《相应部》卷22【禅世界版】11

 I:【SN.22.1-11SN.22.12-21, SN.22.22-32SN.22.33-42, SN.22.43-52】,II:【SN.22.53-62, SN.22.63-72SN.22.73-82 SN.22.83-92SN.22.93-102】,III: 【SN.22.103-112SN.22.113-125, SN.22.126-135SN.22.136-149, 和SN.22.150-159】。

第三篇 诸蕴品

《相应部》卷22【禅世界版】11

第一章 诸蕴相应(相应二十二)

第三部  最后五十(The Final Fifty)

第一品  部分(Portions)品

SN.22.103-112

SN.22.103  部分(Portions)经

在舍卫城。 “比丘们!有四个部分。是哪四个部分呢?有身部分、有身(identity)的集起部分、有身的息灭部分、导致有身的息灭之道部分。

那么,比丘们!什么是有身部分呢?对此应该说道:五取蕴。是哪五个呢?即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴和识取蕴。这就称为有身部分。

那么,比丘们!什么是有身的集起部分呢?它是导致再生存在(有),由欢喜和贪欲相伴,到处搜寻快乐的这个渴爱;即对感官欲望的渴爱,对存在(有)的渴爱,对毁灭的渴爱。这就称为有身的集起部分。

那么,比丘们!什么是有身的息灭部分呢?它就是那相同的渴爱的无余褪去和息灭,它的退却与放弃,从它之中的解脱,对它的无依赖性。这就称为有身的息灭部分。

那么,比丘们!什么是导致有身的息灭之道部分呢?它是这八圣道,即正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为导致有身的息灭之道部分。

比丘们!这些就是四个部分。”


SN.22.104  苦(痛苦)经

在舍卫城。“比丘们!我将给你们教导痛苦、痛苦的集起、痛苦的息灭、导致痛苦的息灭之道。

那么,比丘们!什么是痛苦呢?对此应该说道:五取蕴。是哪五个呢?即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴和识取蕴。这就称为痛苦。

那么,比丘们!什么是痛苦的集起呢?它是导致再生存在(有),由欢喜和贪欲相伴,到处搜寻快乐的这个渴爱;即对感官欲望的渴爱,对存在(有)的渴爱,对毁灭的渴爱。这就称为痛苦的集起。

那么,比丘们!什么是痛苦的息灭呢?它就是那相同的渴爱的无余褪去和息灭,它的退却与放弃,从它当中的解放,对它的无依赖性。这就称为痛苦的息灭。

那么,比丘们!什么是导向痛苦的息灭之道呢?它是这八圣道,即正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为导致痛苦的息灭之道。”


SN.22.105  有身(Identity)经

在舍卫城。“比丘们!我将给你们教导有身、有身的集起、有身的息灭、导致有身的息灭之道。

那么,比丘们!什么是有身呢?对此应该说道:五取蕴。是哪五个呢?即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴和识取蕴。这就称为有身。

那么,比丘们!什么是有身的集起呢?它是导致再生存在(有),由欢喜和贪欲相伴,到处搜寻快乐的这个渴爱;即对感官欲望的渴爱,对存在(有)的渴爱,对毁灭的渴爱。这就称为有身的集起。

那么,比丘们!什么是有身的息灭呢?它就是那相同的渴爱的无余褪去和息灭,它的退却与放弃,从它当中的解放,对它的无依赖性。这就称为有身的息灭。

那么,比丘们!什么是导向有身的息灭之道呢?它是这八圣道,即正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为导致有身的息灭之道。”


SN.22.106  应该被遍知(To Be Fully Understood)经

在舍卫城。 “比丘们!我将给你们教导应该被遍知的事物(法)、遍知和具足遍知的人。你们要谛听!

那么,比丘们!什么是应该被遍知的事物呢?比丘们!色是应该被遍知的事物,受……想……行……识是应该被遍知的事物:这些就称为应该被遍知的事物。

那么,比丘们!什么是遍知呢?贪欲的息灭、瞋的息灭和痴的息灭:这就称为遍知。

那么,比丘们!什么是具足遍知的人呢?应该说道:阿罗汉,有这样名字和族姓的一位尊者。这就称为具足遍知的人。”


SN.22.107  沙门经(1)

在舍卫城。 “比丘们!有这些五取蕴。是哪五个呢?即色取蕴……识取蕴。

比丘们!那些不如实地了知这些五取蕴的满足、危险和出离的沙门或婆罗门:我不认为他们是沙门或婆罗们中的沙门或婆罗门,而且这些尊者没有亲自以证智实现它,在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”


SN.22.108  沙门经(2)

在舍卫城。 “比丘们!有这些五取蕴。是哪五个呢?即色取蕴……识取蕴。

比丘们!那些不如实地了知这些五取蕴的满足、危险和出离的沙门和婆罗门:我不认为他们是沙门和婆罗们中的沙门和婆罗门,而且这些尊者没有亲自以证智实现它,在当生中进入后住于沙门义和婆罗门义。”

可是,比丘们!那些如实地了知这些五取蕴的满足、危险和出离的沙门和婆罗门:我认为他们是沙门和婆罗们中的沙门和婆罗门,而且这些尊者亲自以证智实现它,在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”


SN.22.109  入流者(Stream-Enterer)经

在舍卫城。 “比丘们!有这些五取蕴。是哪五个呢?即色取蕴……识取蕴。

比丘们!当一位圣弟子如实了知这些五取蕴的集起、逝去、满足、危险和出离时,他就称为一位不再被下界系缚,在命运中决定,以正觉为目的地的入流者圣弟子。


SN.22.110  阿罗汉经

在舍卫城。 “比丘们!有这些五取蕴。是哪五个呢?即色取蕴……识取蕴。

比丘们!当一位比丘已如实了知这些五取蕴的集起、逝去、满足、危险和出离,以不执取而获解脱时,那么他就称为一位诸烦恼已尽,已放下重担,已达到他自己的目标,最终摧毁了存在(有)的种种系缚,通过究竟智彻底解脱的阿罗汉比丘。


SN.22.111  舍弃欲望经 (1)

在舍卫城。“比丘们!无论对色有何种欲望,无论何种贪欲,欢喜,渴爱 – 舍弃它!这样,那种色将被舍弃,在根部被切断,就像棕榈树桩,逝去后而不会再有将来的生起。受、想、行和识,也是同样的情形。


SN.22.112  舍弃欲望经(2)

在舍卫城。 “比丘们!无论对色有何种欲望,无论何种贪欲,欢喜,渴爱,无论何种攀住、执取、心的立足点、执持和潜在趋势 – 舍弃它!这样,那种色将被舍弃,在根布切断,就像棕榈树桩,逝去而不会再有将来的生起。受、想、行和识,也是同样的情形。”

第一品部分品终。


 I:【SN.22.1-11SN.22.12-21, SN.22.22-32SN.22.33-42, SN.22.43-52】,II:【SN.22.53-62, SN.22.63-72SN.22.73-82 SN.22.83-92SN.22.93-102】,III: 【SN.22.103-112SN.22.113-125, SN.22.126-135SN.22.136-149, 和SN.22.150-159】。

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