特别深的是，中国传统文化当中的优秀思想，包括儒家早期提出的“仁义礼智信”，得到现代心理学的实验支持。而近代中国社会将自己优秀传统思想教条化和僵化，使得很多现代中国人不了解和排斥它们，十分令人痛惜。
- 禅世界研讨会欢迎大家用新鲜的方法和材料切实推进佛教现代化。
- 割裂世俗谛和胜义谛的关系，或轻视切实的有步骤的佛法修行，是一种狂妄我慢。
- 佛教现代化不是为了哲学研究，不仅仅是佛法学理探究。佛法现代化的生命力在于回归佛陀核心教义，提供现代佛法修行人一个基于信念、理性、实证和可操作的切实的修行解决方案，以实现佛法修学的目标，即痛苦和烦恼的息灭，获得不同程度的觉悟，在此时此地幸福生活。
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