SN.1.1-10,SN.1.11-20,SN.1.21-30,SN.1.31-40,SN.1.41-50,SN.1.51-60,SN.1.61-70,和SN.1.71-81。
《相应部》卷1【禅世界版】5
第一章 诸天相应(相应一)
第五品 燃烧品
SN.1.41-50
SN.1.41 燃烧经
如是我闻。 有一次,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉,有位绝美的天神发放殊胜妙光,照亮整个祇树园,去见世尊。天神抵达后,他向世尊礼敬,在一旁站立,在世尊面前唱诵这些偈颂:
136 “当一个人的屋子燃烧时,
被抢救出的,
是有用的那件,
而不是留在里面被焚烧掉的东西。”
–
137 “因此当此世间
因衰老和死亡的烈焰而燃烧时,
一个人应该通过布施拿出一个人的财富:
所布施的得到很好地抢救。”
–
139 “所布施的会结出快乐的果实,
但是没有被布施的不会这样。
盗贼们或是国王们会夺它而去,
它被火焚毁或是失去。”
–
140 “而最终一个人留下遗体,
和一个人其他的所有物。
已了知这一点的智者,
应该享用,并且也要布施。
在如其所能地布施和享用后,
他就会无咎地去往天界。”
SN.1.42 布施什么完美经
(天神:)
141 “布施什么时,一个人布施了力量呢?
布施什么时,一个人布施了美貌呢?
布施什么时,一个人布施了安乐呢?
布施什么时,一个人布施视力呢?
谁是所有布施的施与者呢?
被询问时,请你给我解说。”
(世尊:)
142 “布施食物时,一个人布施了力量;
布施衣物时,一个人布施了美貌;
布施一辆车乘时,一个人布施了安乐;
布施一盏油灯时,一个人布施了视力。
–
143 “布施了一个居处的人,
是所有布施的施与者。
而教导正法的人,
是“不死”的施与者。”
SN.1.43 食物经
144 “诸天与众人两者,
他们总是欢喜食物。
那么,会有什么样的夜叉,
确实不欢喜食物呢?”
–
145 “当他们由充满信心的心,
出于信念来布施时,
在此世间和来世两者中,
食物会集聚给布施者自己。”
–
146 “因此,已经除去悭贪吝啬后,
污点的征服者应该布施。
当他们在另一个时间中生起时,
诸福德是有过活的众生的的供养。”
SN.1.44 一条根经
(天神:)
147 “圣人已经跨过了深渊,
而深渊拥有:
一条根(无明) ,两个漩涡(断和常),
三种污点(三毒) ,五种扩展(五欲) ,
有十二个涡流(十二处) 的一个海洋。”
SN.1.45 完美经
148 “注视他完美的名字,
这微妙的目标的先见者,
这慧的布施者,
没有附着于感官享乐的巢穴。
看哪,明智者,全知,
践行圣道的伟大先见者。”
SN.1.46 诸天女(Nymphs)经
(天神:)
149 “与一群天女声音回荡,
被一群恶鬼纠缠困扰!
这个小树林要称为“诱惑园”,
一个人要如何才能逃离它呢?”
(世尊:)
150 “那条道被称为“直道”,
并且“无畏”是它的目的地。
战车被称为“不嘎嘎作响的”,
与诸善状态(善法)的诸轮紧密契合。”
–
151 “羞耻感是它的的靠板,
正念是它的内饰,
我说法(the Dhamma)是战车的驾驭者,
正见(right view)在前面开路。”
–
152 “有这样战车的一个人,
无论一个女人或一个男子,
凭借这辆车,
已经靠近涅槃。”
SN.1.47 诸小树林的诸种植者们经
(天神:)
153 “对谁来说,福德总是
日以继夜地增长呢?
在已经建立于法和具足戒德后,
谁将生往天界呢?”
(世尊:)
154 “那些建造一个园子或一个小树林的人,
那些建筑一座桥梁,
一个饮水之处和一个水井的人们。
那些布施一个居处的人:
–
155 对他们来说,
福德日以继夜地增长;
在已经建立于法和具足戒德后
那些是生往天界的人们。”
【注】:戒德,菩提比丘的英译作“virtue”。
SN.1.48 祇树园经
(阿纳萨平迪卡天神(Anathapindika):)
156 “这里确实是那祇树园,
为先见着门的阶层的胜地,
由法王(the Dhamma King)所居,
带给我喜悦的一个地方。”
–
157 “行动、知识(智)和正义,
戒德,一个优秀的生命:
由此凡夫们得到净化,
而不是依靠他们的种姓或财富。”
–
158 “因此,一个贤智者,
出于为了他自己的利益的考虑,
应该仔细地检查法,
如此一个人在法当中得到净化。”
–
159 “舍利弗以戒德与内在的平静,
确实被赋予了智慧。
甚至到达彼岸的一位比丘,
充其量只能与他相同。”
SN.1.49 悭贪吝啬经
(天神:)
160 “那些在此世间吝啬的人
吝啬的人们,谩骂者们,
给其他参与布施的人
制造障碍的人们:
161 他们获得的果报是如何的呢?
他们有什么样的未来命运呢?
我们来请问世尊:
我们如何理解它呢?”
(世尊:)
162 “那些在此世间吝啬的人
吝啬的人们,谩骂者们,
给其他参与布施的人
制造障碍的人们:
他们可能会在地狱、畜生界(the animal realm)
或夜摩的世界(Yama’s world)重生。
–
163 如果他们回到人的状态,
他们会在一个贫穷的家庭出生。
在那里,衣物、食物、快乐和娱乐,
只会得之不易。”
–
164 “他们甚至不能获得,
愚者们从其他人处期盼的任何东西。
这是在此当生的果报,
并且将来会有一个恶趣。”
【注】:“恶趣”,菩提比丘的英译作“a bad destination”。
(天神:)
165 “我们理解你已经说的这些;
乔达摩!我们请问另一个问题:
在这里那些获得人的状态的人们,
是亲切的和慷慨的,
对佛和法具有信心,
对僧团极度尊重:
166 他们获得的果报如何呢?
有什么样的未来命运呢?
我们来请问世尊:
我们如何理解它呢?”
(世尊:)
167 在这里,那些获得人的状态的人们,
是亲切的和慷慨的 ,
对佛和法具有信心,
对僧团极度尊重:
这些人照亮了天界,
在那里,他们已经重生。”
–
168 “如果他们回到人的状态,
他们会在一个富裕的家庭中出生
在那里,衣物、食物、快乐和娱乐,
会得之极易。
–
169 “他们象控制着被他人
所聚集的这些物品的诸天那样高兴。
这是在此当生的果报,
并且将来会有一个善趣。”
【注】:“善趣”,菩提比丘的英译作“a good destination”。
SN.1.50 噶底卡拉(Gha˛tikara)经
(噶底卡拉天神:)
170 “七位比丘已经完全得到解脱,
往生于无烦天(in Aviha)。
随着贪欲和嗔恨的彻底摧毁,
他们已超越了对此世间的依恋附着。”
(世尊:)
171 “而谁是那些穿越了沼泽,
和极难超越死神的领域的人呢?
谁已经离开了人身,
超越了天轭系缚呢?”
(噶底卡拉天神:)
172 “优波迦(Upaka)、波罗揵荼(Palaganda)、佛库娑梨(Pukkusati)这三位,
拔提亚(Bhaddiya)、揵陀提婆(Bhaddadeva)、婆侯罗提(Bahudantı)、僧提雅等(Pingiya),
这些人,已经离开了人身,
已经超越了天轭系缚。”
(世尊:)
173 “你说他们的言语良善,
他们已经舍弃了魔罗之网们(Mara’s snares)。
他们了知的是谁的法,
从而切断了“存在(有)”的束缚?”
(噶底卡拉天神:)
174 “没有与世尊分离,
没有离开你的教导!
通过已经了知了你的法,
他们从而切断了“存在(有)”的束缚。
–
175 在名色无余
终止之处:
在这里,通过了知那种法,
他们切断了“存在(有)”的束缚。”
(世尊:)
176 “你说出的的话语很深入,
难于了知,极难把握,
你已经了知了谁的法,
才说出这样的话语?”
(噶底卡拉天神:)
177 “过去我是陶匠,
住在毘迦林加(Gha˛tikara in Vehalinga)。
那时我奉养父母双亲,
是迦叶佛的一位优婆塞弟子。
–
178 我戒除淫欲,
我独身而无诸肉欲系缚。
我曾是你的同乡,
是你过去的朋友。
–
179 我是知道
这七个解脱了的比丘的人,
他们随着贪欲和嗔恨的彻底摧毁
已经跨越了对此世界的依恋附着。”
(世尊:)
180
“那时如你所说,正是这样,薄加瓦!
过去你是陶匠,
住在毘迦林加。
那时你奉养父母双亲,
是迦叶佛的优婆塞。
–
你戒除淫欲,
独身而无肉欲系缚。
你曾是我的同乡,
是过去我的朋友。
–
正是这样,
过去的朋友重逢相会,
两人现在都得到了内在的修行,
是自己最后身体的持有者。”
第五品燃烧品终。
SN.1.1-10,SN.1.11-20,SN.1.21-30,SN.1.31-40,SN.1.41-50,SN.1.51-60,SN.1.61-70,和SN.1.71-81。
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