SN.4.1-10、SN.4.11-20 和 SN.4.21-25。
《相应部》卷4【禅世界版】2
第一篇 有偈篇
第四章 魔相应(相应四)
第二品 (主宰品)
SN.4.11-20
SN.4.11 巨石经
如是我闻。有一次,世尊住在王舍城耆阇崛山(Mount Vulture Peak;鹫峰山)。 当时,夜色漆黑,世尊在外面露天而坐,天下着细雨。那时,魔王波旬想让世尊生起害怕(fear)、忧虑(trepidation)和恐怖(terror),在离世尊不远处粉碎了数个巨石。
那时,世尊已经知道,“这是魔王波旬”,于是以偈颂对魔王波旬说道:
467 “即使你摇动
这整座耆阇崛山,
由于正觉者们完全自由解脱,
他们不会受到扰动(perturbed)。”
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
SN.4.12 狮子经
有一次,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 当时,世尊被大众围绕着正在教导正法(the Dhamma)。
那时,魔王波旬想道:“这位沙门乔达摩被大众围绕着,正在教授正法。让我去见沙门乔达摩,把他们扰乱。”
那时,魔王波旬去拜见世尊,以偈颂对世尊说道:
468 “你为何在集会中,
现在充满信心地如狮子般吼叫呢?
因为你有一个匹敌的对手,
你认为自己是胜利者吗?
(世尊:)
469 “伟大的英雄们确实在众集会中,
充满信心地发出狮子吼 –
获得了诸多权力的如来们,
已渡过对世间的执着。”
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
【注】:在没有歧义的地方,the Dhamma译作正法。
SN.4.13 碎石片经
如是我闻。有一次,世尊住王舍城摩达屈支(Maddakucchi)的鹿野苑(Deer Park)。那时,世尊的脚被岩石碎片割伤。世尊甚感痛楚,身之所受,包括疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等。但是世尊以正念(mindful)清晰地了知,忍受了痛苦,而没有困苦不堪。接着世尊将他的罩袍叠成四折后,在右侧以狮子卧的姿势躺下,将一条腿叠在另一条腿上,充满正念和正知。
那时,魔王波旬去拜见世尊,以偈颂对世尊说道:
470 “你茫然(daze)或陶醉在诗歌中而卧吗?
你不是有极多的目标需要实现吗?
独自在远离的居所,
为何你容色倦怠而卧呢?”
(世尊:)
471 “我并非茫然(daze)或陶醉在诗歌中而卧,
我已达目标,我没有忧伤。
独自在远离的居所,
我对众生充满怜悯而卧。
–
472 甚至那些在胸口插着一只箭的人
一刻接着一刻地刺穿他们的心脏 –
甚至这些在这里被击打的人,去睡了,
那么, 为什么我不该去睡
当我的箭已经被拔出时呢?
–
473 我并非茫然(daze)或陶醉在诗歌中而卧,
我已达目标,我没有忧伤。
这些日日夜夜不会折磨我,
我出于对所有众生的怜悯
在此世间亲自看见不衰退。
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
SN.4.14 合适经
有一次,世尊住在拘萨罗国艾卡萨罗(Ekasala)一个婆罗门村。当时,世尊被在家大众围绕着教授正法。
那时,魔王波旬想道:“这位沙门乔达摩被在家大众围绕着教授正法。让我去见沙门乔达摩,把他们扰乱。”
那时,魔王波旬去拜见世尊,以偈颂对世尊说道:
474 “你教诫其他人,
这对你不适合。
当你那样做时,
不要在吸引与排斥上执着。”
(世尊:)
475 “(因为)怜悯他们的利益,
佛陀才教诫其他人。
如来已经从吸引与排斥上
得到完全的释放。”
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
SN.4.15 精神上的经
有一次,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 那时,魔王波旬去拜见世尊,以偈颂对世尊说道:
476 “在天空中有一个(欲望的)罗网在移动,
某种意也在随处移动,
通过它我将会捕获你:
沙门!你无法从我这里逃脱!”
(世尊:)
477 “诸色(forms)、诸声音(sounds)、诸味道(味)(tastes)、诸气味(odors)
和喜悦的诸所触物(tactile objects) –
我对它们的欲望已经消失,
终结者!你被击败。”
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
SN.4.16 那些钵经
在舍卫城。 当时,世尊正在以关于五取蕴(the five aggregates subject to cling)的法谈(Dhamma talk)教导、劝诫和鼓励比丘们,使他们欢喜。而那些比丘们也把它当作关键的事情(vital concern)来关切,聚精会神地侧耳谛听正法。
那时,魔王波旬想道:“这位沙门乔达摩正在以关于五取蕴的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们,使他们欢喜。这些比丘们也全心投入其中。让我去见沙门乔达摩,把他们扰乱。”
当时,许多乞食所用的钵在外放置。那时,魔王波旬化作公牛的样子,接近那些钵。那时,一位比丘对另一位比丘说道:“比丘!比丘!那头公牛会打破那些钵。” 当如是所说时,世尊对那位比丘说道:“比丘!那不是公牛,那是魔王波旬,他为了扰乱你们而来这里。”
那时,世尊已经知道,“这是魔波旬”,于是以偈颂对魔王波旬说道:
478 “色(form)、受(feeling)、感知(想)(perception)、
识(consciousness)和诸行(formations) –
“我不是这个(或非我),这不是我的(或我所),”
这样其人离它而无依恋附着。
–
479 尽管他们到处搜寻他,
魔王和他的魔军没有找到他:
其人如此冷静离欲(而无贪着),安定自如,
他已超越一切束缚。”
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
SN.4.17 六触处经
有一次,世尊住在毘舍离(Vasali)大林(the Great Wood)重阁讲堂(the Hall with the Peaked Roof)。
当时,世尊正在以关于六触处的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们,使他们欢喜。而那些比丘们也把它当作关键的事情来关切,聚精会神地侧耳谛听正法。
那时,魔王波旬想道:“这位沙门乔达摩正在以关于六触处的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们,使他们欢喜。这些比丘们也全心投入其中。让我去见沙门乔达摩,把他们扰乱。”
那时,魔波旬去拜见世尊,在离世尊不远处,放出巨响,令人担惊受怕,好象大地裂开一样。
那时,一位比丘对另一位比丘说道:“比丘!比丘!好象大地裂开。” 当如是所说时,世尊对那位比丘说道:“比丘!大地没有裂开。那是魔王波旬,他为了扰乱你们而来这里。”
那时,世尊已经知道,“这是魔波旬”,于是以偈颂对魔王波旬说道:
480 “诸色(forms)、诸声音(sounds)、诸味道(tastes)、诸气味(odors),
诸所触物(tactile objects),和诸精神对象(法)(mental objects):
这是此世间可怕的诱惑,
由于它们此世间天昏地暗。
–
481 但是其人在超越这之后,
这充满正念的佛陀的弟子,
超越了魔王的领域之后,
象太阳那样光辉普照。”
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
SN4.18 施食(Alms)
有一次,世尊住在摩揭陀国(Magadhans)五沙罗树(Pancasala)的婆罗门村。 当时,五沙罗树的婆罗门村正在举行年轻人交换礼物的庆典。那时,世尊在早晨穿好衣服,拿着钵与僧袍,为了托钵乞食进入五沙罗树。当时,五沙罗树的婆罗门屋主们已被魔王波旬所拥有,他们受到煽动:“不要让沙门乔达摩得到食物!”
那时,世尊离开五沙罗树村,他的钵如同他刚进入五沙罗树乞食时洗净的钵那样干净,(空空如也)。那时,魔王波旬去拜见世尊,对他说道:“沙门!你或许得到了食物吧?”
“魔王波旬!你不是看见我没有得到乞食吗?
“那样的话,大德!请世尊再次进入五沙罗树托钵乞食。我将看到世尊得到乞食。”
(世尊:)
482 “魔王!你攻击如来,
已经产生过失。
魔王波旬!你真的认为:
“我的恶报不会成熟”吗?
–
483 我们确实快乐地生活,
一无所有的我们,
将住于以狂喜为营养物,
一如光音天的诸天。”
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
SN.4.19 农夫经
在舍卫城。当时,世尊正在以关于涅槃的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们,使他们欢喜。而那些比丘们也把它当作关键的事情来关切,聚精会神地侧耳谛听正法。
那时,魔王波旬想道:“这位沙门乔达摩正在以关于涅槃的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们,使他们欢喜。这些比丘们也全心投入其中。让我去见沙门乔达摩,把他们扰乱。”
那时,魔王化作农夫的样子,在肩上扛着大犁,握着赶牲口的的长刺棒,头发蓬乱,穿着粗麻布衣,脚上沾满泥土,去拜见世尊,对他说道:
“沙门!是否看见一群公牛呢?”
“魔王波旬!对你来说公牛是什么呢?”
“沙门!此眼是我的,诸色(forms)是我的,眼触(eye-contact)和识处(the base of consciousness)是我的。沙门!你还能为了逃脱我而去哪里呢?沙门!此耳是我的,声音是我的……沙门!此鼻是我的,诸气味是我的……沙门!此舌是我的,诸味道是我的……沙门!此身是我的,诸所触是我的……沙门!此意是我的,诸精神现象(法)(mental phenomena)是我的,意触(mind-contact)和识处是我的。沙门!你还能为了逃脱我而去哪里呢?”
“魔王波旬!此眼是你的,诸色是你的,眼触和识处是你的;但是,魔王波旬!在没有眼、色、眼触和识处的地方 – 魔王波旬!在那里没有你的立足之地。魔王波旬!此耳是你的,诸声音是你的,耳触(ear-contact)和识处是你的。但是,魔王波旬!在没有耳、声音、耳触和识处的地方 – 魔王波旬!在那里没有你的立足之地。魔王波旬!此鼻是你的,诸气味是你的,鼻触(nose-contact)和识处是你的。但是,魔王波旬!在没有鼻、诸气味、鼻触和识处的地方 – 魔王波旬!在那里没有你的立足之地。波旬!魔王波旬!此舌是你的,诸味道是你的,舌触(tongue-contact)和识处是你的。但是,魔王波旬!在没有舌、诸味道、舌触和识处的地方 – 魔王波旬!在那里没有你的立足之地。魔王波旬!此身是你的,诸所触是你的,身触(body-contact)和识处是你的。但是,魔王波旬!在没有身、诸所触物、身触和识处的地方 – 魔王波旬!在那里没有你的立足之地。魔王波旬!此意是你的,诸精神现象(法)是你的,意触(mind-contact)和识处是你的。但是,魔王波旬!在没有意、诸精神现象(法)、意触和识处的地方 – 魔王波旬!在那里没有你的立足之地。
(魔王波旬:)
484 “他们所说“它是我的”,
以及那些他们说“我所有的”事物,
如果你在它们中存在,
沙门!你无法逃离我。”
(世尊:)
485 “他们所说起的不是我的,
我不是那些说起“我所有的”人们中的一员。
魔王波旬!你因该如是了知:
你甚至不会看到我的踪迹。”
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
SN.4.20 主宰经
有一次,世尊住在拘萨罗国喜马拉雅山区的山林小屋。 那时,当世尊独自静坐禅修时,心中生起了这样的沉思关照:“正确地行使统治:不杀害、不唆使他人杀害、不没收、不唆使他人没收、不忧伤和不引起忧伤,这是可能的吗?”
那时,魔王波旬以心思量世尊心中的沉思关照,去拜见世尊,并对世尊说道:“大德!请正确地行使统治:不杀害、不唆使他人杀害、不没收、不唆使他人没收、不忧伤和不引起忧伤。”
“魔王波旬!你看见了什么,而对我如此所说:“大德!请正确地行使统治:不杀害、不唆使他人杀害、不没收、不唆使他人没收、不忧伤和不引起忧伤” 呢?”
“大德!世尊已修习和培育了四神足(the four bases of spiritual power),把它们作为一个工具,一个基础,已安定它们,在它们中应用,已经完善地保护了它们。大德!如果世尊希望,他只要决定将群山之王喜马拉雅山变成黄金,它就成为黄金。”
(世尊:)
486 “如果有一座金山,
全部都由坚金所造,
象这样的两倍其人也不会满足:
已如是了知,其人能平衡地行进。
–
487 其人看见诸痛苦之泉的源头,
他如何还会倾向于感官享乐呢?
已经了知获取依着是此世间的一个系缚,
一个人应该经历除却它的训练。”
那时,魔王波旬认识到,“世尊知道我,善逝知道我”,灰心丧气,失望不已,就在那里消失离开。
第二品(主宰品)终。
SN.4.1-10、SN.4.11-20 和 SN.4.21-25。
【Chanworld.org】2017.04.22-2021.04.16-1.2-MG
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