《相应部》卷1【禅世界版】5

SN.1.1-10SN.1.11-20SN.1.21-30SN.1.31-40SN.1.41-50SN.1.51-60SN.1.61-70,和SN.1.71-81


《相应部》卷1【禅世界版】5

第一章 诸天相应(相应一)
第五品 燃烧品

SN.1.41-50

SN.1.41  燃烧经

如是我闻。 有一次,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉,有位绝美的天神发放殊胜妙光,照亮整个祇树园,去见世尊。天神抵达后,他向世尊礼敬,在一旁站立,对世尊唱诵这些偈颂:

136  “当一个人的屋子燃烧时,

被抢救出的,

是有用的那件,

而不是留在里面被焚烧掉的东西。”

137  “因此当此世间

因衰老和死亡的烈焰而燃烧时,

一个人应该通过布施拿出一个人的财富:

所布施的得到很好地抢救。”

139  “所布施的会结出快乐的果实,

但是没有被布施的不会这样。

盗贼们或是国王们会夺它而去,

它被火焚毁或是失去。”

140  “而最终一个人留下遗体,

和一个人其他的所有物。

已了知这一点的智者,

应该享用,并且也要布施。

在如其所能地布施和享用后,

他就会无咎地去往天界。”


SN.1.42  布施什么完美经

(天神:)

141  “布施什么时,一个人布施了力量呢?

布施什么时,一个人布施了美貌呢?

布施什么时,一个人布施了安乐呢?

布施什么时,一个人布施视力呢?

谁是所有布施的施与者呢?

被询问时,请你给我解说。”

(世尊:)

142  “布施食物时,一个人布施了力量;

布施衣物时,一个人布施了美貌;

布施一辆车乘时,一个人布施了安乐;

布施一盏油灯时,一个人布施了视力。

143  “布施了一个居处的人,

是所有布施的施与者。

而教导正法的人,

是“不死”的施与者。”


SN.1.43  食物经

144  “诸天与众人两者,

他们总是欢喜食物。

那么,会有什么样的夜叉,

确实不欢喜食物呢?”

145  “当他们由充满信心的心,

出于信念来布施时,

在此世间和来世两者中,

食物会集聚给布施者自己。”

146  “因此,已经除去悭贪吝啬后,

污点的征服者应该布施。

当他们在另一个时间中生起时,

诸福德是有过活的众生的的供养。”


SN.1.44  一条根经

(天神:)

147  “圣人已经跨过了深渊,

而深渊拥有:

一条根(无明) ,两个漩涡(断和常),

三种污点(三毒) ,五种扩展(五欲) ,

有十二个涡流(十二处) 的一个海洋。”


SN.1.45  完美经

148  “注视他完美的名字,

这微妙的目标的先见者,

这慧的布施者,

没有附着于感官享乐的巢穴。

看哪,明智者,全知,

践行圣道的伟大先见者。”


SN.1.46  诸天女(Nymphs)经

(天神:)

149  “与一群天女声音回荡,

被一群恶鬼纠缠困扰!

这个小树林要称为“诱惑园”,

一个人要如何才能逃离它呢?”

(世尊:)

150  “那条道被称为“直道”,

并且“无畏”是它的目的地。

战车被称为“不嘎嘎作响的”,

与诸善状态(善法)的诸轮紧密契合。”

151  “羞耻感是它的的倾斜板,

正念是它的内饰,

我说法(the Dhamma)是战车的驾驭者,

正见(right view)在前面开路。”

152  “有这样战车的一个人,

无论一个女人或一个男子,

凭借这辆车,

已经靠经涅槃。”


SN.1.47  诸小树林的诸种植者们经

(天神:)

153  “对谁来说,福德总是

日以继夜地增长呢?

在已经建立于法和具足戒德后,

谁将生往天界呢?”

(世尊:)

154  “那些建造一个园子或一个小树林的人,

那些建筑一座桥梁,

一个饮水之处和一个水井的人们。

那些布施一个居处的人:

155  对他们来说,

福德日以继夜地增长;

在已经建立于法和具足戒德后

那些是生往天界的人们。

【注】:戒德,菩提比丘的英译作“virtue”。


SN.1.48  祇树园经

(阿纳萨平迪卡天神(Anathapindika):)

156  “这里确实是那祇树园,

为先见着门的阶层的胜地,

由法王(the Dhamma King)所居,

带给我喜悦的一个地方。”

157  “行动、知识(智)和正义,

戒德,一个优秀的生命:

由此凡夫们得到净化,

而不是依靠他们的种姓或财富。”

158  “因此,一个贤智者,

出于为了他自己的利益的考虑,

应该仔细地检查法,

如此一个人在法当中得到净化。”

159  “舍利弗以戒德与内在的平静,

确实被赋予了智慧。

甚至到达彼岸的一位比丘,

充其量只能与他相同。”


SN.1.49  悭贪吝啬经

(天神:)

160  “那些在此世间吝啬的人

吝啬的人们,谩骂者们,

给其他参与布施的人

制造障碍的人们:

161  他们获得的果报是如何的呢?

他们有什么样的未来命运呢?

我们来请问世尊:

我们如何理解它呢?”

(世尊:)

162  “那些在此世间吝啬的人

吝啬的人们,谩骂者们,

给其他参与布施的人

制造障碍的人们:

他们可能会在地狱、畜生界(the animal realm)

或夜摩的世界(Yama’s world)重生。

163  如果他们回到人的状态,

他们会在一个贫穷的家庭出生。

在那里,衣物、食物、快乐和娱乐,

只会得之不易。”

164  “他们甚至不能获得,

愚者们从其他人处期盼的无论什么东西。

这是在此当生的果报,

并且将来会有一个恶趣。”

【注】:“恶趣”,菩提比丘的英译作“a bad destination”。

(天神:)

165  “我们理解你已经说的这些;

乔达摩!我们请问另一个问题:

在这里那些获得人的状态的人们,

是亲切的和慷慨的, 

对佛和法具有信心,

对僧团极度尊重:

166  他们获得的果报如何呢?

有什么样的未来命运呢?

我们来请问世尊:

我们如何理解它呢?”

(世尊:)

167  在这里,那些获得人的状态的人们,

是亲切的和慷慨的 ,

对佛和法具有信心,

对僧团极度尊重:

这些人照亮了天界,

在那里,他们已经重生。”

168  “如果他们回到人的状态,

他们会在一个富裕的家庭中出生

在那里,衣物、食物、快乐和娱乐,

会得之极易。

169  “他们象控制着被他人

所聚集的这些物品的诸天那样高兴。

这是在此当生的果报,

并且将来会有一个善趣。”

【注】:“善趣”,菩提比丘的英译作“a good destination”。


SN.1.50  噶底卡拉(Gha˛tikara)经

(噶底卡拉天神:)

170  “七位比丘已经完全得到解脱,

往生于无烦天(in Aviha)。

随着贪欲和嗔恨的彻底摧毁,

他们已超越了对此世间的依恋附着。”

(世尊:)

171  “而谁是那些穿越了沼泽,

和极难超越死神的领域的人呢?

谁已经离开了人身,

超越了天轭系缚呢?”

(噶底卡拉天神:)

172  “优波迦(Upaka)、波罗揵荼(Palaganda)、佛库娑梨(Pukkusati)这三位,

跋提雅(Bhaddiya)、揵陀提婆(Bhaddadeva)、婆侯罗提(Bahudantı)、僧提雅等(Pingiya),

这些人,已经离开了人身,

已经超越了天轭系缚。”

(世尊:)

173  “你说他们的言语良善,

他们已经舍弃了魔罗之网们(Mara’s snares)。

他们了知的是谁的法,

从而切断了“存在(有)”的束缚?”

(噶底卡拉天神:)

174  “没有与世尊分离,

没有离开你的教导!

通过已经了知了你的法,

他们从而切断了“存在(有)”的束缚。

175   在名色无余

终止之处:

在这里,通过了知那种法,

他们切断了“存在(有)”的束缚。”

(世尊:)

176  “你说出的的话语很深入,

难于了知,极难把握,

你已经了知了谁的法,

才说出这样的话语?”

(噶底卡拉天神:)

177  “过去我是陶匠,

住在毘迦林加(Gha˛tikara in Vehalinga)。

那时我奉养父母双亲,

是迦叶佛的一位优婆塞弟子。 

178  我戒除淫欲,

我独身而无诸肉欲系缚。

我曾是你的同乡,

是你过去的朋友。

179  我是知道

这七个解脱了的比丘的人,

他们随着贪欲和嗔恨的彻底摧毁

已经跨越了对此世界的依恋附着。”

(世尊:)

180

“那时如你所说,正是这样,薄加瓦!

过去你是陶匠,

住在毘迦林加。

那时你奉养父母双亲,

是迦叶佛的优婆塞。 

你戒除淫欲,

独身而无肉欲系缚。

你曾是我的同乡,

是过去我的朋友。

正是这样,

过去的朋友重逢相会,

两人现在都得到了内在的修行,

是自己最后身体的持有者。”

第五品燃烧品终。


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