第三篇 诸蕴品

《相应部》卷33【禅世界版】

第十二章   婆蹉氏相应（相应三十三）

SN.33.1-54

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SN.33.1  因为不知道(Because of Not Knowing)经(1)

在舍卫城。 那时，游行者婆蹉氏去拜见世尊，与世尊互相致意。致意和寒暄后，在一旁坐下，对世尊说道：

“乔达摩先生！是什么原因(cause)和理由(reason)，这些种种推测性的诸见(views)之所以在此世间生起：“此世间是永恒的”或“此世间不是永恒的” ；“此世间是有限的”或“此世间是无限的”；“精神和身体是同一的”或“精神是一种事物，而身体是另一种事物”；“如来死后存在”、“如来死后不存在”、“如来死后同时存在和不存在”或“如来死后既不存在也非不存在”呢？”

“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道不知道：“此世间是永恒的”或“此世间不是永恒的” ……或“如来死后既不存在也非不存在。” 这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.2  因为不知道(Because of Not Knowing)经(2)

在舍卫城。 那时，游行者婆蹉氏去拜见世尊，与世尊互致敬意。致意和寒暄后，在一旁坐下，对世尊说道：

“乔达摩先生！是什么原因和理由，这些种种推测性的诸见之所以在此世间生起：“此世间是永恒的” 或 “此世间不是永恒的” ；或“此世间是有限的”或“此世间是无限的”；或“精神和身体是同一的” 或 “精神是一种事物，而身体是另一种事物”；“如来死后存在”、“如来死后不存在”、“如来死后同时存在和不存在”或“如来死后既不存在也非不存在”呢？”

“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于受(feeling)、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道不知道：“此世间是永恒的” 或 “此世间不是永恒的” ……或“如来死后既不存在也非不存在。” 这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.3  因为不知道(Because of Not Knowing)经(3)

在舍卫城。 那时，游行者婆蹉氏去拜见世尊，与世尊互致敬意。致意和寒暄后，在一旁坐下，对世尊说道：

“乔达摩先生！是什么原因和理由，这些种种推测性的诸见之所以在此世间生起：“此世间是永恒的”或 “此世间不是永恒的” ；“此世间是有限的”或“此世间是无限的”；“精神和身体是同一的”或“精神是一种事物，而身体是另一种事物”；“如来死后存在”、“如来死后不存在”、“如来死后同时存在和不存在”或“如来死后既不存在也非不存在”呢？”

“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于知觉(perception; 想)、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道无知：“此世间是永恒的”或“此世间不是永恒的” ……或“如来死后既不存在也非不存在。” 这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.4  因为不知道(Because of Not Knowing)经(4)

在舍卫城。 那时，游行者婆蹉氏去拜见世尊，与世尊互致敬意。当致意和寒暄后，在一旁坐下，对世尊说道：

“乔达摩先生！是什么原因和理由，这些种种推测性的诸见之所以在此世间生起：“此世间是永恒的” 或 “此世间不是永恒的” ；“此世间是有限的”或“此世间是无限的”；“精神和身体是同一的”或“精神是一种事物，而身体是另一种事物”；“如来死后存在”、“如来死后不存在”、“如来死后同时存在和不存在”或“如来死后既不存在也非不存在”呢？”

“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于行(volitional formation)、它的集起它的息灭和导致它的息灭之道无知：“此世间是永恒的”或“此世间不是永恒的” ……或“如来死后既不存在也非不存在。” 这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.5  因为不知道(Because of Not Knowing)经(5)

在舍卫城。 那时，游行者婆蹉氏去拜见世尊，与他互致敬意。当他结束致意和寒暄后，在一旁坐下，对他说道：

“乔达摩先生！是什么原因和理由，这些种种推测性的诸见之所以在此世间生起：“此世间是永恒的”或 “此世间不是永恒的” ；“此世间是有限的”或“此世间是无限的”；“精神和身体是同一的”或“精神是一种事物，而身体是另一种事物”；“如来死后存在”、“如来死后不存在”、“如来死后同时存在和不存在”或“如来死后既不存在也非不存在”呢？”

“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于识(consciousnes)、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道无知：“此世间是永恒的” 或 “此世间不是永恒的” ……或“如来死后既不存在也非不存在。” 这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.6-10  因为没有看见(Because of Not Seeing)

在舍卫城……“那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有看见……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.11-15   因为没有突破(Because of Not Breaking Through)

在舍卫城……“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有突破……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.16-20  因为没有理解( Because of Not Comprehending)

在舍卫城……“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有理解……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.21-25  因为没有洞穿(Because of Not Penetrating)

在舍卫城……“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有洞穿……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.26-30  因为没有辨识(Because of Not Discerning)

在舍卫城……“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有辨识……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.31-35  因为没有辨别(Because of Not Discriminating)

在舍卫城……“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有辨别……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.36-40  因为没有分化(Because of Not Differentiating)

在舍卫城……“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有分化……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.41-45  因为没有伺(Because of Not Examining)

在舍卫城……“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有伺……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.46-50 因为没有近察(Not Closely Examining)

在舍卫城……“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有近察……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由。”

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SN.33.51-54  因为没有直接认知(Because of Not Directly Cognizing)

在舍卫城……“婆蹉！那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起，正是因为对于色……受……想……行和识、它的集起、它的息灭和导致它的息灭之道没有直接认知……这就是那些种种推测性的诸见之所以在此世间生起的原因和理由：“此世间是永恒的”或“此世间不是永恒的” ；“此世间是有限的” 或“此世间是无限的”；“精神和身体是同一的”或“精神是一种事物，而身体是另一种事物”；“如来死后存在”、“如来死后不存在”、“如来死后同时存在和不存在”或“如来死后既不存在也非不存在。”

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