第一篇 有偈篇
《相应部》卷8【禅世界版】
第八章 婆耆舍相应 (相应八)
SN.8.1-12
SN.8.1 出离舍弃经
如是我闻。有一次，尊者婆耆舍(Vangisa)与他的指导教师尊者尼拘律迦波(Nigrodhakappa)，一起住在阿罗婆(Alavi)的阿格罗婆(Aggalava Shrine)塔庙。 当时，尊者婆耆舍新近出家没有多久，留作住处的看守者。
那时，众多打扮漂亮的女人，为了参观住处，前往阿格罗婆园。那时，尊者婆耆舍看见那些女人后，心生不满，贪欲(lust；肉欲)在侵扰他的心。 那时，尊者婆耆舍如是想道：“这确实对我是一种损失，这确实对我没有获得；确实对我是一种灾祸，确实我没有很好地获得：心生不满，贪欲在侵扰我的心。在这里，其他人怎么可能除去我的不满而生起欢喜呢？就让我就自己除去我的不满而生起欢喜吧。”
那时，尊者婆耆舍在除去自己的不满而生起欢喜后，唱诵这些偈颂：
707 “唉，尽管我已经出离舍弃，
从在家成为无家。
这些从黑暗之魔(the Dark One)而来的无耻的
念头仍然碾压着我。
–
708 勇猛的青年们，伟大弓箭手们，已经得到修学的人们，
有坚固强弓的大师们，
一千个这样不逃离的人，
应该完全地将我团团包围。
–
709 然后如果女人们来这里，
即使比这数量更多，
她们永远不会使我心意颤抖，
因为我已坚定地在正法中站立。
–
710 从太阳亲族的佛陀那里，
我已经作为证人听说过：
通往涅槃之道，
在那里，我心欢喜。
–
711 如果当我这样安住时，
波旬！你靠近我，
啊，死神！我将用这种方式行动，
你将甚至不知道我的所行之道。”
SN.8.2 不满 (discontent)经
如是我闻。有一次，尊者婆耆舍(Vangisa)与他的指导教师尊者尼拘律迦波(Nigrodhakappa)，一起住在阿罗婆(Alavi)的阿格罗婆(Aggalava Srine)塔庙。当时，尊者尼拘律迦波从施食处返回食用完毕，进入住处，在傍晚时，或在翌日早晨都没有出门。
当时，尊者婆耆舍心生不满，贪欲(lust)在侵扰他的心。 那时，尊者婆耆舍如是想道：“这确实对我是一种损失，这确实对我没有获得；确实对我是一种灾祸，确实我没有很好地获得：心生不满，贪欲在侵扰我的心。在这里，其他人怎么可能除去我的不满而生起欢喜呢？就让我就自己除去我的不满而生起欢喜吧。”
那时，尊者婆耆舍在除去自己的不满而生起欢喜后，唱诵这些偈颂：
712 “已经完全舍弃不满与喜悦
和在家的念头之后，
一个人不应该对任何事物培养欲望；
没有贪欲的一个人，没有喜悦，
他确实是一个比丘。
–
713 无论任何存在于大地和虚空的事物，
都由此世间所包含的色构成 –
每一个无常的事物都会衰退，
已经透彻了解的牟尼们，安住过活。
–
714 人们系缚于他们的获得依着，
对所见的、所闻的、所感知和所感受的事物们；
排除对这个的欲望而不受扰动，
他们把在这里不执取任何东西的人，
称为一个牟尼。
–
715 而那些依止六十，
由他们自己的诸念头所引导 –
人们中很多已住于非法(wrong doctrine)：
无论何处他都不会加入那一派，
也不会宣说邪恶之语 – 他是一个比丘。
–
716 精通而长久修习禅定，
诚实，谨慎，没有渴望，
牟尼已经到达寂静之境，
他自己已经完全平息，
端赖于等待他的时间。”
SN.8.3 举止良好经
有一次，尊者婆耆舍(Vangisa)与他的指导教师尊者尼拘律迦波(Nigrodhakappa)，一起住在阿罗婆(Alavi)的阿格罗婆(Aggalava Srine)塔庙。当时，尊者婆耆舍由于自己的机灵而轻视某位举止良好的比丘。 那时，尊者婆耆舍如是想道：“这这确实对我是一种损失，这确实对我没有获得；确实对我是一种灾祸，确实我没有很好地获得：由于自己的机灵而轻视某位举止良好的比丘。”
那时，尊者婆耆舍生起对自己的懊悔后，唱诵这些偈颂：
717 “请你舍弃狂妄我慢，啊，乔达摩！
请完全地离开狂妄我慢之路。
在狂妄我慢之路中昏头昏脑，
你已懊悔了很久。
–
718 人们被诋毁所诽谤，
被狂妄我慢杀害，跌入地狱。
人们悲伤了很久，
被妄想轻慢杀害而重生于地狱。
–
719 然而一位比丘从来一点也不悲伤，
是一个知道途径的人，正确地修行。
他经历了名声和快乐，
的确他们说“他是正法的一位先知”。
–
720 因此在这里顺从而勤奋；
舍弃了诸盖后，清净无染。
在完全放弃所有的狂妄我慢后，
由明(knowledge)成为一位终止者而平静。”
SN.8.4 阿难经
有一次，尊者阿难住在舍卫城祇树给孤独园。 那时，尊者阿难在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，以尊者婆耆舍为随从沙门，为了托钵乞食进入舍卫城。
那时，尊者婆耆舍心生不满，贪欲在侵扰他的心。 那时，尊者婆耆舍以偈颂对尊者阿难说道：
721 “我在被感官贪欲焚烧，
我的心被火焰吞没。
啊，乔达摩！请出于怜悯，
告诉我如何熄灭它。”
(阿难：)
722 “经由感知的颠倒，
你的心被火焰吞没。
避开美丽的相，
和感官贪欲的刺激。
–
723 你要看见诸行无常相异，
把它们作为痛苦，而不是当作自我。
熄灭贪欲的大火，
不要一再地被焚烧。
–
724 要以观想不净来修习心，
指向一境，善于入定，
要对身体施以正念，
全神贯注于厌离之中。
–
725 要在无相(the signless)上修习禅定，
除去朝向狂妄我慢的趋势，
然后，通过狂妄我慢的破灭，
你将成为平静过活者。”
SN.8.5 善于言说经
【注】：此经与《杂阿含》1218经类似或相同。又见《别译杂阿含》253经。
在舍卫城。在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” – “大德！” 那些比丘回答世尊。
“比丘们！当言语具备四支，它才算是很好地得到言说，而不是得到不好的言说，它是无咎的，在智者们当中不应受到非难。是哪四支呢？比丘们！在这里，一个比丘只说善于言说的，而不说说得不好的；只关于法而言说，不关于非法而言说；只说令人愉快的，而不说令人不满的；只说真实的，而不说虚假的。比丘们！言语具备四支，它才算是很好地得到言说，而不是得到不好的言说，它是无咎的，在智者们当中不应受到非难。”
这就是世尊所说。说了这个后，善逝、大师又进一步如是说道：
726 “很好得到言说的事物(what is well spoken)，善言善语(the good say)当为首要第一；
第二，言说法，而不是非法；
言说令人愉快的，而不是令人不满的为第三；
第四，言说真实而非虚假。”
那时，尊者婆耆舍起座，将上袍搭到一边肩膀，向世尊合掌礼敬后，对世尊如是说道： “世尊！我心中涌出了一个灵感。善逝！我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍！说出你的灵感。” 世尊说道。
那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊：
727 “一个人只应该说出这样的言语
由于它一个人不会使自己痛苦
或伤害其他人：
这样的言语的确是很好地得到言说的。
–
728 一个人只应该说出令人愉快的言语
和受到高兴地欢迎的言语。
当它不为人们带来任何邪恶的事物，
那么他的言说就令他人愉快。
–
729 确实，真实是不死之语，
这是自古以来的准则。
目标和正法，善言善语，
建立在真实之上。
–
730 佛陀所说的的安稳之语
为了涅槃的获得，
为了得到痛苦的终止，
的确是首要的言语。”
SN.8.6 舍利弗经
有一次，尊者舍利弗住在舍卫城祇树给孤独园。当时，尊者舍利弗正在以法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使之欢喜，话语优雅、流畅、清晰，令义理的解说畅达无碍。而且那些比丘都全神贯注地聆听，十分注意，将所有念头导向法谈。
那时，尊者婆耆舍如是想道：“这位尊者舍利弗正在以法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使之欢喜，话语优雅、流畅、清晰，令义理解说畅达。而且那些比丘都全神贯注地聆听，十分注意，将所有念头导向法谈。让我当面以适当的偈来颂称赞尊者舍利弗。”
那时，尊者婆耆舍起座，将上袍搭到一边肩膀，向尊者舍利弗合掌礼敬后，对尊者舍利弗如是说道： “舍利弗学友！我心中涌出了一个灵感。舍利弗学友！我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍学友！说出你的灵感。”
那时，尊者婆耆舍当面以适当的偈颂来称赞尊者舍利弗：
731 “智慧深入，智力超群，
善巧娴熟于正道和邪道，
有大智慧的舍利弗，
给比丘们教导正法。
–
732 他简要地教导，
也详细地阐述。
他的声音，犹如舍利鸟(九官鸟)的声音一般，
涌出启发人心的论述。
–
733 当他教导他们时，
他们听闻如蜜之语。
经由他悦耳的声音，响亮而可爱，
比丘们侧耳倾听，
内心踊跃而喜悦。”
SN.8.7 自恣(Pavarana)经
世尊与五百位都是阿罗汉的比丘众一起住在舍卫城东园鹿子母讲堂。当时，在那十五布萨自恣日，为了举行自恣，世尊被比丘僧团所围绕，在外面露天而坐。
那时，世尊观察变得沉默的比丘僧团后，对比丘们说道：“来吧，比丘们！现在让我邀请你们：是否我有任何身体或言语的行为，是你们应该责备的呢？”
当如是所说时，尊者舍利弗起座，将上袍搭到一边肩膀，向世尊合掌礼敬后，对世尊如是说道：“大德！世尊没有任何身体或言语的行为，是我们应该责备的。世尊是之前未生起的道的创始者，之前未产生的道的产生者，之前未宣说的道的宣说者。他是道的了知者，道的发现者，和道的娴熟修习者。大德！他的弟子们现在住于此道的随行，以后会变成为拥有道者。
大德！让我邀请世尊：是否我有任何身体或言语的行为，是世尊应该责备的呢？”
“舍利弗！你没有任何身体或言语的行为，是我应该责备的。舍利弗！你是贤智者；舍利弗！你是大慧者；舍利弗！你是广慧者；舍利弗！你是喜悦慧者；舍利弗！你是速慧者；舍利弗！你是锐利慧者；舍利弗！你是洞察慧者。舍利弗！犹如转轮王的长子，使父亲转动的主宰的轮子完全地保持转动一般，同样的，舍利弗！你使我转起的无上法轮完全地保持转动。”
“大德！如果我没有任何身体或言语的行为，是世尊应该责备的话，那么，大德！是否这五百位比丘有任何身体或言语的行为，是世尊应该责备的呢？”
“舍利弗！这五百位比丘没有任何身体或言语的行为，是我应该责备的。舍利弗！因为，在这五百位比丘中，六十位比丘是具足三明者(triple knowledge bears)，六十位比丘是具足六神通者(bears of six direct knowledge)，六十位比丘是俱分解脱者(liberated in both ways)，而其他是慧解脱者(liberated by wisdom)。”
那时，尊者婆耆舍起座，将上袍搭到一边肩膀，向世尊合掌礼敬后，对世尊如是说道：“世尊！我心中涌出了一个灵感。善逝！我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍！说出你的灵感。” 世尊说道。
那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊：
734 “在第十五的今日为了清净化(purification)，
五百位比丘集已经聚在一起 –
切断了所有束缚和缠结，
无困扰的贤者们，已经再生已尽。
–
735 正如一个国王，一位转轮王，
被大臣们围绕陪伴，
在这全部的大地上旅行，
深暗的海洋为其边界 –
736 这样，他们侍奉这位战斗中的胜利者，
无上的商队领袖 –
具足三明弟子们，
他们已经把死神抛在身后。
–
737 全都是世尊的真正之子，
在这里找不到无价值的东西。
渴爱之箭的破坏者，
我崇拜这太阳族人世尊。”
SN.8.8 超过一千经
有一次，世尊与有一千二百五十位比丘的大比丘僧团，住在舍卫城祇树给孤独园。 当时，世尊以有关于涅槃的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使之欢喜，话语优雅、流畅、清晰，令义理解说畅达。而且那些比丘们都全神贯注地聆听，十分注意，将所有念头导向法谈。
那时，尊者婆耆舍如是想道： “这位世尊以有关于涅槃的法谈指导、劝诫和鼓励比丘们，使之欢喜，话语优雅、流畅、清晰，令义理解说畅达。而且那些比丘们都全神贯注地聆听，十分注意，将所有念头导向法谈。让我以适当的偈颂当面称赞世尊。”
那时，尊者婆耆舍起座，将上袍搭到一边肩膀，向世尊合掌礼敬后，对世尊如是说道：“世尊！我心中涌出了一个灵感。善逝！我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍！说出你的灵感。” 世尊说道。
那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊：
738 “超过一千位比丘
在这里侍奉善逝(The Fortunate One)
听他教导无尘的正法，
涅槃是恐惧无法获得的。
–
739 他们听闻离垢之法，
由遍正觉者(The Enlightened One)所教导。
正觉者的确闪耀，
为比丘僧团所尊敬。
–
740 啊，世尊！你的名字是“龙”(Naga)，
在众贤者(seers)中最伟大的贤者。
犹如积雨的大云，
你为弟子们降下甘霖。
–
741 由于渴望看到大师
而已经从一日中所持中起来，
啊，大英雄！你的弟子婆耆舍
倒身礼拜你的双足。”
“婆耆舍！这些偈颂是你先前思考出的，还是立即在你心中涌现的呢？”
“大德！这些偈颂不是我先前思考出的，而是立即在我心中涌现的。”
“既然这样，婆耆舍！请你涌现更多非先前已思考出的偈颂。”
“是的，大德！” 尊者婆耆舍回答世尊后，以更多非先前已思考出的偈颂称赞世尊道：
742 “已经克服恶魔(Mara)的邪恶之道，
你在破坏了诸念的不毛之地后而过活前行。
请看他！脱离束缚的释放者，
束缚已切断为零碎，而没有被执着。
–
743 为了引导我们渡越洪流，
你从它的各个方面宣说此道。
在你宣称的不死之境，
正法的先知们(seers)毫不动摇地站立。
【注】：seers，先见者、先知或见识者们。
–
744 光之照耀者，在已经穿透洞察后，
看见了一切驻地的超越。
已经知道和实现后，
他教导五种事物中的主要事物。
–
745 当正法被这样谆谆教导后，
那些了知正法的人谁还有疏忽放逸？
因此，一个人在世尊的教导中精进，
他应该总是虔诚地在其中修学。”
SN.8.9 憍陈如(Kondanna)经
有一次，世尊住在王舍城竹林栗鼠庇护处。那时，尊者阿若(Anna)憍陈如隔了很久后去见世尊。抵达后，他以头落在世尊的足上，并亲吻世尊的双足，再以手擦拭，报上自己的名字： “世尊！我是憍陈如。善逝！我是憍陈如。”
那时，尊者婆耆舍如是想道：“这位尊者阿若尊者阿若憍陈如隔了很久后去见世尊。抵达后，他头在世尊的双足边拜倒，亲吻世尊的双足，再以手擦拭，报上自己的名字： “世尊！我是憍陈如。善逝！我是憍陈如。” 让我在世尊面前以适当的偈颂称赞尊者阿若憍陈如吧。”
那时，尊者婆耆舍起座，将上袍搭到一边肩膀，向世尊合掌礼敬后，对世尊如是说道：“世尊！我心中涌出了一个灵感。善逝！我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍！说出你的灵感。” 世尊说道。
那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂在世尊面前称赞尊者阿若憍陈如：
746 “继佛陀之后而觉悟，
极精勤的上座憍陈如，
他得到喜悦的诸住处，
他经常获得诸隐退远离。
–
747 不论什么应该被
一个修习大师教导弟子所得到的东西，
他已经悉数获得，
他是一个精勤不放逸的修学者。
–
748 一个具足三明的大威力的人，
他娴熟他人们的心绪 –
憍陈如，佛陀的一位真正继承者，
礼敬大师的双足。”
SN.8.10 目犍连(Moggallana)经
有一次，世尊与五百位全都是阿罗汉的大比丘僧团，住在王舍城伊师耆利山坡(the Isigili Slope; 仙吞山坡)的黑岩(the BlackRock)处。 恰好尊者大目犍连以心探寻他们的心，看见他们已解脱，而没有依着获取。
那时，尊者婆耆舍如是想道： “这位世尊与五百位全都是阿罗汉的大比丘僧团，住在王舍城伊师耆利山坡的黑岩处。恰好尊者大目犍连以心探寻他们的心，看见他们已解脱，而没有依着获取。让我在世尊面前以适当的偈颂称赞尊者大目犍连吧。”
那时，尊者婆耆舍起座，将上袍搭到一边肩膀，向世尊合掌礼敬后，对世尊如是说道：“世尊！我心中涌出了一个灵感。善逝！我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍！说出你的灵感。” 世尊说道。
那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂在世尊面前称赞尊者大目犍连：
749 “当牟尼坐在山坡上时，
已到达痛苦的彼岸，
他的弟子们坐着侍奉他，
具足三明者们已把死神抛在身后。
–
750 具足大神通力的目犍连，
以他自己的心围绕着他们的心，
探寻他们的心，来看见他们的心：
已经完全得到释放，没有获取依着！
–
751 这样，那些在各种品质中具足圆满的人们，
他们侍奉乔达摩，
牟尼在所有方面具足圆满
已经到达超越痛苦的彼岸。”
SN.8.11 伽伽罗(Gaggara)经
有一次，世尊与五百位比丘的大比丘僧团、七百位优婆塞、七百位优婆夷、数千位天神，一起住在瞻波城伽伽罗莲花池岸边。世尊以容色和荣耀使他们黯然失色。
那时，尊者婆耆舍如是想道：“世尊与五百位比丘的大比丘僧团、七百位优婆塞、七百位优婆夷、数千位天神，一起住在瞻波城伽伽罗莲花池岸边。世尊以形象和荣耀使他们黯然失色。让我以适当的偈颂当面称赞世尊。”
那时，尊者婆耆舍起座，将上袍搭到一边肩膀，向世尊合掌礼敬后，对世尊如是说道：“世尊！我心中涌出了一个灵感。善逝！我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍！说出你的灵感。” 世尊说道。
那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂在世尊面前称赞世尊：
752 “如月亮在一个无云的天空照亮一般，
如无垢的太阳照耀四方一般，
同样的，啊， 你这放光者 ，大牟尼，
以你的荣耀使整个世间黯然失色。”
SN.8.12 婆耆舍经
有一次，尊者婆耆舍住在舍卫城祇树给孤独园。 当时，尊者婆耆舍达到阿罗汉果不久，感受着解脱的快乐，在那时，他唱诵这些偈颂：
753 “从前陶醉在诗中游荡，
我从村庄到村庄，从城镇到城镇。
然后，我看到正觉者，
在我心里信念生起。
–
754 他于是为我教导正法：
诸蕴、诸处和诸界，
已经听到他的正法后，
我从出家成为无家。
–
755 的确为了许多众生的利益，
为了已经到达和看见决定出世间之道
的比丘们和比丘尼们，
牟尼成就了正觉。
【注】：菩提比丘注SN.8.12(530)：“Niyama here no doubt represents sammattaniyama, “the fixed course of rightness”, i.e., the supramundane path。”；The supramundane path: 出世间道。
–
756 我来到佛陀面前，
它确实已经欢迎了我。
三明已经获得，
佛陀的教导都已经完成。
–
757 我知道我过去的诸住处，
天眼已经得到清净化。
一个具足三明的人，已经成就诸神通，
我在知他心方面极为娴熟。”
《婆耆舍相应》终。返回《相应部》。
【Chanworld.org】2017.6.23-2018.12.12.-1.2-MG
您必须登录才能发表评论。