我读了佛陀大多向圣弟子们开示的原始经典后，也能体会佛陀作为一位宣扬自己教义的老师的苦心：一方面他看到了传统婆罗门教和六师外道的教义的种种非理性、迷信和宗教徒的贪嗔痴，因此他提出了一个基于理性的核心教义（真实道）。另一方面，他不得不借助当时人们所熟悉的宗教、文化的概念、传说和表达方式来推广他的教义（方便道）。

清雲法友，

很高興收到你的來信。知道現在仍有人如此關心佛法與佛教，讓我不勝欣喜。謹在此提出一些看法給你參考。

政治是人類生命存在的一部份，所以我同意它會是影響大小乘發展與分歧的因素之一。但是不是主要因素呢？我以為應不是。

大乘之所以為大，是有其原因的。即其「法門無量誓願學」的開闊性，與同時而有的包容性，可使各種不同根性的眾生都一個程度地受到佛法的利益。換句話說，有的人不一定可直接與原始佛說的解脫道修行相契。但在大乘佛法裡仍有許多其他的「法門」，可使其至少能親近佛法，而最終有機會再領會、悟入。由這個角度來看，大乘佛法不但有其卓越性，同時也是有其「如法性」的。

美国佛教会 ZOOM 禅修共修

菩提比丘 周三 7:00–8:00pm EDT

吉祥比丘 周日 7:00–8:00 pm EDT

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禅世界是一个佛学修行平台，倡导修行人修行佛陀的核心修行教法，例如四念处方法，关心和了知自己的身、受、心和此世间一切现象。禅世界论坛提供互联网的多种声音，不赞成钳制合理合法的言论自由。

我很高兴主持了第一回禅世界佛法修学研讨会(2020-03-27)。这次研讨会有两位发言人，其他人参加了主题发言的讨论。研讨会在社交媒体上（微信群组、Skype和Twitter等）上产生了一定的反响。在此，我代表研讨会向各位同修和网友表示真诚的感谢。

{老谌和我是老朋友。我们在学校时就很熟，经常谈心。可惜的是，当时没有多少机会深入交流关于信仰的问题。很多年过去了，我们又重新联系上。他已变成了虔诚的佛教徒，并且对佛经有深入研究，于是我们就有了思想的碰撞。这篇文章是基于我写给他的一封信，讨论我对佛教的粗浅认识与疑问。}

【老谌回答：是的，远志兄和老谌相识于交大，成为好朋友是在纽约上州的一所大学里。那时，一个商学院的穷学生和一个前途渺茫的穷学者惺惺相惜，两个人伴随着大量对未来的讨论，消耗了一箱又一箱加拿大Molsen啤酒，唯独没有谈论埋在心里的信仰。

主办：世界佛教青年会(WYBA)和禅世界(Chanworld.org)
请同修和网友使用禅世界Skype帮助来了解如何参加网络研讨会
从2020年3月27日周五开始
每两周(Bi-weekly) 周五(Friday)晚 8:00-9:30 pm ET(New York Time)
如果特殊情况下取消或改期，将事先通知。

记得在佛青会曾有人谏言与批评过我，说佛法不能解决政治问题，也希望我不要再用佛教思想去讨论和政治有关的「世俗之事」。因为佛陀并没有教过这些。他以为般若广场花了这么多篇幅与心力去讨论这些俗事，其实无关佛法的根本教义或修行宏旨，也就是指我们是在本末倒置。讲得好听是我们轻重不分。如果不好听，就是我有藉着佛法来达到自己「私人目的」的嫌疑。虽是言者谆谆，但我也未曾听者藐藐。更没有因此就怀恨此人，或以后就不让其发言。但今天要探讨佛教应如何面对人类的下一代，我就不得不说说为何正是因为这种思想与心态，才会造成愈来愈多的年轻人感觉无法亲近佛教。

曾经有纽约的佛友做过统计，要看看在美的中国佛教圈里有多少人的子女是佛教徒。结果竟然是几乎没有。

这个现象难道不奇怪吗？难道不值得佛友们深思吗？

我并不觉得自己的两个儿子是佛教徒。但他们至少听我讲解过几星期週末一次的「佛陀的启示」，对佛法至少没有太大的误解。

爱到底是不是苦呢？
爱这个字在今天，当然有需要去釐清语意上的可能误会。因为它的意义已经被发展成崭新的样貌，而成为人类主流思想的一个部份。爱的意义已经不再只是「贪爱」与「爱染」，甚至也不只是博爱、兼爱或近代人讲的大爱。笔者以为深入探究现代心理学所讲的爱，可以帮助了解佛法里所讲的慈悲。因为佛法里的慈悲是和空性慧相应的。

《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的着作。全书凡一百卷，八十馀万字，详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨，并删去繁杂的文字，呈现全部佛法的精要。目标是「举一心为宗，照万法如镜。」《宗镜录》的书名即由此而来。《宗镜大纲》为清雍正皇帝御录的二十卷本（維基百科）。

国学大师南怀瑾先生积数载之功，怀继绝救孤之心，更为欲研《宗镜录》而不得其门者，不惜眉毛拖地，开演《宗镜》要以，以其熠熠之智，使和氏玉璧顿剖，衣珠乍现；谆谆之言，令后学妄情渐驯，慈慧尽生。后根据南怀瑾先生当初讲课录音整理成书，名之为《宗镜录略讲》

禅世界于2019年7月28日开始在纽约长岛，采访《做个喜悦的人 – 念处今论》一书（台湾版和大陆花城版；1993）的作者苟嘉陵居士。禅世界将根据苟嘉陵居士的书的章节次序，分阶段采访作者，制作共八集访谈节目，以帮助大家了解佛法的目的和利益，佛陀的核心教义和修行方法（缘起、三法印、四圣谛、四念处、七觉支和八圣道等），并把它们作为佛教现代化的基础。

朋友们最近在探讨佛教现代化与虚无主义。这个问题也许只是偶然被提出，但笔者以为它其实讲出了现代人类心灵问题的核心，也就是「苦」的核心。虚无主义虽然源自近代西方哲学里对传统基督教的批判与背离，但它同时也深切反映了现代人类内心深处价值的失序。所以它不只是近代西方知识份子的「专利」，而是普遍存在产业革命以后全体人类的心灵。