SN.14.1-10，SN.14.11-22，SN.14.23-29，和SN.14.30-39。
第二篇 因缘篇
《相应部》卷14【禅世界版】4
第三章 界相应(相应十四）
第四品 四界品
SN.14.30-39
SN.14.30 四界经
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 “比丘们！有这四界。是哪四个呢？地界(the earth element)、水界(the water element)、火界(the heat element)和风界(the air element)。比丘们！这些是四界。”
SN.14.31 正觉之前经
在舍卫城。 “比丘们！当我还是菩萨，未取得正觉的之前时，如是想道：“什么是地界的满足(gratification；味)、危险(the danger；患)和出离(the escape；离)呢？什么是水界的满足、危险和出离呢？什么是火界的满足、危险和出离呢？什么是风界的满足、危险和出离呢？”
那时，比丘们！我如是想道：“以地界为条件所生起的快乐与喜悦，这就是地界的满足；地界是无常的，是痛苦的，是受变化影响的，这就是地界的危险。除去对地界的欲望(desire)，舍弃对地界的贪欲(lust)，这就是地界的满足。
以水界……以火界……以风界而为条件所生起的快乐与喜悦，这就是风界的满足；风界是无常的，是无常的，是痛苦的，是受变化影响的，这就是风界的危险。除去对风界的欲望，舍弃对风界的贪欲，这就是风界的满足。
比丘们！因为我长久以来没有如实证知“满足是满足、危险是危险和出离是出离”，我就没有在这个包括众天神、众魔罗、众梵天的世间，在包括众沙门、众婆罗门、众天子和众人的一代中，宣称我觉醒至无上遍正觉。
比丘们！可是当我如实证知“满足是满足、危险是危险和出离是出离”，我就在这个包括众天神、众魔罗、众梵天的世间，在包括众沙门、众婆罗门、众天子和众人的一代中，宣称我觉醒至无上遍正觉。而且，我的智与见生起：“我的心解脱(my liberation of mind)不可动摇。这是我最后一次出生，现在不再有重生。”
SN.14.32 我出发经
在舍卫城。 “比丘们！我曾经出发遍求地界的满足。无论地界有什么满足 – 我所发现。我以智慧善见地界的满足扩展得有多远。
比丘们！我曾经出发遍求地界的危险。无论地界有什么危险 – 我所发现。我以智慧善见地界的危险扩展得有多远。
比丘们！我曾经出发遍求地界的满足。无论地界有什么出离 – 我所发现。我以智慧善见地界的满足扩展得有多远。
比丘们！我曾经出发遍求水界的……比丘们！我曾经出发遍求火界的……比丘们！我曾经出发遍求风界的满足。无论风界有什么满足 – 我所发现。我以智慧善见风界的满足扩展得有多远。比丘们！我曾经出发遍求风界的危险。无论风界有什么危险 – 我所发现。我以智慧善见风界的危险扩展得有多远。比丘们！我曾经出发遍求风界的满足。无论风界有什么出离 – 我所发现。我以智慧善见风界的满足扩展得有多远。
比丘们！因为我长久以来没有如实证知“满足是满足、危险是危险和出离是出离”，我就没有在这个包括众天神、众魔罗、众梵天的世间，在包括众沙门、众婆罗门、众天子和众人的一代中，宣称我觉醒至无上遍正觉。
比丘们！可是当我如实证知“满足是满足、危险是危险和出离是出离”，我就在这个包括众天神、众魔罗、众梵天的世间，在包括众沙门、众婆罗门、众天子和众人的一代中，宣称我觉醒至无上遍正觉。而且，我的智与见生起：“我的心解脱(my liberation of mind)不可动摇。这是我最后一次出生，现在不再有重生。”
SN.14.33 如果没有经
在舍卫城。 “比丘们！如果没有这地界的满足，那么众生就不会在这地界上迷恋(enamoured)；可是因为有这地界的满足，众生在这地界上迷恋。
比丘们！如果没有这地界的危险，那么众生就不会体验对这地界的厌离；可是因为有这地界的危险，众生就体验对这地界的厌离。
比丘们！如果没有这地界的满足，那么众生就不会从地界出离；可是因为有这地界的满足，众生从这地界上出离。
比丘们！如果没有这水界的满足……比丘们！如果没有这火界的满足……比丘们！如果没有这风界的满足，那么众生就不会在这风界上迷恋；可是因为有这风界的满足，众生在这风界上迷恋。 比丘们！如果没有这风界的危险，那么众生就不会体验对这风界的厌离；可是因为有这风界的危险，众生就体验对这地界的厌离。 如果没有这风界的满足，那么众生就不会从风界出离；可是因为有这风界的满足，众生从这风界上出离。
比丘们！因为众生长久以来对这四界不如实证知“满足是满足、危险是危险和出离是出离”，他们在这个包括众天神、众魔罗、众梵天的世间，在包括众沙门、众婆罗门、众天子和众人的一代，就还没有出离(detached)，解脱，也没有以无块垒之心安住。
比丘们！可是当众生对这四界如实证知“满足是满足、危险是危险和出离是出离”时，他们在这个包括众天神、众魔罗、众梵天的世间，在包括众沙门、众婆罗门、众天子和众人的一代，就出离(detached)，解脱，并且他们以无块垒之心安住。”
SN.14.34 唯有受苦(Exclusively Suffering)经
在舍卫城。 “比丘们！如果这地界唯有受苦，沉浸于痛苦，充满了痛苦，假如也不充满快乐 ，则众生不会在这地界上迷恋；比丘们！可是因为地界也有乐，也会沉浸于快乐，也充满快乐而不是只充满痛苦，因此众生在这地界上迷恋。
比丘们！如果这水界……比丘们！如果这火界……比丘们！如果这风界唯有受苦，沉浸于痛苦，充满了痛苦，假如也不充满快乐 ，则众生不会在这风界上迷恋；比丘们！可是因为风界也有乐，也会沉浸于快乐，也充满快乐而不是只充满痛苦，因此众生在这风界上迷恋。
比丘们！如果这地界唯有快乐，沉浸于快乐，充满了快乐，假如也不充满痛苦 ，则众生就不会体验对地界的厌离。比丘们！因为地界也有苦，沉浸于痛苦，充满了痛苦，假如也不充满快乐，众生就体验对地界的厌离。
比丘们！如果这水界……比丘们！如果这火界……比丘们！如果这风界唯有快乐，沉浸于快乐，充满了快乐，假如也不充满痛苦，则众生就不会体验对风界的厌离。比丘们！因为风界也有苦，沉浸于痛苦，充满了痛苦，假如也不充满快乐，众生就体验对风界的厌离。
SN.14.35 喜爱经
在舍卫城。 “比丘们！在地界寻找喜爱的人在苦中寻找喜爱；在苦中寻找喜爱的人，我说他不能从苦中解脱出来。在水界寻找喜爱的人……在火界寻找喜爱的人……在风界寻找喜爱的人，在苦中寻找喜爱；在苦中寻找喜爱的人，我说他不能从苦中解脱出来。
“比丘们！不在地界寻找喜爱的人则不在苦中寻找喜爱；不在苦中寻找喜爱的人，我说能从苦中解脱出来。不在水界寻找喜爱的人……不在火界寻找喜爱的人……不在风界寻找喜爱的人，则不在苦中寻找喜爱；不在苦中寻找喜爱的人，我说他能从苦中解脱出来。” ”
SN.14.36 生起经
在舍卫城。“比丘们！地界的生起、持续、产生和显现就是痛苦的生起，病的持续，老死的显现。水界的……火界的……风界的生起、持续、产生和显现就是痛苦的生起，病的持续，老死的显现。
可是，比丘们！地界的息灭、平息和灭除就是痛苦的息灭，病的平息，老死的灭除。水界的……火界的……风界的的息灭、平息和灭除就是痛苦的息灭，病的平息，老死的灭除。”
SN.14.37 沙门婆罗门经 (1）
在舍卫城。 “比丘们！有这四界。是哪四个呢？即地界、水界、火界和风界。比丘们！不能如实地了知四界满足、危险和出离的沙门或婆罗门，对我来说，他们不是沙门或婆罗门；不是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也不以证智亲自实现它，不能在此当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。
比丘们！能如实地了知四界满足、危险和出离的沙门或婆罗门，对我来说，他们是沙门和婆罗门；是沙门中的沙门和婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也以证智亲自实现它，在此当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”
SN.14.38 沙门婆罗门经(2）
在舍卫城。 “比丘们！有这四界。是哪四个呢？即地界、水界、火界和风界。比丘们！不能如实地了知这四界的集起和逝去，满足、危险和出离的沙门或婆罗门，对我来说，他们不是沙门或婆罗门；不是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也不以证智亲自实现它，不能在此当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”
SN.14.39 沙门婆罗门经(3）
在舍卫城。 “比丘们！有这四界。是哪四个呢？即地界、水界、火界和风界。比丘们！不知地界，不知地界集，不知地界灭，不知地界灭之道的沙门或婆罗门，对我来说，他们不是沙门或婆罗门；不是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也不以证智亲自实现它，在此当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。比丘们！不知水界……比丘们！不知火界……比丘们！不知风界的集，不知风界的灭，不知风界灭之道的沙门或婆罗门，对我来说，他们不是沙门或婆罗门；不是沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也不以证智亲自实现它，不能在此当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。
比丘们！能知地界，知地界的集，知地界的灭，知地界灭之道的沙门或婆罗门，对我来说，他们是沙门和婆罗门；是沙门中的沙门和婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也以证智亲自实现它，在此当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。能知水界……能知火界……能知风界，知风界的集，知风界的灭，知风界灭之道的沙门或婆罗门，对我来说，他们是沙门和婆罗门；是沙门中的沙门和婆罗门中的婆罗门。而且，那些尊者也以证智亲自实现它，在此当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”
第四品四界品终。
《界相应》终。返回《相应部》。
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