SN.1.1-10，SN.1.11-20，SN.1.21-30，SN.1.31-40，SN.1.41-50，SN.1.51-60，SN.1.61-70，和SN.1.71-81。

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礼敬世尊、阿罗汉和遍正觉者

第一篇  有偈品

第一章  诸天相应(相应一)

第一品  一支绿苇品

SN.1.1-10

SN.1.1  渡过洪流经

如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时夜已深沉，有位绝美的天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去见世尊。天神抵达后，向世尊礼敬，在一旁站立，对世尊说道：

“亲爱的先生，你是如何渡过洪流的呢？”

“朋友！不停留地持续行进，毫不紧张竭力，我渡过了洪流。”

“可是，亲爱的先生，你是如何不停留地持续行进，毫不紧张竭力地渡过洪流的呢？”

“朋友！当我停顿时，我下沉；而当我紧张挣扎时，我被冲走。朋友！用这种方式，我就这样不停留地持续行进，毫不紧张竭力地渡过洪流。”

1  “经过了很久

我终于见到涅槃的婆罗门，

他不停留地持续行进，毫不紧张竭力，

渡过了对世间的执著依恋。”

这就是那位天神所说，得到大师的认可。接着那位天神想道：“大师已经认可了我”，于是礼敬世尊，然后右绕，就在那里消失。

【注】：“夜已深沉”，庄春江大德译为“夜已深”；宋天竺三藏求那跋陀罗在杂阿含经SA.1267中译为“后夜”；尊者菩提比丘英译作“had advanced”；直译可说是“后半夜”。“洪流”，庄春江大德译为“暴流”；古代汉语版为“瀑流”；尊者菩提比丘英译作“flood”。“不停留地持续行进”英译作“not halting”; “毫不紧张竭力”英译作“straining”。

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SN.1.2  解脱经

在舍卫城。当时夜已深沉，有位绝美天神发放殊胜妙光，照亮整个祇树园，去见世尊。天神抵达后，向世尊礼敬，在一旁站立，对世尊说道：

“亲爱的先生，你知道众生的解脱、释放和隐退远离吗？”

“朋友！我知道众生的解脱、释放和隐退远离。”

“先生！可是用什么方式，你如何知道众生的解脱、释放和隐退远离呢？”

(世尊：)

2  “以对存在(有)的欢喜的彻底摧毁，

以对想与识的灭尽，

以对受的息灭与平息，

朋友！就是如此，

我知道众生的解脱、释放和隐退远离。”

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SN.1.3 到达(Reaching)经

在舍卫城。站立一旁时，那位天神在世尊面前唱诵此偈：

3  “生命席卷而去，而寿命却如此短暂；

已到了老年的一个人却无庇护所得。

在看清死亡中的这种危险时，

一个人应该累积功德获得快乐。”

(世尊：)

4  “生命席卷而去，而寿命却如此短暂；

已到了老年的一个人却无庇护所得。

在看清死亡中的这种危险时，

一个向往平静的人应该放弃此世间的诱惑。”

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SN.1.4  逝者如斯经

在舍卫城。站立一旁时，那位天神在世尊面前唱诵此偈：

5  “时光流逝，夜夜飞度；

人生的各种阶段渐次离开我们而去。

在看清死亡中的这种危险时，

一个人应该累积功德获得快乐。”

(世尊：)

6  “时光流逝，夜夜飞度，

人生的各种阶段渐次离我们而去；

在看清死亡中的这种危险时，

一个向往平静的人应该放弃此世间的诱惑。”

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SN.1.5  一个人必须切断多少经

在舍卫城。站立一旁时，那位天神在世尊面前唱诵此偈：

7  “一个人必须切断多少，舍弃多少，

并且必须修习多少更深入的东西呢?

已经超越多少染着系缚的一位比丘，

方能被称为一位“渡过洪流者”呢?”

(世尊：)

8  “一个人必须切断五(下分结) 和舍弃五(上分结) ，

并且必须修习一个更深入的无漏五(根) ；

已经越越五种染着系缚的一位比丘，

方能被称为一位“渡过洪流者”。”

【注】：庄春江大德注：“五下分结：身见、疑、戒禁取、贪欲和瞋恨；五上分结：色贪、无色贪、慢、掉举和无明；五根：信念、活力精进、念、定和慧等；五染著：贪欲染著、瞋恨染著、妄想痴迷染著、慢染著(mānasaṅgo)和见染著(diṭṭhisaṅgoti)。”

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SN.1.6  清醒的经

在舍卫城。站立一旁时，那位天神在世尊面前唱诵此偈：

9  “当其它清醒时有多少在熟睡中呢？

当其它在熟睡中又有多少是清醒的呢？

通过多少一个人杂染尘垢呢？

通过多少他才能得到净化呢？”

(世尊：)

10  “当其它清醒时五(根)在熟睡中，

当其它在熟睡中而五(根)是清醒的 。

通过五种事物一个人杂染尘垢，

通过五种事物一个人得到净化。”

【注】：五根：信念、活力精进、念、定和慧等；五染著：贪欲染著、瞋恨染著、妄想痴迷染著、慢染著(mānasaṅgo)和见染著(diṭṭhisaṅgoti)。

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SN.1.7  未洞察的经

在舍卫城。站立一旁时，那位天神在世尊面前唱诵此偈：

11  “那些还未洞察诸事物的人，

可能会被引入诸外道的教义，

陷入沉睡，他们还没有醒来：

正是他们该觉醒的时候了。”

(世尊：)

12  “那些已经很好地洞察诸事物的人，

不会被引入诸外道的教义，

那些已经觉醒的人，已经正确地明了，

在不平衡中平衡地住行。”

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SN.1.8   完全迷乱的经

在舍卫城。站立一旁时，那位天神在世尊面前唱诵此偈：

13  “那些完全混淆诸事物的人，

可能会被引入诸外道的教义，

陷入沉睡，他们还没有醒来：

正是他们该觉醒的时候了。”

【注】：沉睡(fast asleep)。

(世尊：)

14  “那些没有混淆诸事物的人，

不会被引入诸外道的教义，

那些已经觉醒的人，已经正确地明了，

在不平衡中平衡地住行。”

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SN.1.9  易于狂妄轻慢的人经

在舍卫城。站立一旁时，那位天神在世尊面前唱诵此偈：

15  “对于喜欢狂妄我慢的人，在这里没有调伏，

对于还未专注得定的人，也没有圣者品质：

尽管独处于山林，却漫不经心，

一个人不会超越死神的领域。”

(世尊：)

16  “已经舍弃狂妄轻慢，很好地专注得定，

带着正念处处得到释放：

独处山林时，勤勉精进，

一个人就能超越死神的领域。”

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SN.1.10  山林经

在舍卫城。站立一旁时，那位天神在世尊面前唱诵此偈：

17  “那些深居山林的人，

平静，过着梵行，

日仅一餐，

为何他们的容色如此安详呢？”

(世尊：)

18  “他们不对过去悲伤，

他们也不渴望未来。

他们把自己保持在当下，

因而他们的容色如此安详。”

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19  “由于渴望未来，

由于对过去悲伤，

愚人们干涸并枯萎，

如同砍倒的一支绿苇。”

第一品一支绿苇品终。

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