AN.1.1-10，AN.1.11-20，AN.1.21-30，AN.1.31-40，AN.1.41-50，AN.1.51-60，AN.1.61-70，AN.1.71-81，AN.1.82-97， AN.1.98-139，AN.1.140-149, AN.1.150-169, AN.1.170-187, AN.1.188-267, AN.1.268-295, AN.1.296-365, AN.1.366-381, AN.1.382-562, AN.1.563-599, 和 AN.1.600-611。
《增支部》【禅世界版】1-19
众一集 (The Book of Ones)
第十九品 身至念(Mindfulness Directed to the Body)
AN.1.563-599
AN.1.563
“ 比丘们！正如一个以心环绕大海的人，包含了所有汇入大海的河川，同样的，比丘们！任何一个人已修习和培养身至念，包含所有属于明(pertain to true knowledge)的良好品质（诸善法；all wholesome qualities）。”
AN.1.564-570
“比丘们！有一种事物（一法)，当已修习和培养时，导致导一种很强烈的的紧迫……导致大善……导致离轭的大安稳……导致正念与正知(mindfulness and clear comprehension)……导致智(knolwdge)与见(vision)的获得……导致此生的乐住……导致明与解脱果的证悟。是哪一种事物（一法）呢？就是身至念。比丘们！这是一种事物（一法），当已修习和培养时，导致导一种很强烈的的紧迫……导致大善……导致离轭的大安稳……导致正念与正知(mindfulness and clear comprehension)……导致智(knolwdge)与见(vision)的获得……导致此生的乐住……导致明与解脱果的证悟。 ”
AN.1.571
“比丘们！有一种事物（一法)，当已修习和培养时，身宁静，心也宁静，寻（thought）与伺(examination)平息下来，属于明(pertain to true knowledge)的良好品质（诸善法；all wholesome qualities）得到圆满修习。是哪一种事物（一法）呢？就是身至念。比丘们！这是一种事物（一法），当已修习和培养时，身宁静，心也宁静，寻（thought）与伺(examination)平息下来，属于明(pertain to true knowledge)的良好品质（诸善法；all wholesome qualities）得到圆满修习。 ”
AN.1.572
“比丘们！有一种事物（一法)，当已修习和培养时，未生起之不善法不生起，已生起之不善法被舍弃。是哪一种事物（一法）呢？就是身至念。比丘们！这是一种事物（一法），当已修习和培养时，未生起之不善法不生起，已生起之不善法被舍弃。 ”
AN.1.573
“比丘们！有一种事物（一法)，当已修习和培养时，未生起之善法生起，已生起之善法导向增长和扩展。是哪一种事物（一法）呢？就是身至念。比丘们！这是一种事物（一法），当已修习和培养时，未生起之善法生起，已生起之善法导向增长和扩展。 ”
AN.1.574
“比丘们！有一种事物（一法)，当已修习和培养时，无明被舍弃，明(true knowledge)生起，我是之慢被舍弃，根本的趋势被根除，羁绊(fetter)被舍弃。是哪一种事物（一法）呢？就是身至念。比丘们！这是一种事物（一法），当已修习和培养时，无明被舍弃，明(true knowledge)生起，我是之慢被舍弃，根本的趋势被根除，羁绊(fetter)被舍弃。 ”
AN.1.575-576
“比丘们！有一种事物（一法)，当已修习和培养时，导致慧的区分……导致无取着的般涅槃。是哪一法呢？就是身至念。比丘们！这是一种事物（一法)，当已修习和培养时，导致慧的区分……导致无取着的般涅槃。”
AN.1.577-579
“比丘们！有一种事物（一法)，当已修习和培养时，会有很多界的洞彻，……会有种种界的洞彻。是哪一法呢？就是身至念。比丘们！这是一种事物（一法)，当已修习和培养时，会有很多界的洞彻，……会有种种界的洞彻。 ”
AN.1.580-583
“比丘们！有一种事物（一法)，当已修习和培养时，导致入流果的证悟……导致一来果的证悟……导致不还果的证悟……导致阿罗汉果的证悟。是哪一法呢？就是身至念。比丘们！这是一种事物（一法)，当已修习和培养时，导致入流果的证悟……导致一来果的证悟……导致不还果的证悟……导致阿罗汉果的证悟。 ”
AN.1.584-599
“比丘们！有一法，有一种事物（一法)，当已修习和培养时，导致慧的获得……导致慧的增长……导致慧的扩展……导致有慧的伟大……导致慧的多样化(diversity of wisdom）……导致慧的广大……导致慧的深邃……导致无与伦比慧的状态……导致慧的宽广(breadth of wisdom)……导致慧的丰富……导致慧的快速性……导致慧的轻快(buoyancy)……导致慧的喜乐……导致慧的敏捷性……导致慧的锐利性……导致慧的洞彻性。是哪一法呢？就是身至念。比丘们！这是一种事物（一法)，当已修习和培养时，导致慧的获得……导致慧的增长……导致慧的扩展……导致有慧的伟大……导致慧的多样化(diversity of wisdom）……导致慧的广大……导致慧的深邃……导致无与伦比慧的状态……导致慧的宽广(breadth of wisdom)……导致慧的丰富……导致慧的快速性……导致慧的轻快(buoyancy)……导致慧的喜乐……导致慧的敏捷性……导致慧的锐利性……导致慧的洞彻性。 ”
第十九品身至念(Mindfulness Directed to the Body)终。
AN.1.1-10，AN.1.11-20，AN.1.21-30，AN.1.31-40，AN.1.41-50，AN.1.51-60，AN.1.61-70，AN.1.71-81，AN.1.82-97， AN.1.98-139，AN.1.140-149, AN.1.150-169, AN.1.170-187, AN.1.188-267, AN.1.268-295, AN.1.296-365, AN.1.366-381, AN.1.382-562, AN.1.563-599, 和 AN.1.600-611。
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