理性思维与宗教思维

梁兆康

2018.08.15

上期嘉陵兄一文“以凡夫心度圣贤智“涉及佛教与智识和理性的关系。我认为这是佛教现代化的一重大课题，以下为嘉陵兄文的节录：

“无论比丘还是居士，身为凡夫并不是问题，当然也不是过失。但凡夫修行佛法挺重要的，应是要能如实觉知自己是凡夫。可以讨论甚至辩论佛陀所说的法义，但不可论断自己尚未了知的事。这就是凡夫的智慧。一般来说，现代不少的知识分子，包括不少大学教授在内，在尝试了解佛法时所面临最大的瓶颈，就是容易只是用「理性思维」去推测如来所说义。其结果自然会是不少的误解与曲解。这在佛教裡，被称作「以凡夫心度圣贤智」（忖度之义）。因为佛陀的智慧不是由理性思维中生，而是由修行，也就是由解脱道与菩萨道的实践中生。这话也许不大中听，但确是实情。“

我同意嘉陵兄的“不妄下论断“的忠告。对自己不知之事不妄论断，这是理性的做法，也是科学的态度。一个诚实的知识份子或学者，应有严谨的思维和治学态度。科学思维和宗教思维的最大分别如下--科学思维倾于凡事存疑，凡事要求实証。宗教思维则倾于信仰，对于经典所説之事，一般是全盘接受，毫不存疑。故此宗教与科学实在是有极基本的冲突和分歧。宗教主“信“，科学主“疑“。

当然，理性亦有其极限，理性不是一切。我同意嘉陵兄所説--佛陀的智慧，不能完全依赖理性和科学去了解。尤其是佛法中的“般若智“，基本上是违背日常逻辑。这不是问题，这是学者所能接受的。宗教和理性间最大的分歧在于何谓歴史事寳。在现代社会中，理性和科学是佔主导地位。在现实世界中，我们如何去决定事情的真伪，一般是要看科学家和知识份子如何説，又要看该说法是否有真凭实据，这就是讲理。现代人如何去安顿纷争，甚至法庭中如何去断定事情的真伪对错，也是要提出証据。不能只是依靠一个有声望的人所言，也不能人云亦云。也要看客覌的証据。佛典中所说之事，因为年代久远，什么是事实什么是吹牛，恐怕很难分辨出来。据我个人的了解，无论是阿含经或圣经，都有渗入不少神话和传説，有不少古代的“fake news"。古人写这些圣典时，根本没有明确地分出那些是史实，那些只是编出来的故事而已。有时只是说故事而已。最近我曾求教于菩提长老，我提出一个问题：根据阿含经纪载，佛陀刚出生后即能行走又能说话，这是史实吗？菩提长老就很坦诚地跟我説，这一类事情不要当作是“字面真相“（literal truth)。古经又有不少隐喻（metaphor), 我们不要将隐喻看成史实，变成一个原教旨主义者（fundamentalist)。其他还有很多如此的事例，不可胜数。由此看来，“圣人“和“凡夫“之分别，究竟是否真实，又有多少喧染夸大，我们现代人不能确知。虽然不能全部否定，但是亦需质疑。这就是一个受过高等现代教育的人的基本态度，不是傲慢，而是依理性去小心求证。

其实这种凡事讲理性讲証据的人生态度，亦是佛陀在二千五百年前所提倡的。佛陀在加拉玛经（Kalama Sutta)中有言，不可依靠传言、传统、圣典或任何权威，佛陀说连他自己之所説的，我们都不应该盲信，不要以为老师所説的就一定真。我自己在教学时就是採取如此冶学态度。我经常跟学生说：“老师不一定是对。我所説的你们都可以提出异议或反对，但必须说出理由。而且，就算我説的是正确，你们有时也会有一个更好的方法去找到答桉。“所以不要惧怕用不同的方法。治学就是求真。老师的方法不一定是最佳、最美、或最简单的。大家要尝试不同的方法，去发挥自己的创意。”学生如有一日能胜过老师，青出于蓝而胜于蓝，老师应该以此为荣。因为这就是进步了！

我是受过现代师范教育的人。在现代教育方法中，老师不是高高在上的。现代教师的角色，其实不是去将知识发送给学生，而是去辅助学生自己去发现真理。这与佛陀的教育哲学是完全一致的。佛陀在法句经中有言：“自依止，法依止，不异依止“。佛陀实在不能替我们閞悟，佛陀唯一可作的是去辅助我们开悟而己。

故此，佛陀的原旨不是去反理性或反智识。如果我们从加拉玛经的角度去了解佛陀，我们可以明显看出佛陀本人的思维方式是属理性的，他不鼓励宗教思维。这是很多佛教徒所忽略的。佛陀本人就是一位大思想家，如果大家有细读阿含经，大家亦会见到佛陀本人极讲理。他如提出一论点，如“诸法无我“，就会详细説出他的理由。佛陀又极推崇理性，不鼓吹盲信。故他言“自依止“。最后，佛教和其他宗教不同之处，就是佛陀本人没有将自己神化。佛陀强调自己是人不是神。所以他能做到的我们亦可做到。他能开悟解脱，故此我们亦能开悟解脱。佛教之可爱处，就是佛陀没有将自己当作超人。这正是佛教之所以在西方社会极受欢迎的原因。我认这就是佛教比其他宗教殊胜之处。在二十一世纪中，各宗教都呈现式微现象。但是佛教在西方国家中，却生气勃勃。我认为这是因为佛陀的根本精神是进步而超时代。佛陀给我们的思想自由，远㬺于其他宗教。作为一个佛教徒，无须要扼杀自己的理性和个人的尊严，这就是加拉玛经给我们的优越的文化遗产，使佛教在二千五百年后依然适合时代的理性主义和人文思想倾向。我认为佛教现代化的基础，正是要回归佛陀的不讲个人崇拜，却提倡“自依止“的既诚实又富开放性的原始创教精神！

所谓佛教的现代化，其重心是回归到佛陀的本怀而巳！

般若广场首发。