SN.1.1-10，SN.1.11-20，SN.1.21-30，SN.1.31-40，SN.1.41-50，SN.1.51-60，SN.1.61-70，和SN.1.71-81。
《相应部》卷1【禅世界版】5
第一章 诸天相应(相应一)
第五品 燃烧品
SN.1.41-50
SN.1.41 燃烧经
如是我闻。 有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉，有位绝美的天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去见世尊。天神抵达后，他向世尊礼敬，在一旁站立，在世尊面前唱诵这些偈颂：
136 “当一个人的屋子燃烧时，
被抢救出的，
是有用的那件，
而不是留在里面被焚烧掉的东西。”
–
137 “因此当此世间
因衰老和死亡的烈焰而燃烧时，
一个人应该通过布施拿出一个人的财富：
所布施的得到很好地抢救。”
–
139 “所布施的会结出快乐的果实，
但是没有被布施的不会这样。
盗贼们或是国王们会夺它而去，
它被火焚毁或是失去。”
–
140 “而最终一个人留下遗体，
和一个人其他的所有物。
已了知这一点的智者，
应该享用，并且也要布施。
在如其所能地布施和享用后，
他就会无咎地去往天界。”
SN.1.42 布施什么完美经
(天神：)
141 “布施什么时，一个人布施了力量呢？
布施什么时，一个人布施了美貌呢？
布施什么时，一个人布施了安乐呢？
布施什么时，一个人布施视力呢？
谁是所有布施的施与者呢？
被询问时，请你给我解说。”
(世尊:)
142 “布施食物时，一个人布施了力量；
布施衣物时，一个人布施了美貌；
布施一辆车乘时，一个人布施了安乐；
布施一盏油灯时，一个人布施了视力。
–
143 “布施了一个居处的人，
是所有布施的施与者。
而教导正法的人，
是“不死”的施与者。”
SN.1.43 食物经
144 “诸天与众人两者，
他们总是欢喜食物。
那么，会有什么样的夜叉，
确实不欢喜食物呢？”
–
145 “当他们由充满信心的心，
出于信念来布施时，
在此世间和来世两者中，
食物会集聚给布施者自己。”
–
146 “因此，已经除去悭贪吝啬后，
污点的征服者应该布施。
当他们在另一个时间中生起时，
诸福德是有过活的众生的的供养。”
SN.1.44 一条根经
(天神：)
147 “圣人已经跨过了深渊，
而深渊拥有：
一条根(无明) ，两个漩涡(断和常)，
三种污点(三毒) ，五种扩展(五欲) ，
有十二个涡流(十二处) 的一个海洋。”
SN.1.45 完美经
148 “注视他完美的名字，
这微妙的目标的先见者，
这慧的布施者，
没有附着于感官享乐的巢穴。
看哪，明智者，全知，
践行圣道的伟大先见者。”
SN.1.46 诸天女(Nymphs)经
(天神：)
149 “与一群天女声音回荡，
被一群恶鬼纠缠困扰！
这个小树林要称为“诱惑园”，
一个人要如何才能逃离它呢？”
(世尊：)
150 “那条道被称为“直道”，
并且“无畏”是它的目的地。
战车被称为“不嘎嘎作响的”，
与诸善状态(善法)的诸轮紧密契合。”
–
151 “羞耻感是它的的靠板，
正念是它的内饰，
我说法(the Dhamma)是战车的驾驭者，
正见(right view)在前面开路。”
–
152 “有这样战车的一个人，
无论一个女人或一个男子，
凭借这辆车，
已经靠近涅槃。”
SN.1.47 诸小树林的诸种植者们经
(天神：)
153 “对谁来说，福德总是
日以继夜地增长呢？
在已经建立于法和具足戒德后，
谁将生往天界呢？”
(世尊：)
154 “那些建造一个园子或一个小树林的人，
那些建筑一座桥梁，
一个饮水之处和一个水井的人们。
那些布施一个居处的人：
–
155 对他们来说，
福德日以继夜地增长；
在已经建立于法和具足戒德后
那些是生往天界的人们。”
【注】：戒德，菩提比丘的英译作“virtue”。
SN.1.48 祇树园经
(阿纳萨平迪卡天神(Anathapindika)：)
156 “这里确实是那祇树园，
为先见着门的阶层的胜地，
由法王(the Dhamma King)所居，
带给我喜悦的一个地方。”
–
157 “行动、知识(智)和正义，
戒德，一个优秀的生命：
由此凡夫们得到净化，
而不是依靠他们的种姓或财富。”
–
158 “因此，一个贤智者，
出于为了他自己的利益的考虑，
应该仔细地检查法，
如此一个人在法当中得到净化。”
–
159 “舍利弗以戒德与内在的平静，
确实被赋予了智慧。
甚至到达彼岸的一位比丘，
充其量只能与他相同。”
SN.1.49 悭贪吝啬经
(天神：)
160 “那些在此世间吝啬的人
吝啬的人们，谩骂者们，
给其他参与布施的人
制造障碍的人们：
161 他们获得的果报是如何的呢？
他们有什么样的未来命运呢？
我们来请问世尊：
我们如何理解它呢？”
(世尊：)
162 “那些在此世间吝啬的人
吝啬的人们，谩骂者们，
给其他参与布施的人
制造障碍的人们：
他们可能会在地狱、畜生界(the animal realm)
或夜摩的世界(Yama’s world)重生。
–
163 如果他们回到人的状态，
他们会在一个贫穷的家庭出生。
在那里，衣物、食物、快乐和娱乐，
只会得之不易。”
–
164 “他们甚至不能获得，
愚者们从其他人处期盼的任何东西。
这是在此当生的果报，
并且将来会有一个恶趣。”
【注】：“恶趣”，菩提比丘的英译作“a bad destination”。
(天神：)
165 “我们理解你已经说的这些；
乔达摩！我们请问另一个问题：
在这里那些获得人的状态的人们，
是亲切的和慷慨的，
对佛和法具有信心，
对僧团极度尊重：
166 他们获得的果报如何呢？
有什么样的未来命运呢？
我们来请问世尊：
我们如何理解它呢？”
(世尊：)
167 在这里，那些获得人的状态的人们，
是亲切的和慷慨的 ，
对佛和法具有信心，
对僧团极度尊重：
这些人照亮了天界，
在那里，他们已经重生。”
–
168 “如果他们回到人的状态，
他们会在一个富裕的家庭中出生
在那里，衣物、食物、快乐和娱乐，
会得之极易。
–
169 “他们象控制着被他人
所聚集的这些物品的诸天那样高兴。
这是在此当生的果报，
并且将来会有一个善趣。”
【注】：“善趣”，菩提比丘的英译作“a good destination”。
SN.1.50 噶底卡拉(Gha˛tikara)经
(噶底卡拉天神：)
170 “七位比丘已经完全得到解脱，
往生于无烦天(in Aviha)。
随着贪欲和嗔恨的彻底摧毁，
他们已超越了对此世间的依恋附着。”
(世尊：)
171 “而谁是那些穿越了沼泽，
和极难超越死神的领域的人呢？
谁已经离开了人身，
超越了天轭系缚呢？”
(噶底卡拉天神：)
172 “优波迦(Upaka)、波罗揵荼(Palaganda)、佛库娑梨(Pukkusati)这三位，
拔提亚(Bhaddiya)、揵陀提婆(Bhaddadeva)、婆侯罗提(Bahudantı)、僧提雅等(Pingiya)，
这些人，已经离开了人身，
已经超越了天轭系缚。”
(世尊：)
173 “你说他们的言语良善，
他们已经舍弃了魔罗之网们(Mara’s snares)。
他们了知的是谁的法，
从而切断了“存在(有)”的束缚？”
(噶底卡拉天神：)
174 “没有与世尊分离，
没有离开你的教导！
通过已经了知了你的法，
他们从而切断了“存在(有)”的束缚。
–
175 在名色无余
终止之处：
在这里，通过了知那种法，
他们切断了“存在(有)”的束缚。”
(世尊：)
176 “你说出的的话语很深入，
难于了知，极难把握，
你已经了知了谁的法，
才说出这样的话语？”
(噶底卡拉天神：)
177 “过去我是陶匠，
住在毘迦林加(Gha˛tikara in Vehalinga)。
那时我奉养父母双亲，
是迦叶佛的一位优婆塞弟子。
–
178 我戒除淫欲，
我独身而无诸肉欲系缚。
我曾是你的同乡，
是你过去的朋友。
–
179 我是知道
这七个解脱了的比丘的人，
他们随着贪欲和嗔恨的彻底摧毁
已经跨越了对此世界的依恋附着。”
(世尊：)
180
“那时如你所说，正是这样，薄加瓦！
过去你是陶匠，
住在毘迦林加。
那时你奉养父母双亲，
是迦叶佛的优婆塞。
–
你戒除淫欲，
独身而无肉欲系缚。
你曾是我的同乡，
是过去我的朋友。
–
正是这样，
过去的朋友重逢相会，
两人现在都得到了内在的修行，
是自己最后身体的持有者。”
第五品燃烧品终。
SN.1.1-10，SN.1.11-20，SN.1.21-30，SN.1.31-40，SN.1.41-50，SN.1.51-60，SN.1.61-70，和SN.1.71-81。
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