《般若波罗密多心经》(现代汉语)

《般若波罗密多心经》(现代汉语)

佚名大德  译


观自在菩萨,深入修习般若智慧,功行到了极其深妙的时候,观照彻见五蕴都是依缘起而因缘和合所成,并没有所谓自性。当体即空,除去了造业受苦的根源而无有烦恼,因而得以度脱一切烦恼生死之苦厄。

舍利子!世间存在(色)本来就与空(性)不是异质的,作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么物质的本体就是空,空的现象就是物质。世间的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。

舍利子!这些五蕴等一切诸法,都是因缘和合的,当体即是空相,本来没有所谓缘聚为生,和缘尽为灭;不因被恶的因缘所染而变为垢,亦不为善的因缘所熏习而成净,也不是悟时为增,迷时为减的虚妄之相。

因此从根本上看,这个空之中并没有存在之色,并没有感受、想象、造作,和意识,也没有作为认知活动依据的眼、耳、鼻、舌、身、意官能,也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、香、味、触、法,也没有能见之眼根,乃至于没有别尘境之意根;也没有作为认知所得的六种意识。没有无明,也没有灭尽的无明,甚至于没有老死,也没有灭尽的老死。也即没有(知)苦、(断)集、(证)灭、(修)道的圣教实践过程;没有根本的般若智慧,也没有凭借此智慧所证的佛果或者所求的境界。

由于并不存在所证之果或所求之境,所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行,而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍,所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想,达到了究竟的涅槃。十方三世所有的佛世尊,也都是如此依止般若波罗密多的胜妙法门修行,而证得无上正等正觉圆满佛果。所以确知般若波罗密多是一种具大神力的咒,是一种具大光明的咒,是一种至高无上的咒,是无与伦比至尊至上的一切咒。它能解除世间一切众生的苦难,真实而不虚妄。

所以在这里宣说般若波罗密多的总持法门,也就是宣说如下咒语:

揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

【注一】观自在菩萨,即是观世音菩萨。舍利子即是舍利弗。苦、集、灭、道为佛法四圣谛。

【注二】咒语译文(注:由于咒语有其特殊的意义,因此咒为五不翻中秘密不翻):度、度,度到彼岸去,普度众人一切到彼岸去,(依此般若波罗蜜多心咒),便能急速得成大觉,成就无上的菩提。


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