《相应部》内容简介

《相应部》内容简介 

材料源自郭良鋆的《巴利语三藏提要》


第一篇《有偈品》(Sagāthā vagga)

(1)《诸天相应》(Devatā samyutta ),含八十一经。

记述诸天神前来问法,佛陀一一予以解答,如怎样灭除对欲乐的贪恋、再生、邪见以及由无知产生的欲望,怎样摒弃贪欲和五蕴,摆脱邪恶、执著、不幸和烦恼。

(2)《天子相应》(Devaputta samyutta),含三十经。

记述诸天子向佛陀问法。佛陀教导他们应该摒弃忿怒,与善人交往,生活才会愉快。

(3)《拘萨罗相应》(Kosala Samyutta),含二十五经。

记述拘萨罗国波斯匿王 (Pasenadi) 与佛陀的二十五则对话。波斯匿王原先是印度教徒,婆罗门巴婆利是他的导师。他曾准备举行大祭,后来成为佛陀的热情支持者。波斯匿王和摩揭陀王阿阇世 (Ajāasattu) 为争夺迦尸城而打仗。波斯匿王初战失利,后反败为胜,并俘虏阿阇世。最后,波斯匿王把自己的女儿婆吉拉 (Vajirā) 嫁给阿阇世,并把迦尸城赐给阿阇世。

(4)《魔相应》(Māra samyutta),含二十五经。

记述摩罗如何诱惑和破坏佛陀或佛弟子修行。摩罗或幻化成公牛,企图捣碎比丘们的托钵;或幻化成大象或蟒蛇,恐吓佛陀;或站在山顶,推下巨石,威胁佛陀;或唆使钵遮沙罗的家主不要向佛陀施食。摩罗还派自己的三个女儿贪、嗔、痴诱惑佛陀。但不管摩罗怎样施计破坏,最后都以失败告终。

(5)《比丘尼相应》(Bhikkhuṇi samyutta),含十经。

记述摩罗诱惑比丘尼脱离修行之道,但比丘尼都能识破他的诡计,挫败他的阴谋。例如,比丘尼基萨乔达弥化缘回来,坐在树下,摩罗前来扰乱她的思想。她回答摩罗道,“失子之痛,已成过去;一切男子,皆不属我;没有悲伤,毋庸掉泪;那怕是你,我亦无惧;世俗之乐,早已抛却;无知黑暗,一刀两断;击败死神,憩息于此;泰然自若,一尘不染。”

(6)《梵天相应》(Brahma samyutta) 含十五经。

记述大梵天(Sahampati) 劝请佛陀说法。佛陀降魔得道后,并不准备宣法,因为他担心世人未必能理解此中真谛。大梵天怜悯众生,劝请佛陀说法,以便世人摆脱烦恼和痛苦。最后,佛陀经过认真考虑,接受大梵天的请求,在鹿野苑初转法轮。

(7)《婆罗门相应》(Brāhmaṇa samyutta),含二十二经。

记述婆罗门婆罗豆婆遮 (Bhāradvāja) 的妻子达南阇尼 (Dhānañjāni) 虔信佛陀,经常赞颂佛法僧。婆罗豆婆遮感到腻烦,去见佛陀。但他听了佛陀说法,深受感动,决定皈依佛陀。后来,他的家族中其他一些婆罗门也效仿他皈依佛陀。

(8)《婆耆舍相应》(Vaṅgisa samyutta),含十二经。

记述婆耆沙长老摒弃情欲的事迹。婆耆沙刚出家时,在寺庙里见到一些衣著华丽的女子来访。他心族动摇,困惑不安。但他自己认识到错误,摆脱了淫欲之心。

(9)《林相应》(Vana samyutta),含十四经。

记述一些林中之神指导比丘遵行正道。例如,有位比丘住在林中,但他迷恋世俗的谬论和邪见。于是,林中之神心怀怜悯,前来劝他抛弃错误,遵行正道。

(10)《夜叉相应》(Yakkha samyutta ) 含十二经。

记述夜叉与佛陀或佛弟子的对话。例如,有位夜叉对佛陀说:“我想问你一个问题。如果你不回答,我就会搅混你的思想,或撕裂你的心,或拎起你的脚,把你扔进恒河。”佛陀说:“在这世上,无论是摩罗或梵天,神或人,婆罗门或沙门,都不可能对我做到这样。尽管如此,你还是提问吧?”于是,夜叉问道:“什么是人最宝贵的财富?遵行什么会带来幸福?什么是最甜蜜的味?什么是最好的生活?”佛陀回答说:“信仰是人的最宝贵财富;遵行正法会带来幸福;真理是最甜蜜的味;智慧的生活是最好的生活。”

(11)《帝释相应》(Sakka samyutta),含二十五经。

记述帝释天如何凭借功德而成为三十三天众神之主。例如,诸神与阿修罗交战,击败阿修罗,俘虏阿修罗王吠波质底 (Vepacitti),把他带到帝释天面前。吠波质底辱骂帝释天,而帝释天静默对之。车夫摩多利困惑不解,帝释天便向他宣讲忍辱法。又如,面貌丑陋的夜叉占坐了帝释天的宝座,他也不发怒,而是整衣合掌,连说三声:“我是众神之王帝释天”。夜叉自惭形秽,隐而不现。帝释天还经常双手合十,礼拜佛陀。


第二篇 《因缘品》(Niddāna vagga)

(12)《因缘相应》(Nidāna samyutta),含九十三经。

佛陀向众比丘讲述缘起说,一切烦恼和痛苦皆产生于无明。无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死,这十二因缘和苦、集、灭、道四谛是佛教的核心教义。

(13)《现观相应》(Abbisarnaya Samyutta),含十一经。

佛陀讲述圣弟子如果认为自己已经完全灭除从前的苦,剩下的苦已不多,这是更大的苦。圣弟子应该不断努力,灭除剩下不多的苦。否则,他不能说已经获得智慧,通达现观。只有达到现观,具备法眼,才能获得大利。、

(14)《界相应》(Dhātu samyutta),含三十九经。

佛陀讲述各种界,如眼、色和眼识,耳、声和耳识,鼻、香和鼻识,舌、味和舌识,身、触和身识,意、法和意识,等等。佛陀还讲述由界生起触,由触生起受,由受生起爱。

(15)《无始相应》(Anamatagga samyutta),含二十经。

佛陀讲述轮回的起始不可知。人受无知蒙蔽,受贪欲束缚,在无数次转生中受苦受难。如果将一个人无数次转生中的白骨堆积起来,比山还高。

(16)《迦叶相应》(Kassapa Samyutta),含十三经。

佛陀称赞迦叶对任何衣、食、住和药,都知足满意。他进入人家家里,犹如温柔的月光,思想和行为谦恭。佛陀劝导众比丘以迦叶为楷模。

(17)《利养荣誉相应》(Lābha sakkāra samyutta),含四十三经。

佛陀讲述如果比丘追求世俗的名闻和利养,犹如鱼儿吞食鱼钩,必然招致不幸。

(18)《罗睺罗相应》(Rāhula samyutta),含二十二经。佛陀向罗睺罗讲述五根、五境、五识、触、受、想、爱、界、蕴、苦和无我。诸法无常,不要误认为这是“我”、“我的”或“我的我”。如果能理解这一切,就能达到真正的平静。

(19)《勒叉那相应》(Lakkhaṇa samyutta),含二十一经。

记述一些本生故事。勒叉那与迦叶一起乞食,路过某处,迦叶发笑。勒叉那问他为何发笑?由此引出本生故事。例如,迦叶讲他凭天眼通看到一些老鹰、乌鸦和秃鹫追逐,撕咬一具正在空中行走的骷髅,感到很奇怪。于是,佛陀解说:那个人前生是个屠夫,由于业报,他要受这种惩罚几百几千年。

(20)《譬喻相应》(Opamma samyutta),含十二经。

佛陀讲述一切罪恶产生于无明。佛陀也教导众比丘要精进努力,否则会被摩罗打败。

(21)《比丘相应》(Bikkhu samyutta),含十二经。

目犍连讲述进入第二禅时享受的“圣默”。佛陀教诲难陀和帝沙等比丘要严格遵循戒律修行。


第三篇  《诸蕴品》(Khandha vagga)

(22)《诸蕴相应》(Khandha Samyutta),含一百五十八经。

佛陀讲述五蕴:色、受、想、行、识。它们都是瞬息即逝的。不懂得这个真谛的人,总是执着五蕴,认为色是我的,受是我的,想是我的,行是我的,识是我的。一旦五蕴发生变化,他们就烦恼伤心。而理解五蕴无常无我的人,便不会这样。

(23)《罗陀相应》(Rādha Samyutta),含四十六经。

佛陀向罗陀讲述色(身)即摩罗,哪里有色,哪里就有摩罗,就有毁灭;有情 (satta)即贪欲,与色、受、想、行和识纠缠;五蕴无常。

(24)《诸见相应》(Ditthi Samyutta),含九十六经。

佛陀讲述执著五蕴,产生种种邪见:“这是我”,“这是我的”,“这是我之我”;没有善恶业报,没有今生来世;世界有限或无限,命与身同一或不同一。只有认识五蕴无常,懂得苦集灭道,才能摆脱痛苦烦恼,获得无上菩提。

(25)《入相应》(Okkantika samyutta),含十经。

佛陀讲述确信眼、耳、鼻、舌、身和意无常的人,称作“入正位”。

(26)《生起相应》(Uppāda samyutta),含十经。

佛陀讲述诸法无常,苦、病、老、死缘眼、耳、鼻、舌、身和意而起。

(27)《污染相应》(Kilesa Samyutta) 含十经。

佛陀讲述六根、六境和六识产生欲望,带来心的烦恼。

(28)《舍利弗相应》(Sāriputta samyutta),含十经。

舍利弗回答阿难的问题,讲述自己的修禅体验。舍利弗讲述自己摆脱欲望,内心平静,充满喜乐,渐次进入更高的禅定境界。

(29)《龙相应》(Nāga Samyutta),含五十经。

佛陀以龙 (nāga, 蛇)为例,讲述四种生:卵生、胎生、湿生和无父母生(即化生)。

(30)《金翅鸟相应》(Supanna samyutta ),含四十六经。

佛陀以金翅鸟为例,讲述四种生:卵生、胎生、湿生和无父母生(即化生)。

(31)《乾达婆相应》(Gandhabbakāya samyutta),含一百十二经。

佛陀讲述乾闼婆住在树根、树心、树枝、树汁、树叶和花朵的芳香中,并说明他们的受生因缘。

(32)《云相应》(Valāha samyutta),含五十七经。

佛陀讲述各种云神,他们化身为冷云、热云、雷云、风云和雨云,由此产生风、雨、雷、冷和热各种自然现象。

(33)《婆蹉氏相应》(Vacchagotta samyutta),含五十五经。

游方僧婆差种询问佛陀各种问题,诸如世界是否永恒,世界是否无限,命与身是否同一。佛陀回答说,那是出于对五蕴的无知,才产生这些异学邪见。

(34)《禅定相应》(Jhāna 或 Samādhi samyutta),含五十五经。

佛陀讲述有四种修禅者:一、善于三昧 (samāhi),不善于等至 (samāpatti);二、善于等至,不善于三昧,三、既不善于三昧,也不善于等至;四、既善于三昧,又善于等至。其中,第四种修禅者最为优秀。


第四篇  《六处品》(Saḷādyatana vagga)

(35)《六处相应》(Saḷādyatana samyutta),含二百零七经。

佛陀讲述六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六境(色、声、香、味、触、法)都是无常、苦和无我。将六根和六境视为“我”、“我的”或“我之我”,是虚妄之见。认识到六根和六境无常,认识到它们是束缚,是烦恼,就能摆脱无知,根除烦恼,获得智慧。

(36)《受相应》(Vedanā Samyutta),含二十九经。

佛陀讲述受有三种:苦、乐、非苦非乐。应该依乐受而摒弃染欲随眠,依苦受而摒弃嗔恚随眠,依非苦非乐而摒弃无明随眠。应该视乐受为疾病,视苦受为倒钩,视非苦非乐为无常。受产生于触,触灭即受灭。受灭之道即八正道。

(37)《女人相应》(Mātugāma samyutta),含三十四经。佛陀讲述女人的品行和来世的命运。一个女人如果有五种优点:貌美、有财、有德、勤劳、能生育,便能获得男人喜欢。每个女人都要经历五种痛苦:嫁夫、离别亲属、怀孕、分娩、侍奉丈夫。一个女人如果早上有悭贪之心,中午有嫉妒之心,傍晚有染欲之心,死后必定堕入地狱。一个女人如果没有信仰、不知羞耻、肆无忌惮、忿恨恚嗔、愚昧无知,死后也会堕入地狱。反之,则能升入天国。

(38)《阎浮迦相应》(Jambukhādaka samyutta),含十六经。

游方僧阎浮车向舍利弗询问涅槃、阿罗汉等十六事,舍利弗一一解答。舍利弗讲述只有遵行八正道,铲除贪嗔痴,才能成为阿罗汉,达到涅槃。正是为了理解苦谛,才追随佛陀修行。受有三种:苦、乐、不苦不乐;漏有三种:欲漏、有漏、无明漏。只有遵行八正道,才能认识三受,断灭三漏。

(39)《娑曼陀迦相应》(Sāmandaka samyutta),含十六经。

游行者娑曼陀迦向尊者舍利弗询问涅槃、阿罗汉等十六事,舍利弗一一解答。内容与前经相同。

(40)《目犍连相应》(Moggallāna samyutta),含十五经。

目犍连向比丘讲述修禅的经验:有寻、无寻、乐、舍、虚空、识、无所有、非想非非想。又向众天神讲述皈依佛法僧三宝的功德。

(41)《质多相应》(Citta samyutta),含十经。

质多居士向众比丘解释六根和六境互相并不构成束缚。只有当六根与六境接触,产生欲望和贪欲,六根和六境才构成束缚。他还与比丘伊犀达多、摩诃迦、迦摩浮、戈达多互相问答。他还批驳尼乾陀若提子和裸形迦叶的邪见。质多居士临死前,众天神劝他转生为国王,他予以拒绝,因为他已摒弃一切无常之物。

(42)《聚落主相应》(Gāmaṇi samyutta),含十三经。

佛陀讲述人或粗暴或温和,在于是否摒除贪嗔痴。佛陀否认歌舞伎、战死的兵士、象师和马师死后能升天;否认沙门可以接受金银;反对纵欲和苦行两个极端。

(43)《无为相应》(Asaṅkhata samyutta),含四十四经。

佛陀讲述涅槃就是灭除贪嗔痴。止观、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支和八正道是通向涅槃之道。

(44)《无记相应》(Avyākata samyutta),含十一经。

波斯匿王询问比丘尼识摩,如来死后存在与否?识摩回答说,佛陀本人没有解答过这个问题。实际上,也不可能界定如来,因为如来像大海一样深广,不可测量。阿那律、舍利弗和目犍连等佛弟子也对这个问题作出同样的回答。


第五篇  《大品》(Mahā vagga)

(45)《道相应》(Magga samyutta),含一百八十经。

佛陀讲述八圣道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。

(46)《觉支相应》(Bojjhaṅga samyutta),含一百七十五经。

佛陀讲述七觉支:念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。

(47)《念处相应》(Satipatthāna Samyutta),含一百零二经。

佛陀讲述四念处:身念处、受念处、心念处、法念处。

(48)《根相应》(Indriya samyutta),含一百八一五经。

佛陀讲述五根:信根、精进根、念根、定根、慧根。

(49)《正勤相应》(Sammappadhāna samyutta),含五十四经。

佛陀讲述四正勤:努力使未生之恶不生,努力使已生之恶断除,努力使未生

之善能生,努力使已生之善增长。

(50)《力相应》(Bala samyutta),含一百一十经。

佛陀讲述五力:信力、精进力、念力、定力、慧力。

(51)《神通相应》(Iddhipāda samyutta),含八十六经。

佛陀讲述四神足:欲神足、勤神足、心神足、观神足。

(52)《阿那律相应》(Anuruddha samyutta) 含二十四经。

阿那律讲述通过四念处,获得神通。

(53)《禅相应》(Jhāna samyutta),含五十四经。

佛陀讲述四禅定:初禅、第二禅、第三禅、第四禅。

(54)《入出息相应》(Ānāpāna samyutta),含二十经。

佛陀讲述怎样调节入出息(吸气和呼气)才有成效。

(55)《预流相应》(sotāpatti amyutta),含七十四经。

佛陀讲述圣弟子虔信佛法僧,奉守戒律,尽管乞食为生,衣衫褴褛,却能摆脱地狱和再生的苦难。

(56)《谛相应》(Sacca samyutta),含一百三十一经。

佛陀讲述四圣谛:苦、集、灭、道。


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