第一篇 有偈篇
《相应部》卷8【禅世界版】
第八章 婆耆舍相应 (相应八)
SN.8.1-12
SN.8.1 出离舍弃经
如是我闻。有一次,尊者婆耆舍(Vangisa)与他的指导教师尊者尼拘律迦波(Nigrodhakappa),一起住在阿罗婆(Alavi)的阿格罗婆(Aggalava Shrine)塔庙。 当时,尊者婆耆舍新近出家没有多久,留作住处的看守者。
那时,众多打扮漂亮的女人,为了参观住处,前往阿格罗婆园。那时,尊者婆耆舍看见那些女人后,心生不满,贪欲(lust;肉欲)在侵扰他的心。 那时,尊者婆耆舍如是想道:“这确实对我是一种损失,这确实对我没有获得;确实对我是一种灾祸,确实我没有很好地获得:心生不满,贪欲在侵扰我的心。在这里,其他人怎么可能除去我的不满而生起欢喜呢?就让我就自己除去我的不满而生起欢喜吧。”
那时,尊者婆耆舍在除去自己的不满而生起欢喜后,唱诵这些偈颂:
707 “唉,尽管我已经出离舍弃,
从在家成为无家。
这些从黑暗之魔(the Dark One)而来的无耻的
念头仍然碾压着我。
–
708 勇猛的青年们,伟大弓箭手们,已经得到修学的人们,
有坚固强弓的大师们,
一千个这样不逃离的人,
应该完全地将我团团包围。
–
709 然后如果女人们来这里,
即使比这数量更多,
她们永远不会使我心意颤抖,
因为我已坚定地在正法中站立。
–
710 从太阳亲族的佛陀那里,
我已经作为证人听说过:
通往涅槃之道,
在那里,我心欢喜。
–
711 如果当我这样安住时,
波旬!你靠近我,
啊,死神!我将用这种方式行动,
你将甚至不知道我的所行之道。”
SN.8.2 不满 (discontent)经
如是我闻。有一次,尊者婆耆舍(Vangisa)与他的指导教师尊者尼拘律迦波(Nigrodhakappa),一起住在阿罗婆(Alavi)的阿格罗婆(Aggalava Srine)塔庙。当时,尊者尼拘律迦波从施食处返回食用完毕,进入住处,在傍晚时,或在翌日早晨都没有出门。
当时,尊者婆耆舍心生不满,贪欲(lust)在侵扰他的心。 那时,尊者婆耆舍如是想道:“这确实对我是一种损失,这确实对我没有获得;确实对我是一种灾祸,确实我没有很好地获得:心生不满,贪欲在侵扰我的心。在这里,其他人怎么可能除去我的不满而生起欢喜呢?就让我就自己除去我的不满而生起欢喜吧。”
那时,尊者婆耆舍在除去自己的不满而生起欢喜后,唱诵这些偈颂:
712 “已经完全舍弃不满与喜悦
和在家的念头之后,
一个人不应该对任何事物培养欲望;
没有贪欲的一个人,没有喜悦,
他确实是一个比丘。
–
713 无论任何存在于大地和虚空的事物,
都由此世间所包含的色构成 –
每一个无常的事物都会衰退,
已经透彻了解的牟尼们,安住过活。
–
714 人们系缚于他们的获得依着,
对所见的、所闻的、所感知和所感受的事物们;
排除对这个的欲望而不受扰动,
他们把在这里不执取任何东西的人,
称为一个牟尼。
–
715 而那些依止六十,
由他们自己的诸念头所引导 –
人们中很多已住于非法(wrong doctrine):
无论何处他都不会加入那一派,
也不会宣说邪恶之语 – 他是一个比丘。
–
716 精通而长久修习禅定,
诚实,谨慎,没有渴望,
牟尼已经到达寂静之境,
他自己已经完全平息,
端赖于等待他的时间。”
SN.8.3 举止良好经
有一次,尊者婆耆舍(Vangisa)与他的指导教师尊者尼拘律迦波(Nigrodhakappa),一起住在阿罗婆(Alavi)的阿格罗婆(Aggalava Srine)塔庙。当时,尊者婆耆舍由于自己的机灵而轻视某位举止良好的比丘。 那时,尊者婆耆舍如是想道:“这这确实对我是一种损失,这确实对我没有获得;确实对我是一种灾祸,确实我没有很好地获得:由于自己的机灵而轻视某位举止良好的比丘。”
那时,尊者婆耆舍生起对自己的懊悔后,唱诵这些偈颂:
717 “请你舍弃狂妄我慢,啊,乔达摩!
请完全地离开狂妄我慢之路。
在狂妄我慢之路中昏头昏脑,
你已懊悔了很久。
–
718 人们被诋毁所诽谤,
被狂妄我慢杀害,跌入地狱。
人们悲伤了很久,
被妄想轻慢杀害而重生于地狱。
–
719 然而一位比丘从来一点也不悲伤,
是一个知道途径的人,正确地修行。
他经历了名声和快乐,
的确他们说“他是正法的一位先知”。
–
720 因此在这里顺从而勤奋;
舍弃了诸盖后,清净无染。
在完全放弃所有的狂妄我慢后,
由明(knowledge)成为一位终止者而平静。”
SN.8.4 阿难经
有一次,尊者阿难住在舍卫城祇树给孤独园。 那时,尊者阿难在早晨穿好衣服,拿着钵与僧袍,以尊者婆耆舍为随从沙门,为了托钵乞食进入舍卫城。
那时,尊者婆耆舍心生不满,贪欲在侵扰他的心。 那时,尊者婆耆舍以偈颂对尊者阿难说道:
721 “我在被感官贪欲焚烧,
我的心被火焰吞没。
啊,乔达摩!请出于怜悯,
告诉我如何熄灭它。”
(阿难:)
722 “经由感知的颠倒,
你的心被火焰吞没。
避开美丽的相,
和感官贪欲的刺激。
–
723 你要看见诸行无常相异,
把它们作为痛苦,而不是当作自我。
熄灭贪欲的大火,
不要一再地被焚烧。
–
724 要以观想不净来修习心,
指向一境,善于入定,
要对身体施以正念,
全神贯注于厌离之中。
–
725 要在无相(the signless)上修习禅定,
除去朝向狂妄我慢的趋势,
然后,通过狂妄我慢的破灭,
你将成为平静过活者。”
SN.8.5 善于言说经
【注】:此经与《杂阿含》1218经类似或相同。又见《别译杂阿含》253经。
在舍卫城。在那里,世尊对比丘们说道:“比丘们!” – “大德!” 那些比丘回答世尊。
“比丘们!当言语具备四支,它才算是很好地得到言说,而不是得到不好的言说,它是无咎的,在智者们当中不应受到非难。是哪四支呢?比丘们!在这里,一个比丘只说善于言说的,而不说说得不好的;只关于法而言说,不关于非法而言说;只说令人愉快的,而不说令人不满的;只说真实的,而不说虚假的。比丘们!言语具备四支,它才算是很好地得到言说,而不是得到不好的言说,它是无咎的,在智者们当中不应受到非难。”
这就是世尊所说。说了这个后,善逝、大师又进一步如是说道:
726 “很好得到言说的事物(what is well spoken),善言善语(the good say)当为首要第一;
第二,言说法,而不是非法;
言说令人愉快的,而不是令人不满的为第三;
第四,言说真实而非虚假。”
那时,尊者婆耆舍起座,将上袍搭到一边肩膀,向世尊合掌礼敬后,对世尊如是说道: “世尊!我心中涌出了一个灵感。善逝!我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍!说出你的灵感。” 世尊说道。
那时,尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊:
727 “一个人只应该说出这样的言语
由于它一个人不会使自己痛苦
或伤害其他人:
这样的言语的确是很好地得到言说的。
–
728 一个人只应该说出令人愉快的言语
和受到高兴地欢迎的言语。
当它不为人们带来任何邪恶的事物,
那么他的言说就令他人愉快。
–
729 确实,真实是不死之语,
这是自古以来的准则。
目标和正法,善言善语,
建立在真实之上。
–
730 佛陀所说的的安稳之语
为了涅槃的获得,
为了得到痛苦的终止,
的确是首要的言语。”
SN.8.6 舍利弗经
有一次,尊者舍利弗住在舍卫城祇树给孤独园。当时,尊者舍利弗正在以法谈教导、劝诫和鼓励比丘们,使之欢喜,话语优雅、流畅、清晰,令义理的解说畅达无碍。而且那些比丘都全神贯注地聆听,十分注意,将所有念头导向法谈。
那时,尊者婆耆舍如是想道:“这位尊者舍利弗正在以法谈教导、劝诫和鼓励比丘们,使之欢喜,话语优雅、流畅、清晰,令义理解说畅达。而且那些比丘都全神贯注地聆听,十分注意,将所有念头导向法谈。让我当面以适当的偈来颂称赞尊者舍利弗。”
那时,尊者婆耆舍起座,将上袍搭到一边肩膀,向尊者舍利弗合掌礼敬后,对尊者舍利弗如是说道: “舍利弗学友!我心中涌出了一个灵感。舍利弗学友!我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍学友!说出你的灵感。”
那时,尊者婆耆舍当面以适当的偈颂来称赞尊者舍利弗:
731 “智慧深入,智力超群,
善巧娴熟于正道和邪道,
有大智慧的舍利弗,
给比丘们教导正法。
–
732 他简要地教导,
也详细地阐述。
他的声音,犹如舍利鸟(九官鸟)的声音一般,
涌出启发人心的论述。
–
733 当他教导他们时,
他们听闻如蜜之语。
经由他悦耳的声音,响亮而可爱,
比丘们侧耳倾听,
内心踊跃而喜悦。”
SN.8.7 自恣(Pavarana)经
世尊与五百位都是阿罗汉的比丘众一起住在舍卫城东园鹿子母讲堂。当时,在那十五布萨自恣日,为了举行自恣,世尊被比丘僧团所围绕,在外面露天而坐。
那时,世尊观察变得沉默的比丘僧团后,对比丘们说道:“来吧,比丘们!现在让我邀请你们:是否我有任何身体或言语的行为,是你们应该责备的呢?”
当如是所说时,尊者舍利弗起座,将上袍搭到一边肩膀,向世尊合掌礼敬后,对世尊如是说道:“大德!世尊没有任何身体或言语的行为,是我们应该责备的。世尊是之前未生起的道的创始者,之前未产生的道的产生者,之前未宣说的道的宣说者。他是道的了知者,道的发现者,和道的娴熟修习者。大德!他的弟子们现在住于此道的随行,以后会变成为拥有道者。
大德!让我邀请世尊:是否我有任何身体或言语的行为,是世尊应该责备的呢?”
“舍利弗!你没有任何身体或言语的行为,是我应该责备的。舍利弗!你是贤智者;舍利弗!你是大慧者;舍利弗!你是广慧者;舍利弗!你是喜悦慧者;舍利弗!你是速慧者;舍利弗!你是锐利慧者;舍利弗!你是洞察慧者。舍利弗!犹如转轮王的长子,使父亲转动的主宰的轮子完全地保持转动一般,同样的,舍利弗!你使我转起的无上法轮完全地保持转动。”
“大德!如果我没有任何身体或言语的行为,是世尊应该责备的话,那么,大德!是否这五百位比丘有任何身体或言语的行为,是世尊应该责备的呢?”
“舍利弗!这五百位比丘没有任何身体或言语的行为,是我应该责备的。舍利弗!因为,在这五百位比丘中,六十位比丘是具足三明者(triple knowledge bears),六十位比丘是具足六神通者(bears of six direct knowledge),六十位比丘是俱分解脱者(liberated in both ways),而其他是慧解脱者(liberated by wisdom)。”
那时,尊者婆耆舍起座,将上袍搭到一边肩膀,向世尊合掌礼敬后,对世尊如是说道:“世尊!我心中涌出了一个灵感。善逝!我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍!说出你的灵感。” 世尊说道。
那时,尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊:
734 “在第十五的今日为了清净化(purification),
五百位比丘集已经聚在一起 –
切断了所有束缚和缠结,
无困扰的贤者们,已经再生已尽。
–
735 正如一个国王,一位转轮王,
被大臣们围绕陪伴,
在这全部的大地上旅行,
深暗的海洋为其边界 –
736 这样,他们侍奉这位战斗中的胜利者,
无上的商队领袖 –
具足三明弟子们,
他们已经把死神抛在身后。
–
737 全都是世尊的真正之子,
在这里找不到无价值的东西。
渴爱之箭的破坏者,
我崇拜这太阳族人世尊。”
SN.8.8 超过一千经
有一次,世尊与有一千二百五十位比丘的大比丘僧团,住在舍卫城祇树给孤独园。 当时,世尊以有关于涅槃的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们,使之欢喜,话语优雅、流畅、清晰,令义理解说畅达。而且那些比丘们都全神贯注地聆听,十分注意,将所有念头导向法谈。
那时,尊者婆耆舍如是想道: “这位世尊以有关于涅槃的法谈指导、劝诫和鼓励比丘们,使之欢喜,话语优雅、流畅、清晰,令义理解说畅达。而且那些比丘们都全神贯注地聆听,十分注意,将所有念头导向法谈。让我以适当的偈颂当面称赞世尊。”
那时,尊者婆耆舍起座,将上袍搭到一边肩膀,向世尊合掌礼敬后,对世尊如是说道:“世尊!我心中涌出了一个灵感。善逝!我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍!说出你的灵感。” 世尊说道。
那时,尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊:
738 “超过一千位比丘
在这里侍奉善逝(The Fortunate One)
听他教导无尘的正法,
涅槃是恐惧无法获得的。
–
739 他们听闻离垢之法,
由遍正觉者(The Enlightened One)所教导。
正觉者的确闪耀,
为比丘僧团所尊敬。
–
740 啊,世尊!你的名字是“龙”(Naga),
在众贤者(seers)中最伟大的贤者。
犹如积雨的大云,
你为弟子们降下甘霖。
–
741 由于渴望看到大师
而已经从一日中所持中起来,
啊,大英雄!你的弟子婆耆舍
倒身礼拜你的双足。”
“婆耆舍!这些偈颂是你先前思考出的,还是立即在你心中涌现的呢?”
“大德!这些偈颂不是我先前思考出的,而是立即在我心中涌现的。”
“既然这样,婆耆舍!请你涌现更多非先前已思考出的偈颂。”
“是的,大德!” 尊者婆耆舍回答世尊后,以更多非先前已思考出的偈颂称赞世尊道:
742 “已经克服恶魔(Mara)的邪恶之道,
你在破坏了诸念的不毛之地后而过活前行。
请看他!脱离束缚的释放者,
束缚已切断为零碎,而没有被执着。
–
743 为了引导我们渡越洪流,
你从它的各个方面宣说此道。
在你宣称的不死之境,
正法的先知们(seers)毫不动摇地站立。
【注】:seers,先见者、先知或见识者们。
–
744 光之照耀者,在已经穿透洞察后,
看见了一切驻地的超越。
已经知道和实现后,
他教导五种事物中的主要事物。
–
745 当正法被这样谆谆教导后,
那些了知正法的人谁还有疏忽放逸?
因此,一个人在世尊的教导中精进,
他应该总是虔诚地在其中修学。”
SN.8.9 憍陈如(Kondanna)经
有一次,世尊住在王舍城竹林栗鼠庇护处。那时,尊者阿若(Anna)憍陈如隔了很久后去见世尊。抵达后,他以头落在世尊的足上,并亲吻世尊的双足,再以手擦拭,报上自己的名字: “世尊!我是憍陈如。善逝!我是憍陈如。”
那时,尊者婆耆舍如是想道:“这位尊者阿若尊者阿若憍陈如隔了很久后去见世尊。抵达后,他头在世尊的双足边拜倒,亲吻世尊的双足,再以手擦拭,报上自己的名字: “世尊!我是憍陈如。善逝!我是憍陈如。” 让我在世尊面前以适当的偈颂称赞尊者阿若憍陈如吧。”
那时,尊者婆耆舍起座,将上袍搭到一边肩膀,向世尊合掌礼敬后,对世尊如是说道:“世尊!我心中涌出了一个灵感。善逝!我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍!说出你的灵感。” 世尊说道。
那时,尊者婆耆舍以适当的偈颂在世尊面前称赞尊者阿若憍陈如:
746 “继佛陀之后而觉悟,
极精勤的上座憍陈如,
他得到喜悦的诸住处,
他经常获得诸隐退远离。
–
747 不论什么应该被
一个修习大师教导弟子所得到的东西,
他已经悉数获得,
他是一个精勤不放逸的修学者。
–
748 一个具足三明的大威力的人,
他娴熟他人们的心绪 –
憍陈如,佛陀的一位真正继承者,
礼敬大师的双足。”
SN.8.10 目犍连(Moggallana)经
有一次,世尊与五百位全都是阿罗汉的大比丘僧团,住在王舍城伊师耆利山坡(the Isigili Slope; 仙吞山坡)的黑岩(the BlackRock)处。 恰好尊者大目犍连以心探寻他们的心,看见他们已解脱,而没有依着获取。
那时,尊者婆耆舍如是想道: “这位世尊与五百位全都是阿罗汉的大比丘僧团,住在王舍城伊师耆利山坡的黑岩处。恰好尊者大目犍连以心探寻他们的心,看见他们已解脱,而没有依着获取。让我在世尊面前以适当的偈颂称赞尊者大目犍连吧。”
那时,尊者婆耆舍起座,将上袍搭到一边肩膀,向世尊合掌礼敬后,对世尊如是说道:“世尊!我心中涌出了一个灵感。善逝!我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍!说出你的灵感。” 世尊说道。
那时,尊者婆耆舍以适当的偈颂在世尊面前称赞尊者大目犍连:
749 “当牟尼坐在山坡上时,
已到达痛苦的彼岸,
他的弟子们坐着侍奉他,
具足三明者们已把死神抛在身后。
–
750 具足大神通力的目犍连,
以他自己的心围绕着他们的心,
探寻他们的心,来看见他们的心:
已经完全得到释放,没有获取依着!
–
751 这样,那些在各种品质中具足圆满的人们,
他们侍奉乔达摩,
牟尼在所有方面具足圆满
已经到达超越痛苦的彼岸。”
SN.8.11 伽伽罗(Gaggara)经
有一次,世尊与五百位比丘的大比丘僧团、七百位优婆塞、七百位优婆夷、数千位天神,一起住在瞻波城伽伽罗莲花池岸边。世尊以容色和荣耀使他们黯然失色。
那时,尊者婆耆舍如是想道:“世尊与五百位比丘的大比丘僧团、七百位优婆塞、七百位优婆夷、数千位天神,一起住在瞻波城伽伽罗莲花池岸边。世尊以形象和荣耀使他们黯然失色。让我以适当的偈颂当面称赞世尊。”
那时,尊者婆耆舍起座,将上袍搭到一边肩膀,向世尊合掌礼敬后,对世尊如是说道:“世尊!我心中涌出了一个灵感。善逝!我心中涌出了一个灵感。”
“婆耆舍!说出你的灵感。” 世尊说道。
那时,尊者婆耆舍以适当的偈颂在世尊面前称赞世尊:
752 “如月亮在一个无云的天空照亮一般,
如无垢的太阳照耀四方一般,
同样的,啊, 你这放光者 ,大牟尼,
以你的荣耀使整个世间黯然失色。”
SN.8.12 婆耆舍经
有一次,尊者婆耆舍住在舍卫城祇树给孤独园。 当时,尊者婆耆舍达到阿罗汉果不久,感受着解脱的快乐,在那时,他唱诵这些偈颂:
753 “从前陶醉在诗中游荡,
我从村庄到村庄,从城镇到城镇。
然后,我看到正觉者,
在我心里信念生起。
–
754 他于是为我教导正法:
诸蕴、诸处和诸界,
已经听到他的正法后,
我从出家成为无家。
–
755 的确为了许多众生的利益,
为了已经到达和看见决定出世间之道
的比丘们和比丘尼们,
牟尼成就了正觉。
【注】:菩提比丘注SN.8.12(530):“Niyama here no doubt represents sammattaniyama, “the fixed course of rightness”, i.e., the supramundane path。”;The supramundane path: 出世间道。
–
756 我来到佛陀面前,
它确实已经欢迎了我。
三明已经获得,
佛陀的教导都已经完成。
–
757 我知道我过去的诸住处,
天眼已经得到清净化。
一个具足三明的人,已经成就诸神通,
我在知他心方面极为娴熟。”
《婆耆舍相应》终。返回《相应部》。
【Chanworld.org】2017.6.23-2018.12.12.-1.2-MG
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