《增支部》【禅世界版】1-16

AN.1.1-10AN.1.11-20AN.1.21-30AN.1.31-40AN.1.41-50AN.1.51-60AN.1.61-70AN.1.71-81AN.1.82-97, AN.1.98-139AN.1.140-149,  AN.1.150-169,  AN.1.170-187,  AN.1.188-267,  AN.1.268-295,  AN.1.296-377,  AN.1.378-393,  AN.1.394-574,  AN.1.575-615,  和AN.1.616-627

《增支部》【禅世界版】1-16

第一集 (The Book of Ones)
第十六品  一种事物(一法)

AN.1.296-377

AN.1.296

“比丘们!有一种事物,当已修习和培养时,仅导向幻灭(disenchantment)、冷静离欲(dispassion)、息灭(cessation)、平静(peace)、证智(direct knowledge)、正觉(enlightenment)和涅槃(nibbana)。是哪一种事物呢?是佛随念。比丘们!这一种事物,当已修习和培养时,仅导向幻灭(disenchantment)、冷静离欲(dispassion)、息灭(cessation)、平静(peace)、证智(direct knowledge)、正觉(enlightenment)和涅槃(nibbana)。”

AN.1.297

“比丘们!有一种事物,当已修习和培养时,仅导向幻灭(disenchantment)、冷静离欲(dispassion)、息灭(cessation)、平静(peace)、证智(direct knowledge)、正觉(enlightenment)和涅槃(nibbana)。是哪一种事物呢?是法随念……僧团随念……戒行(virtuous behavior)随念……舍(慷慨)随念……诸天随念……出入息(mindfulness of breathing)随念……死念……身至念……寂灭随念。比丘们!这一法,当已修习、已多多修习时,能导向完全的厌离、离贪、灭尽、寂静、证智、正觉和涅槃。”

AN.1.298

“比丘们!我甚至不见其它一种单个事物象邪见这样会导致未生起之不善法生起,已生起之不善法增长、扩展。比丘们!对邪见者来说,未生起之不善法会生起,已生起之不善法会增长、扩展。”

AN.1.299

“比丘们!我甚至不见其它一种单个事物象正见这样会导致未生起之善法生起,已生起之善法增长、扩展。比丘们!对正见者来说,未生起之善法会生起,已生起之善法会增长、扩展。”

AN.1.300

“比丘们!我甚至不见其它一种单个事物(一种单个法)象邪见这样会导致未生起之善法不生起,已生起之善法衰退。比丘们!对邪见者来说,未生起之善法不会生起,已生起之善法会衰退。”

AN.1.301

“比丘们!我甚至不见其它一种单个事物象正见这样会导致未生起之不善法不生起,已生起之不善法衰退。比丘们!对正见者来说,未生起之不善法会不生起,已生起之不善法会衰退。”

AN.1.302

“比丘们!我甚至不见其它一种单个事物象不如理作意这样会导致未生起之邪见生起,已生起之邪见增长。比丘们!对不如理作意者来说,未生起之邪见会生起,已生起之邪见会增长。”

AN.1.303

“比丘们!我甚至不见其它一种单个事物象如理作意这样会导致未生起之正见生起,已生起之正见增长。比丘们!对如理作意者来说,未生起之正见会生起,已生起之正见会增长。”

AN.1.304

“比丘们!我甚至不见其它一种单个事物象邪见这样会导致有情众生随着身体的破裂,死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱。比丘们!具足邪见的有情众生,随着身体的破裂,死后会往生到苦界、恶趣、下界、地狱。”

 AN.1.305

“比丘们!我甚至不见其它一种单个事物象正见这样会导致有情众生随着身体的破裂,死后往生到善趣、天界。比丘们!具足正见的有情众生,随着身体的破裂,死后会往生到善趣、天界。”

 AN.1.306

“比丘们!一个怀有邪见者,随其邪见而完成、受持的身业,……语业,随其邪见而完成、受持的意业,所有其意志(volition; 思)、其向往(yearning;求)、其爱好(inclination;愿)、其志行(volitional activities),一切都导致那些不可爱的、不可喜的、不可意的、损害和痛苦。是什么原因呢?比丘们!因为见(view)是恶(bad)的。

比丘们!犹如苦楝树(neem)种子、苦丝瓜种子或苦瓜种子植入潮湿的土中,所有它吸取的土的养分,所有它吸取的水的养分,一切都导致那苦的、苦涩(pungent)的、令人不愉快的味道。是什么原因呢?比丘们!因为种子是恶的。

同样的,比丘们!一个怀有邪见者,随其邪见而完成、受持的身业,……语业,随其邪见而完成、受持的意业,所有其意志(volition; 思)、其向往(yearning;求)、其爱好(inclination;愿)、其志行(volitional activities),一切都导致那些不可爱的、不可喜的、不可意的、损害和痛苦。是什么原因呢?比丘们!因为见(view)是恶(bad)的。”

 AN.1.307

“比丘们!一个怀有正见者,随其正见而完成、受持的身业,……语业,随其正见而完成、受持的意业,所有其意志(volition; 思)、其向往(yearning;求)、其爱好(inclination;愿)、其志行(volitional activities),一切都导致那些可爱的、可喜的、可意的,导致良好和幸福。是什么原因呢?比丘们!因为见是善的。

比丘们!犹如甘蔗种子、稻米种子、葡萄种子植入潮湿的土中,所有它吸取土的养分、所有它吸取水的养分,一切都导致那悦意的、可意的、美味的味道,那是什么原因呢?比丘们!因为,种子是善的。同样地,比丘们!对正见的人来说,凡如其见而完成、受持的身业,……语业,凡如其见而完成、受持的意业,凡有思、希求、愿求、行者,一切都导向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安乐的之法,那是什么原因呢?比丘们!因为,见是善的。”

“比丘们!一个怀有正见者,随其正见而完成、受持的身业,……语业,随其正见而完成、受持的意业,所有其思、其求、其愿、其行,一切都导向那些可爱的、可喜的、可意的、利益的、安乐之法。是什么原因呢?比丘们!因为见是善的。

比丘们!犹如苦甘蔗种子、稻米种子或葡萄种子植入潮湿的土中,所有它吸取的土的养分,所有它吸取的水的养分,一切都导向那悦意的、甘美的、令人愉快(delectable)的风味。是什么原因呢?比丘们!因为种子是善的。

同样的,比丘们!比丘们!一个怀有正见者,随其正见而完成、受持的身业,……语业,随其正见而完成、受持的意业,所有其意志(volition; 思)、其向往(yearning;求)、其爱好(inclination;愿)、其志行(volitional activities),一切都导致那些可爱的、可喜的、可意的,导致良好和幸福。是什么原因呢?比丘们!因为见是善的。。”

AN.1.308

“比丘们!有一个人在此世间生起时,为了众人的损害,为了众人的不幸福,为了许多诸天与众人的毁坏、损害和痛苦而生起。是哪一人呢?这就是邪见者、颠倒见者。他使众人远离正法,在非正法上确立。比丘们!这就是那一人,在此世间生起时,为了众人的损害,为了众人的不幸福,为了许多诸天与众人的毁坏、损害和痛苦而生起。”

 AN.1.309

“比丘们!有一个人在此世间生起时,为了众人的福利 (welfare),为了众人的幸福,为了许多诸天与众人的利益、福利和快乐而生起。是哪一人呢?这就是正见者、不颠倒见者。他使众人远离非正法,在正法上确立。比丘们!这就是那一人,在此世间生起时,为了众人的福利 (welfare),为了众人的幸福,为了许多诸天与众人的利益、福利和快乐而生起。”

AN.1.310

“比丘们!我甚至不见其它一种单个事物(法)象邪见这样有大罪。比丘们!在各种大罪中,邪见为第一。”

 AN.1.311

“比丘们!我甚至不见其他一个单个的人象愚钝男子末迦利瞿舍罗这样,其行为给众人带来损害,给众人带来不幸福,给许多诸天与众人带来毁坏、损害和痛苦。比丘们!犹如在河口布置渔网,给许多鱼带来损害、痛苦、不幸、遭殃一般,同样的,比丘们!愚钝男子末迦利,其行为确实给众人带来损害,给众人带来不幸福,给许多诸天与众人带来毁坏、损害和痛苦。”

 AN.1.312

“比丘们!一个人用被荒谬教导的法与律鼓励他人,被鼓励者根据教导而修行,他们全都滋生许多非福。是什么原因呢?比丘们!因为法被荒谬地教导。”

 AN.1.313

“比丘们!一个人用被谆谆教导法与律鼓励他人,被鼓励者根据教导而修行,他们全都滋生许多福德。是什么原因呢?比丘们!因为法被谆谆地教导。”

 AN.1.314

“比丘们!对于被荒谬教导的法与律,施与者(the giver of a gift)而非领受者(a receiver)应知节制(moderation)。是什么原因呢?比丘们!因为法被荒谬地教导。”

AN.1.315

“比丘们!对于被谆谆教导的法与律,领受者而非施与者应知节制。是什么原因呢?比丘们!因为法被谆谆地教导。”

AN.1.316

“比丘们!对于被荒谬教导的法与律,激发精进者会住于痛苦。是什么原因呢?比丘们!因为法被荒谬地教导。”

AN.1.317

“比丘们!对于被谆谆教导的法与律,懈怠者会住于痛苦。是什么原因呢?比丘们!因为法被谆谆地教导。”

AN.1.318

“比丘们!对于被荒谬教导的法与律,懈怠者会住于快乐。是什么原因呢?比丘们!因为法被荒谬地教导。”

AN.1.319

“比丘们!对于被谆谆教导的法与律,激发精进者会住于快乐。是什么原因呢?比丘们!因为法被谆谆地教导。”

AN.1.320

“比丘们!犹如粪量虽少也有恶臭一般,同样的,比丘们!有量(amount of existence)虽少乃至弹指之间,我也不赞叹。”

 AN.1.321

“比丘们!犹如尿量虽少也有恶臭……唾液量虽少也有恶臭,……脓汁量虽少也有恶臭……血液量虽少也有恶臭一般,同样的,比丘们!有量虽少乃至弹指之间,我也不赞叹。”

AN.1.322

“犹如在这赡部洲(Jambudipa)中,令人愉悦的园林、树林(groves)、风景(landscapes)和莲花池很少,而群山、山麓、难渡河川、残桩荆棘之处和崎岖大山很多一般,同样的,比丘们!那些陆生众生很少,而这些水生众生较多。”

 AN.1.323

“……同样的,比丘们!那些重生于人间的众生很少,而那些重生于人间以外的众生较多。

……同样的,比丘们!那些重生在中间邦国之中的众生很少,而这些重生在边远未开化之地的众生较多。”

AN.1.324

“……同样的,比丘们!那些有智慧、不愚昧、不聋哑,有能力了知谆谆教导与荒谬教导之义的众生很少,而那些没有智慧、愚昧、聋哑,没有能力了知谆谆教导与荒谬教导之义的众生较多。”

 AN.1.325

“……同样的,比丘们!那些具足圣慧眼的众生很少,而这些沉浸于无明、已迷乱的众生较多。”

 AN.1.326

“……同样的,比丘们!那些得以看见如来的众生很少,而那些没有得以看见如来的众生较多。”

AN.1.327

“……同样的,比丘们!那些得以听闻如来所教导之法与律的众生很少,而那些没有得以听闻如来所教导之法与律的众生较多。”

AN.1.328

“……同样的,比丘们!那些得以听闻法后忆持的众生很少,而那些听闻法后不忆持的众生较多。”

 AN.1.329

“……同样的,比丘们!那些能探究所忆持法义的众生很少,而那些不能探究所忆持法义的众生较多。”

 AN.1.330

“……同样的,比丘们!那些了知法义、了知法后,能法行法随的众生很少,而那些了知法义、了知法后,不能法行法随的众生较多。”

AN.1.331

“……同样的,比丘们!那些在激起紧迫感处能激起紧迫感的众生很少,而那些在激起紧迫感处不能激起紧迫感的众生较多。”

AN.1.332

“……同样的,比丘们!那些当被激起紧迫感时如理精勤的众生很少,而这些当被激起紧迫感时不如理精勤的众生较多。”

AN.1.333

“……同样的,比丘们!那些作弃舍所缘后得到定、得心一境性(gain concentration, one-pointedness mind, based on release)的众生很少,而这些作弃舍离所缘后得不到定、得不到心一境性的众生较多。”

AN.1.334

“……同样的,比丘们!那些得到最上食和最上味的众生很少,而这些得不到最上食和最上味,只能以钵乞食,靠捡拾残食维生的众生较多。”

AN.1.335

“……同样的,比丘们!那些获得道理味、法味、解脱味的众生少,而未获得这些道理味、法味、解脱味的众生较多。比丘们!因此,你们应如是修学:“我们要获得道理味、法味、解脱味。” 比丘们!你们应该这样修学。”

AN.1.336-338

“犹如在这赡部洲(Jambudipa)中,令人愉悦的园林、树林(groves)、风景(landscapes)和莲花池很少,而群山、山麓、难渡河川、残桩荆棘之处和崎岖大山很多一般,同样的,比丘们!那些人死后重生于人间的众生少,而这些人死后重生于地狱……重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

 AN.1.339-341

“……同样的,比丘们!那些人死后再出生于天神中的众生少,而那些人死后重生于地狱……再重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

AN.1.342-344

“……同样的,比丘们!那些天神死后重生于天神中的众生少,而那些天神死后重生于地狱……重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

AN.1.345-347

“……同样的,比丘们!那些天神死后重生于人间的众生少,而那些天神死后重生于地狱……重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

AN.1.348-350

“……同样的,比丘们!那些从地狱死后重生于人间的众生少,而那些从地狱死后重生于地狱……重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

AN.1.351-353

“……同样的,比丘们!那些从地狱死后重生于天中的众生少,而那些从地狱死后重生于地狱……重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

AN.1.354-356

“……同样的,比丘们!那些从畜生界死后重生于人间的众生少,而那些从畜生界死后重生于地狱……重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

AN.1.357-359

“……同样的,比丘们!那些从畜生界死后重生于天中的众生少,而那些从畜生界死后重生于地狱……重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

AN.1.360-362

“……同样的,比丘们!那些从饿鬼界死后重生于人间的众生少,而那些从畜生界死后重生于地狱……重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

AN.1.363-365

“……同样的,比丘们!那些从饿鬼界死后重生于天中的众生少,而这些从畜生界死后重生于地狱……重生于畜生界……重生于饿鬼界的众生较多。”

 

第十六品一法终。


AN.1.1-10AN.1.11-20AN.1.21-30AN.1.31-40AN.1.41-50AN.1.51-60AN.1.61-70AN.1.71-81AN.1.82-97, AN.1.98-139AN.1.140-149,  AN.1.150-169,  AN.1.170-187,  AN.1.188-267,  AN.1.268-295,  AN.1.296-377,  AN.1.378-393,  AN.1.394-574,  AN.1.575-615,  和AN.1.616-627

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